18 Frasa Terbaik Feminis Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, Amerika Serikat, 1961) adalah seorang filsuf Amerika yang telah mendedikasikan hidupnya untuk studi feminisme.

Di antara kontribusi utamanya pada bidang studi gender dan wanita, Judith Butler diakui sebagai salah satu perwakilan utama dan ideolog dari Teori Queer.

• Artikel yang direkomendasikan: "100 ungkapan feminis dari para pemikir besar Sejarah"

Kutipan dan refleksi terkenal oleh Judith Butler

Namun, Butler juga seorang penulis bergengsi di bidang sosiologi dan seksologi. Idenya didasarkan pada penulis terkenal Michel Foucault, Sigmund Freud dan Jacques Lacan.

Dalam artikel hari ini Mari kita mengenal ungkapan-ungkapan oleh Judith Butler yang akan memungkinkan kita untuk mendekati pemikir esensial ini.

1. Bagaimanapun, pembenaran untuk perjuangan adalah di bidang sensorik, suara dan gambar digunakan untuk merekrut kita menjadi kenyataan dan untuk membuat kita berpartisipasi di dalamnya. Di satu sisi, setiap perang adalah perang indera. Tanpa perubahan indra, tidak ada Negara yang bisa berperang.

Tentang manipulasi dan populisme dengan kekuatan yang menggoda penduduk dan menghadirkan perang sebagai sesuatu yang diinginkan.

2. Struktur kepercayaan begitu kuat sehingga memungkinkan beberapa jenis kekerasan dibenarkan atau bahkan tidak dianggap sebagai kekerasan. Jadi, kita melihat bahwa tidak ada pembicaraan tentang pembunuhan tetapi tentang korban, dan bahwa perang tidak disebutkan tetapi perjuangan untuk kebebasan.

Tentang berbagai jenis kekerasan dan manipulasi bahasa. Ungkapan yang merujuk kita pada kontribusi pemikir brilian lain: Noam Chomsky.

3. Pekerjaan intelektual adalah cara untuk terhubung dengan orang, untuk menjadi bagian dari percakapan yang berkelanjutan. Intelektual tidak menandai jalan juga tidak penting. Saya pikir refleksi teoretis adalah bagian dari semua politik yang baik.

Mendorong pemikiran kritis dan akademis.

4. Jurnalisme adalah tempat perjuangan politik ... Tidak bisa dihindari.

Suka atau tidak suka, objektivitas jurnalistik tidak layak.

5. Saya juga tidak percaya bahwa sastra dapat mengajari kita cara hidup, tetapi orang yang memiliki pertanyaan tentang cara hidup cenderung menggunakan sastra..

Kutipan terkenal lainnya tentang buku dan sastra.

6. Bagi saya filsafat adalah cara menulis.

Visinya tentang filsafat dapat menjadi paradoks.

7. Jika Lacan mengakui bahwa homoseksualitas wanita itu berasal dari heteroseksualitas yang kecewa - sebagaimana ditegaskan bahwa pengamatan menunjukkan -, tidak akan sama jelasnya bagi pengamat bahwa heteroseksualitas berasal dari homoseksualitas yang kecewa?

Membongkar salah satu penegasan psikoanalis Prancis.

8. Saya selalu menjadi seorang feminis. Ini berarti bahwa saya menentang diskriminasi terhadap perempuan, untuk semua bentuk ketidaksetaraan berdasarkan gender, tetapi itu juga berarti bahwa saya menuntut kebijakan yang memperhitungkan pembatasan yang diberlakukan oleh gender terhadap pembangunan manusia..

Salah satu cara untuk mendefinisikan perjuangan untuk gender dan kesetaraan gender.

9. Kategori seks tidak berubah-ubah atau alami, melainkan penggunaan politis dari kategori alam yang mematuhi tujuan seksualitas reproduksi..

Visi heterodoks tentang definisi konsep 'seks'.

10. Tidak diragukan lagi, perkawinan dan aliansi keluarga sesama jenis harus menjadi pilihan, tetapi untuk menjadikannya model untuk legitimasi seksual adalah tepat untuk membatasi sosialitas tubuh dengan cara yang dapat diterima..

Refleksi pada kontrak sosial yang berarti perkawinan.

11. Perbedaan posisi dan keinginan menandai batas-batas universalitas sebagai refleksi etis. Kritik norma-norma gender harus ditempatkan dalam konteks kehidupan sebagaimana mereka dijalani dan harus dibimbing oleh pertanyaan tentang apa yang memaksimalkan kemungkinan kehidupan yang layak huni, apa yang meminimalkan kemungkinan kehidupan yang tak tertahankan atau bahkan kematian. sosial atau literal.

Aspek lain yang biasanya tidak kita analisis ketika kita berbicara tentang gender dan hubungan interpersonal.

12. Aktivis interseks bekerja untuk meluruskan anggapan keliru bahwa masing-masing tubuh memiliki 'kebenaran bawaan' tentang jenis kelaminnya yang dapat dilihat oleh para profesional medis dan terungkap sendiri..

Refleksi lain yang membuat kita berpikir tentang hubungan yang tidak begitu langsung antara seks biologis dan seks psikologis.

13. Kadang-kadang konsepsi normatif tentang gender dapat merusak diri sendiri dengan merusak kemampuan seseorang untuk terus menjalani kehidupan yang dapat ditanggung..

Pada titik ini adalah ketika konsepsi ini menindas kita dan mengurangi kita sebagai manusia.

14. Apa pun kebebasan yang kita perjuangkan, itu haruslah kebebasan berdasarkan kesetaraan.

Feminisme tidak dapat dipahami tanpa persamaan kesempatan dan perlakuan.

15. Sebagai konsekuensinya, gender bukan untuk membudaya apa seks dengan alam; gender juga merupakan media diskursif / budaya di mana sifat jenis kelamin atau jenis kelamin alami terbentuk dan ditetapkan sebagai prediskursif, sebelum budaya, permukaan yang netral secara politik tempat budaya bertindak.

Ungkapan lain oleh Judith Butler di mana ia merenungkan pola budaya yang harus dipertanyakan.

16. Bagi saya, berkabung publik tidak terbatas pada kebutuhan untuk secara pribadi meratapi orang mati. Tentunya kebutuhan itu ada. Saya pikir berkabung publik memberi nilai bagi kehidupan. Ini memungkinkan semacam kesadaran yang meningkat tentang kerawanan hidup mereka dan perlunya melindungi mereka, dan mungkin juga untuk memahami bahwa kerawanan dipahami di luar batas..

Tentang berkabung dan nilainya dalam budaya kita.

17. Apakah ada cara yang baik untuk mengategorikan badan? Apa yang diceritakan kategori kepada kami? Kategori-kategori memberi tahu kita lebih banyak tentang perlunya mengategorikan tubuh daripada tentang tubuh itu sendiri.

Label tidak dapat mendefinisikan dengan benar apa yang terus-menerus mengubah dan mengubah kita.

18. Gerakan sosial harus menyatukan energi kreatif dan menegaskan orang, tidak hanya mengulangi kerusakan dan menghasilkan identitas sebagai subyek bahaya. Tanpa keraguan, saya tidak akan menyangkal bahwa ada bentuk-bentuk viktimisasi yang ekstrem, gigih, dan memfitnah, tetapi mengadopsi perspektif ini dalam suatu gerakan sosial adalah kontraproduktif..

Larilah dari menjadi korban dan pandang ke masa depan, bergabunglah: itulah skenario yang diinginkan oleh Judith Butler.