75 frasa dan refleksi oleh Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, lebih dikenal sebagai Michel Foucault, lahir di Poitiers (Prancis) pada tahun 1926.

Dia adalah seorang sejarawan, psikolog, ahli teori sosial dan filsuf Perancis yang, sepanjang hidupnya, menjabat sebagai profesor di beberapa universitas Prancis dan Amerika dan merupakan profesor Sejarah sistem pemikiran di Collège de France. Pemikirannya dipengaruhi oleh para filsuf besar seperti Karl Marx atau Friedrich Nietzsche.

Frase Michel Foucault untuk memahami pemikirannya

Foucault meninggal pada 25 Juni 1984, tetapi meninggalkan banyak janji untuk diingat. Selanjutnya kami menyajikan daftar dengan kutipan terbaik, refleksi dan kutipan dari karakter terkenal ini.

1. Pengetahuan adalah satu-satunya ruang kebebasan untuk menjadi.

Foucault mengungkapkan dengan pemikiran itu pengetahuan adalah cara untuk mendapatkan kebebasan.

2. Jangan tanya saya siapa saya, atau minta saya tetap sama.

Orang-orang berevolusi selama bertahun-tahun, kami bukan makhluk statis. Kami beradaptasi dan berubah seiring dengan kemajuan kehidupan kami.

3. Manusia dan kesombongan menggerakkan dunia.

Manusia menggerakkan dunia, sama seperti kesombongan. Sekarang, arogansi dan arogansi menggerakkan dunia melalui manipulasi dan keuntungan diri.

4. Kelembutan yang paling tidak bersenjata, serta kekuatan yang paling berdarah, perlu pengakuan.

Ungkapan oleh Michel Foucault itu bandingkan kelembutan dengan kekuatan paling berdarah.

5. Bahasa adalah, seperti yang Anda tahu, murmur dari segala sesuatu yang diucapkan, dan pada saat yang sama sistem transparan yang membuat kita, ketika kita berbicara, memahami kita; Singkatnya, bahasa adalah fakta dari akumulasi ucapan dalam cerita dan juga sistem bahasa itu sendiri.

Bahasa yang kita gunakan adalah buah komunikasi manusia selama bertahun-tahun dan itu memungkinkan kita untuk mengekspresikan pikiran kita.

6. Kegilaan tidak dapat ditemukan di alam liar. Kegilaan tidak ada kecuali dalam masyarakat, ia tidak ada di luar bentuk sensibilitas yang mengisolasi dan bentuk-bentuk tolakan yang mengecualikan atau menangkapnya..

Kegilaan tidak masuk akal jika tidak ada nilai dan norma sosial yang harus kita ikuti. Segala sesuatu yang tidak dianggap normal di masyarakat, dianggap gila.

7. Agar Negara dapat berfungsi sebagaimana berfungsi, perlu bahwa dari laki-laki ke perempuan atau dari orang dewasa ke anak, hubungan dominasi yang sangat spesifik yang memiliki konfigurasi sendiri dan otonomi relatif mereka..

Foucault lain berpikir tentang kekuasaan dan ketundukan. Karakter ini selalu bersemangat tentang politik.

8. Wacana bukan hanya yang menerjemahkan perjuangan atau sistem dominasi, tetapi yang untuk itu, dan melalui mana seseorang berjuang, kekuatan yang ingin diambil alih oleh seseorang..

Lagi, frase lain tentang kekuasaan dan dominasi. Namun pada kesempatan ini, penulis menghubungkannya dengan bahasa dan wacana.

9. Apa yang menjadikan sastra sastra? Apa yang membuat bahasa yang ditulis di sana tentang sebuah buku menjadi sastra? Ini adalah jenis ritual sebelumnya yang melacak kata-kata ruang konsekrasi. Oleh karena itu, sejak halaman kosong mulai diisi, karena kata-kata mulai ditranskripsi pada permukaan ini yang masih perawan, pada saat itu setiap kata dengan cara tertentu benar-benar mengecewakan dalam kaitannya dengan sastra, karena tidak ada kata yang dimiliki oleh esensi, berdasarkan hakikat sastra.

Bahasa adalah konstruksi manusia untuk dapat berkomunikasi. Foucault merenungkan sastra dan bahasa tertulis.

10. Manusia adalah penemuan yang baru-baru ini ditunjukkan dengan mudah oleh arkeologi pemikiran kita.

Ungkapan yang berbicara tentang manusia modern dan cara berpikir kita.

11. Setiap sistem pendidikan adalah cara politik untuk mempertahankan atau memodifikasi kecukupan pidato, dengan pengetahuan dan kekuatan yang menyiratkan.

Pendidikan, bagaimanapun, adalah bentuk sosialisasi. Foucault juga mengaitkannya dengan politik.

12. Alasan sebenarnya tidak bebas dari semua komitmen terhadap kegilaan; sebaliknya, ia harus mengikuti jalan yang ditunjukkannya.

Foucault merenungkan alasannya. Dia tidak memahaminya tanpa konsep kegilaan.

13. Jika silsilahnya memunculkan pertanyaan tentang tanah yang telah melihat kita dilahirkan, dari bahasa yang kita ucapkan atau hukum yang mengatur kita, itu adalah untuk menyoroti sistem heterogen, yang, di bawah topeng diri kita, melarang kita semua identitas.

Pemikiran dan budaya kita adalah cerminan leluhur kita dan generasi sebelumnya.

14. Berbagai hubungan kekuasaan melewati, mencirikan, membentuk tubuh sosial; dan ini tidak dapat dipisahkan, tidak dapat didirikan, atau berfungsi tanpa produksi, akumulasi, sirkulasi, fungsi wacana

Foucault mengungkapkan idenya tentang hubungan kekuasaan, dan bagaimana ini tidak dapat dipahami secara terpisah.

15. Adalah layak untuk dihukum, tetapi tidak mulia untuk menghukum

Melakukan hal yang salah itu tidak baik, tetapi tidak ada yang menghukum, seperti yang dijelaskan oleh Foucault.

16. Apa yang pantas untuk pengetahuan bukanlah untuk melihat atau menunjukkan, tetapi untuk menafsirkan

Frasa lain dari Michel Foucault tentang pengetahuan. Bagi penulis, ini memanifestasikan dirinya dalam interpretasi.

17. Antara setiap titik dari badan sosial, antara seorang pria dan seorang wanita, dalam sebuah keluarga, antara seorang guru dan muridnya, antara orang yang tahu dan orang yang tidak tahu, melewati hubungan kekuasaan yang bukan proyeksi murni dan sederhana dari kekuatan besar kedaulatan atas individu; mereka agak longgar dan lantai beton di mana kekuatan itu diinkubasi, kondisi kemungkinan fungsinya

Sebuah refleksi yang bisa diekspresikan dengan baik oleh setiap penulis psikologi sistemik. Hubungan interpersonal bersifat dinamis dan berubah.

18. Setiap individu harus menjalani hidupnya sedemikian rupa sehingga orang lain dapat menghormati dan mengaguminya

Yang lain hanya akan mengagumi dan menghormati orang-orang yang benar-benar menjalani kehidupan yang mereka inginkan.

19. Penjara, rumah sakit dan sekolah memiliki kesamaan karena mereka melayani tujuan utama peradaban: pemaksaan

Ungkapan yang memberi tahu kita tentang koalisi di antara manusia. Maksud saya pakta atau persatuan antara individu atau kelompok sosial.

20. Ketika pengakuan tidak spontan atau dipaksakan oleh beberapa perintah dari dalam, itu dihilangkan; itu ditemukan dalam jiwa atau terkoyak dari tubuh

Sebuah refleksi tajam tentang ketulusan.

21. Saya senang dengan hidup saya, tetapi tidak begitu banyak dengan diri saya sendiri

Foucault mengakui beberapa pemikiran terdalamnya.

22. Ketika suatu penghakiman tidak dapat dinyatakan dalam hal baik dan buruk, itu dinyatakan dalam hal normal dan tidak normal. Dan ketika datang untuk membenarkan perbedaan terakhir ini, pertimbangan dibuat tentang apa yang baik atau berbahaya bagi individu. Mereka adalah ekspresi dari dualisme konstitutif dari kesadaran Barat

Sebuah refleksi tentang bagaimana kita biasanya menggunakan dualisme ketika menilai orang lain atau situasi.

23. Anda harus menjadi pahlawan untuk menghadapi moralitas saat itu

Dalam hidup ini Anda harus berani dan menghadapi situasi yang datang tanpa rasa takut. Meski terkadang rumit.

24. Selama dua dekade saya telah hidup dalam keadaan yang penuh gairah dengan satu orang; itu adalah sesuatu yang melampaui cinta, nalar, dari segalanya; Saya hanya bisa menyebutnya gairah

Cinta romantis menyerbu hidup kita dan dapat mengikat kita kepada orang lain karena emosi yang terbangun dalam diri kita.

25. Kebebasan adalah kondisi etika ontologis; tetapi etika adalah bentuk reflektif dari kebebasan

Ada hubungan antara etika dan kebebasan, seperti yang diungkapkan Michel Foucault.

26. Adapun kekuatan disiplin, itu dilakukan dengan membuat dirinya tidak terlihat; alih-alih membebankan pada mereka yang menjadi sasaran prinsip visibilitas wajib

Tanpa ragu, Michel Foucault sangat tertarik dengan hubungan manusia dan hubungan kekuasaan. Ini adalah refleksi lain tentang hegemoni politik dan bagaimana mereka kabur dengan konsensus budaya.

27. Pada kenyataannya, ada dua jenis utopia: utopia proletar sosialis yang menikmati properti yang tidak pernah disadari, dan utopia kapitalis yang, sayangnya, cenderung sangat sering direalisasikan..

Mungkin refleksi ini memiliki pengaruhnya terhadap pemikiran Marxis. Foucault selalu bersimpati pada ideologi sosialis.

28. Sejarah perebutan kekuasaan, dan akibatnya kondisi nyata dari latihan dan rezeki, hampir sepenuhnya tersembunyi. Pengetahuan tidak masuk ke dalamnya: itu seharusnya tidak diketahui.

Perebutan kekuasaan masih tersembunyi bagi sebagian besar masyarakat, karena ada kepentingan untuk membuatnya begitu.

29. Praktik sosial dapat menyebabkan timbulnya domain pengetahuan yang tidak hanya menyebabkan objek, konsep, dan teknik baru muncul, tetapi juga membuat bentuk subjek dan subjek pengetahuan yang benar-benar baru. Subjek pengetahuan yang sama memiliki sejarah.

Praktik sosial memiliki dampak besar pada pengetahuan, pemikiran, dan cara kita dalam melakukan berbagai hal.

30. Semua pemikiran modern diresapi oleh gagasan berpikir yang mustahil.

Keyakinan irasional dan, dalam banyak kasus, keinginan untuk mencapai hal-hal kecil yang mungkin adalah normal pada individu modern.

31. Sastra bukanlah bentuk umum dari karya bahasa apa pun, juga bukan tempat universal tempat karya bahasa berada. Dalam beberapa hal, ini adalah istilah ketiga, puncak segitiga yang melaluinya hubungan bahasa dengan karya dan karya dengan bahasa lewat. Saya pikir hubungan semacam ini adalah apa yang ditunjuk oleh kata sastra.

Sastra dan bahasa saling terkait erat. Kata, sastra, dan pemikiran manusia berjalan beriringan, dan ini tercermin oleh filsuf Prancis dalam penunjukan yang musykil ini.

32. Agar Negara dapat berfungsi sebagaimana berfungsi, perlu bahwa dari laki-laki ke perempuan atau dari orang dewasa ke anak, hubungan dominasi yang sangat spesifik yang memiliki konfigurasi sendiri dan otonomi relatif..

Negara tidak dapat dipahami tanpa standar yang jelas untuk anggota masyarakat.

33. Kebenaran tidak termasuk dalam urutan kekuasaan dan sebaliknya memiliki kekerabatan asli dengan kebebasan: banyak tema tradisional lain dalam filsafat, yang harus diubah oleh sejarah politik kebenaran yang menunjukkan bahwa kebenaran tidak bebas secara alami. , juga tidak melayani kesalahan, tetapi produksinya sepenuhnya dilintasi oleh hubungan kekuasaan. Pengakuan adalah contoh.

Refleksi penasaran tentang citra yang dimiliki penulis tentang kebebasan itu dan bagaimana kekuatan mempengaruhinya. Sekali lagi hal itu memengaruhi gagasan masyarakat sebagai seperangkat protokol dan hukum yang ditetapkan oleh kekuatan hegemonik saat itu.

34. Kekuatan lama dari kematian, di mana kekuatan kedaulatan dilambangkan, sekarang dengan hati-hati dicakup oleh administrasi tubuh dan manajemen kehidupan yang menghitung..

Sebuah doa, diungkapkan oleh Michel Foucault, yang berbicara tentang kematian dan kekuasaan yang berdaulat.

35. Penjara adalah satu-satunya tempat di mana kekuasaan dapat memanifestasikan dirinya secara telanjang, dalam dimensi yang paling berlebihan, dan membenarkan dirinya sebagai kekuatan moral.

Penjara adalah tempat di mana kebebasan para tahanan menghilang. Di sini dimungkinkan untuk menggunakan kekuatan dan membenarkannya sebagai kekuatan moral. Gagasan yang terkait dengan Anda panopticon.

36. Momen di mana dianggap bahwa itu sesuai dengan ekonomi kekuasaan, lebih efektif dan lebih menguntungkan untuk menonton daripada menghukum. Momen ini sesuai dengan formasi, sekaligus cepat dan lambat, dari jenis latihan kekuatan baru di abad ke-18 dan pada awal abad ke-19..

Satu lagi pemikiran tentang kekuatan Michel Foucault, itu mengacu pada evolusi kekuasaan di zaman modern.

37. Antara tanda dan kata tidak ada perbedaan antara pengamatan dan otoritas yang diterima, atau dapat diverifikasi dan tradisi. Di mana-mana ada permainan yang sama, yaitu tanda dan sejenisnya, dan oleh karena itu sifat dan kata kerja dapat terjalin, membentuk, bagi mereka yang tahu cara membaca, satu teks yang bagus.

Foucault berbicara, dengan pemikiran ini, tentang interpretasi teks.

38. Kejahatan, dengan agen-agen tersembunyi yang dicari, tetapi juga dengan luasnya penyiksaan yang disahkannya, merupakan sarana pengawasan terus-menerus terhadap penduduk: suatu alat yang memungkinkan kontrol atas seluruh bidang sosial oleh para penjahat itu sendiri.

Dengan kata-kata ini adalah mungkin untuk membaca pesan dari penulis ini, yang mana menjelaskan bagaimana undang-undang dibuat untuk mengendalikan populasi.

39. Bahasanya adalah, dari satu ujung ke ujung yang lain, berkat kekuatan tunggal dari sebuah kata yang membuat sistem tanda-tanda beralih ke keberadaan apa yang dimaksud.

Kata-kata menjadi ucapan terima kasih atas makna yang kita berikan.

40. Strukturalisme bukanlah metode baru; ini adalah kesadaran yang terjaga dan gelisah dari pengetahuan modern.

Michel Foucault memberikan pendapatnya tentang strukturalisme, teori linguistik yang menganggap bahasa sebagai struktur atau sistem hubungan.

41. Hal-hal dan kata-kata akan terpisah. Mata akan ditakdirkan untuk melihat dan hanya untuk melihat; telinga hanya mendengar. Pidato tentu saja akan memiliki tugas untuk mengatakan apa itu, tetapi tidak lebih dari apa yang dikatakannya.

Ungkapan oleh Michel Foucault pada kata dan pidato yang mengundang refleksi.

42. Doktrin mengikat individu-individu dengan tipe-tipe pengucapan tertentu dan akibatnya melarang mereka dari yang lain; tetapi ia menggunakan, secara timbal balik, jenis-jenis pengucapan tertentu untuk menghubungkan individu-individu di antara mereka, dan membedakan mereka dengan yang sama dari yang lainnya..

Meskipun doktrin dapat digunakan untuk menghubungkan orang, Ini juga mengacu pada batasan kebebasan berekspresi.

43. Tidak ada hubungan kekuasaan tanpa konstitusi korelatif bidang pengetahuan, atau mengetahui bahwa itu tidak mengandaikan dan tidak merupakan hubungan kekuasaan pada saat yang sama.

Hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan adalah hubungan timbal balik, seperti yang diungkapkan oleh Foucault dalam kalimat ini.

44. Dapatkah mengejutkan bahwa penjara menyerupai pabrik, sekolah, barak, rumah sakit, yang semuanya menyerupai penjara??

Foucault memaparkan masalah yang tidak diragukan lagi membuat banyak orang berpikir tentang penjara.

45. Kita membutuhkan peta strategis, peta pertempuran, karena kita berada dalam perang permanen, dan perdamaian, dalam hal itu, adalah yang terburuk dari pertempuran, yang paling curang dan paling kecil.

Salah satu praktik terburuk yang dapat dilakukan manusia adalah perang. Kita harus mencurahkan semua upaya kita untuk hidup dalam damai dan harmoni.

46. ​​Oleh karena itu, semua pengetahuan analitis secara tak terelakkan terkait dengan praktik, dengan pencekikan hubungan antara dua individu ini, di mana satu mendengarkan bahasa yang lain, sehingga melepaskan keinginannya untuk objek yang telah hilang (membuatnya mengerti bahwa ia memiliki hilang) dan membebaskannya dari lingkungan kematian yang selalu berulang (membuatnya mengerti bahwa suatu hari ia akan mati).

Pemikiran Michel Foucault tentang pengetahuan analitis dan bagaimana itu terkait dengan praktik.

47. Komentar itu memunculkan peluang pidato ketika memperhitungkannya: ia memungkinkan mengatakan sesuatu selain teks itu sendiri, tetapi dengan syarat bahwa itu adalah teks yang sama yang diucapkan, dan dengan cara tertentu, yang dibuat.

Komentar dapat berupa versi lain dari teks. Komentar tanpa teks tidak masuk akal.

48. Sudah menjadi kebiasaan untuk meyakini bahwa penjara adalah semacam simpanan penjahat, simpanan yang ketidaknyamanannya akan memanifestasikan dirinya dengan penggunaan bentuk sedemikian rupa sehingga dikatakan perlu memperbarui penjara, menjadikannya alat untuk transformasi individu..

Penjara harus melayani sehingga orang dapat melakukan reformasi. Sayangnya, ini tidak selalu terjadi.

49. Di sepanjang masa, dan mungkin di semua budaya, keintiman tubuh telah diintegrasikan ke dalam sistem paksaan; tetapi hanya di kita, dan dari tanggal yang relatif baru, itu telah dibagi begitu ketat antara Alasan dan Tidak masuk akal, dan, segera, dengan cara konsekuensi dan degradasi, antara kesehatan dan penyakit, antara normal dan abnormal.

Keintiman tubuh selalu membangkitkan perdebatan besar antara akal dan tidak beralasan.

50. Yang penting adalah bahwa keintiman tubuh bukan hanya masalah sensasi dan kesenangan, hukum atau larangan, tetapi juga kebenaran dan kepalsuan, bahwa kebenaran persatuan antara tubuh menjadi penting. , bermanfaat atau berbahaya, berharga atau menakutkan; Singkatnya, bahwa keintiman fisik telah ditetapkan sebagai taruhan dalam permainan kebenaran.

Hubungan intim adalah sumber sensasi, di mana tidak hanya dua tubuh dilucuti. Foucault, di luar karya-karyanya konten sosiologis dan filosofis, ia juga mempelajari seksualitas manusia secara mendalam.

51. Tubuh yang diinterogasi dalam penyiksaan pada saat yang sama adalah titik penerapan hukuman dan tempat untuk mendapatkan kebenaran. Dan dengan cara yang sama bahwa anggapan secara bersama-sama merupakan unsur investigasi dan rasa bersalah, di sisi lain penderitaan yang diatur dari siksaan pada saat yang sama merupakan tindakan untuk menghukum dan tindakan informasi.

Refleksi lain tentang kebenaran dan perolehannya, dan bagaimana siksaan akibat kebohongan adalah hukuman terburuk.

52. Sistem tanda tangan membalikkan hubungan antara kasat mata dan kasat mata. Kesamaan adalah bentuk tak kasat mata dari apa, di kedalaman dunia, membuat sesuatu terlihat; Namun, agar bentuk ini terungkap, sosok yang terlihat diperlukan untuk membawanya keluar dari tembus pandang yang mendalam.

Sebuah kalimat yang menyoroti kesamaan dan bagaimana hubungannya dengan tembus pandang.

53. Disiplin adalah prinsip pengendalian produksi wacana. Dia menetapkan batasnya dengan permainan identitas yang berbentuk pembaruan permanen aturan.

Disiplin adalah cara untuk melakukan kontrol. Dengan demikian, ia menetapkan batas dan aturan dan menghambat kehendak bebas dan kreativitas manusia.

54. Penulis adalah orang yang memberikan bahasa fiksi yang mengganggu unitnya, simpul-simpul koherensinya, penyisipannya dalam real.

Penulis memastikan bahwa pembaca merasakan sensasi dan emosi dalam karya fiksi.

55. Contoh dicari tidak hanya dengan meningkatkan kesadaran bahwa pelanggaran kecil itu dalam bahaya dihukum, tetapi dengan menyebabkan efek teror oleh tontonan kekuasaan yang jatuh pada pelakunya..

Dalam ekstrak ini, kita bicarakan aturan yang dilanggar tidak hanya dihukum, tetapi gagasan untuk melanggarnya menyebabkan ketakutan.

56. Di mana ada kekuatan, ada perlawanan

Foucault membangun dialektika antara kekuatan yang berlawanan.

57. Saya bukan seorang nabi, tugas saya adalah membangun jendela di mana dulu hanya ada tembok

Tidak ada kebenaran yang terungkap, hanya indikasi yang ada di masa sekarang

58. Mungkin hari ini tujuannya bukan untuk menemukan siapa kita, tetapi untuk menolaknya

Filsuf ini berbicara tentang hubungan kita yang konflik dengan citra diri kita.

59. Pencerahan, yang menemukan kebebasan, juga menemukan disiplin

Bentuk-bentuk baru pembebasan membawa serta alternatif kontrol lainnya.

60. Jangan tanya saya siapa saya dan minta saya untuk tetap sama

Orang adalah aliran perubahan yang konstan.

61. Individu adalah produk kekuasaan

Force clash menentukan dari mana suatu entitas dimulai dan di mana entitas lain dimulai.

62. Bahasa psikiatri adalah monolog tentang alasan kegilaan

Salah satu ungkapan Foucault yang mengkritik penggunaan rasionalitas sebagai penjelasan melingkar realitas.

63. Tidak seperti jiwa yang diwakili oleh teologi Kristen, jiwa tidak dilahirkan dari dosa dan dikenakan hukuman, tetapi lahir dari hukuman dan mekanisme pemantauan

Subjektivitas muncul dengan kesadaran akan bahaya.

64. Saya pikir tidak perlu tahu persis siapa saya

Foucault menolak esensialisme.

65. Tidak ada kejayaan dalam menghukum

Hukuman hanya memenuhi fungsi instrumental.

66. Yang ingin saya komunikasikan bukanlah semuanya buruk, tetapi semuanya berbahaya

Filsuf ini memberikan penilaian nilai deskripsinya tentang dinamika kekuatan.

67. Manusia adalah penemuan baru-baru ini, dan tanggal lenyapnya mungkin sudah dekat

Mengetahui diri kita kecil dalam sejarah diperlukan untuk merelatifkan visi kita tentang kenyataan.

68. Kita memasuki era reifikasi wajib

Cara hidup yang baru membuat kita memperlakukan segala sesuatu sebagai objek yang tersedia di pasar.

69. Permainan akan terus bermanfaat selama kita tidak tahu bagaimana akhirnya

Ketidakpastian menambah makna proyek.

70. Kekuasaan dan kesenangan tidak dibatalkan; mereka dianiaya dan diaktifkan kembali

Kedua elemen membentuk simbiosis.

71. Semuanya berbahaya, tidak ada yang tidak bersalah

Untuk Fuocault, kenyataan penuh dengan tepi yang tidak terduga.

72. Kekuasaan, singkatnya, dijalankan lebih dari yang dimiliki

Kekuasaan bukanlah objek, tetapi dinamika relasional.

73. Sangat menarik betapa orang suka menilai

Ketakutan dan ketidakpercayaan proyek itu adalah konstan dalam kehidupan di masyarakat.

74. Dari sudut pandang kekayaan, tidak ada perbedaan antara kebutuhan, kenyamanan dan kesenangan

Dalam kondisi kehidupan yang baik, kesejahteraan membentuk sebuah unit dengan kenyamanan.

75. Wacana bukanlah kehidupan; waktu Anda bukan milik Anda

Penjelasan tentang apa yang terjadi adalah bagian dari logika yang berbeda dari kenyataan.