45 Frasa Terbaik Paulo Freire

Paulo Freire (1921 - 1997) adalah seorang pendidik yang berpengaruh, pendidik dan aktivis untuk hak-hak yang paling dirugikan. Lahir di Recife, Brasil, dianggap sebagai salah satu ahli teori terpenting dalam bidang pendidikan abad kedua puluh.

Paulo Freire harus berurusan dengan kemiskinan sejak kelahirannya. Bagasi pribadi ini membantunya untuk membangun apa yang akan menjadi teorinya di masa dewasa tentang pendidikan. Ia belajar hukum, psikologi dan filsafat di University of Recife. Dia bekerja dengan komunitas miskin di mana dia memperkenalkan literasi dengan metode yang dibuat oleh dirinya sendiri, yang dianggap sebagai varian dari teologi pembebasan, karena mengetahui bagaimana membaca dan menulis adalah syarat yang sangat diperlukan untuk dapat memilih di Brasil. zaman.

• Artikel terkait: "100 kutipan terkenal dan kutipan tentang pendidikan"

Kutipan dan kutipan terkenal dari Paulo Freire

Warisannya sebagai pendidik melampaui batas pendidikan. Paulo Freire adalah seorang pemikir global, berkomitmen pada rakyatnya dan yang mengambil bagian aktif dalam melek huruf minoritas yang dikecualikan.

Dalam artikel hari ini mari kita tahu frasa terbaik dari Paulo Freire.

1. Yang penting, bagaimanapun, adalah bahwa kelas pekerja terus belajar dalam praktik perjuangan mereka untuk menetapkan batas-batas konsesi mereka, yaitu, untuk mengajarkan kelas yang berkuasa batas-batas di mana mereka dapat bergerak.

Pendidikan harus mempromosikan penghormatan terhadap hak-hak sosial dan buruh.

2. Gerakan guru lebih berharga daripada nada sepuluh yang dia berikan pada tulisan saya. Sikap guru memberi saya kepercayaan diri yang masih jelas mencurigakan bahwa mungkin untuk bekerja dan menghasilkan. Bahwa mungkin untuk mempercayai saya, tetapi akan sangat salah untuk mempercayai melampaui batas karena pada waktu yang salah itu tidak mempercayai.

Tentang pentingnya penguatan positif.

3. Pendidikan adalah tindakan cinta, oleh karena itu, tindakan nilai.

Ungkapan indah Paulo Freire tentang mengajar.

4. Menerima dan menghargai perbedaan adalah salah satu kebajikan yang tanpanya mendengarkan tidak dapat diberikan.

Singkatnya, empati harus mengatur komunikasi kita.

5. Pedagogi kaum tertindas, tidak lagi menjadi milik kaum tertindas dan menjadi pedagogi manusia dalam proses pembebasan permanen.

Tentang proposal pedagogisnya.

6. Cita-citanya (dari yang tertindas) adalah, benar-benar, untuk menjadi laki-laki, tetapi bagi mereka, untuk menjadi laki-laki, dalam kontradiksi di mana mereka selalu dan yang mengatasi mereka tidak jelas, adalah menjadi penindas. Ini adalah kesaksiannya tentang kemanusiaan.

Kutipan terkenal untuk merefleksikan hubungan dominasi.

7. Visi saya tentang melek huruf melampaui ba, be, bi, bo, bu. Karena itu menyiratkan pemahaman kritis tentang realitas sosial, politik dan ekonomi di mana melek huruf.

Kedalaman filosofinya tercermin dalam refleksi ini.

8. Tidak seorang pun memiliki kebebasan untuk bebas, tetapi karena ia tidak bebas untuk memperjuangkan kebebasannya.

Paradox yang perlu diingat. Bebas adalah orang yang berjuang untuk menjadi.

9. Orang-orang yang tertindas harus menjadi contoh bagi diri mereka sendiri, dalam perjuangan untuk penebusan mereka.

Sangat sejalan dengan kalimat sebelumnya.

10. Dalam "perbankan" visi pendidikan, "pengetahuan", pengetahuan, adalah sumbangan dari orang-orang yang menilai diri mereka sendiri bijaksana untuk mereka yang menilai bodoh..

Tentang komodifikasi dalam praktik pendidikan tertentu.

11. Pendidikan, sebagai praktik dominasi yang telah kami kritik, mempertahankan kecerdikan peserta didik apa yang mereka inginkan, dalam kerangka ideologis mereka, adalah untuk mengindoktrinasi mereka dalam arti akomodasi mereka ke dunia penindasan..

Pendidikan tanpa penebusan adalah indoktrinasi sederhana.

12. Pendidikan sebagai praktik kebebasan, yang bertentangan dengan praktik dominasi, menyiratkan penolakan terhadap orang yang abstrak, terisolasi, longgar, terlepas dari dunia, serta penyangkalan dunia sebagai kenyataan yang tidak ada dari manusia..

Keseragaman adalah bagian dari budaya konsumen yang dipaksakan oleh kapitalisme.

13. Pendidikan terus-menerus dibuat kembali dalam praksis. Harus, harus.

Karakteristik penting dari praktik pengajaran.

14. Pendidikan sejati adalah praksis, refleksi dan tindakan manusia di dunia untuk mengubahnya.

Alasan untuk acara pendidikan.

15. Sektarianisme tidak menciptakan apa-apa karena ia tidak mencintai.

Orang dogmatis tidak tahu bagaimana menyumbangkan ide atau debat yang valid, menurut Freire.

16. Semakin kritis suatu kelompok manusia, semakin demokratis dan permeabelnya.

Refleksi terhadap sentralisme demokratis.

17. Kehadiran kita di dunia, yang menyiratkan pilihan dan keputusan, bukanlah kehadiran yang netral.

Segala yang kami lakukan dipenuhi dengan visi politik tertentu.

18. Anak-anak perlu memiliki hak untuk belajar memutuskan, yang hanya dilakukan dengan memutuskan.

Anak-anak harus dihormati, dan begitu juga keputusan anak-anak, terlepas dari sumber keuangan mereka.

19. Pendidikan selalu menjadi semacam teori pengetahuan yang dipraktikkan, secara alami bersifat politis, berkaitan dengan kemurnian, tidak pernah dengan Puritanisme, dan itu sendiri merupakan pengalaman keindahan..

Ungkapan filosofis magisterial oleh Paulo Freire.

20. Keberadaan adalah kehidupan yang dikenal sebagai itu, yang mengakui dirinya sebagai terbatas, belum selesai; yang bergerak dalam ruang-waktu tunduk pada intervensi yang ada.

21. Sebagai kehadiran dalam sejarah dan di dunia, saya berjuang semoga untuk mimpi, utopia, untuk harapan, dengan pandangan ke pedagogi kritis. Dan perjuangan saya tidak sia-sia.

Perjuangan etis melalui praksis.

22. Pendidikan adalah kebebasan.

Mungkin, ungkapan pedagog Brasil yang paling diingat.

23. Hanya kekuatan yang muncul dari kelemahan orang yang tertindas akan cukup kuat untuk membebaskan semua orang.

Atas kekuatan massa yang tertindas.

24. Kebebasan diperoleh melalui penaklukan, bukan sebagai hadiah. Itu harus dilakukan secara konstan dan bertanggung jawab.

Tidak ada penaklukan sipil dilakukan untuk menghormati para penindas.

25. Jaspers berkata: "Saya sejauh yang lain juga". Manusia bukanlah sebuah pulau, itu adalah komunikasi. Jadi ada hubungan erat antara persekutuan dan pencarian.

Refleksi filosofis tentang kepribadian kita berdasarkan hubungan interpersonal.

26. Melihat masa lalu seharusnya hanya menjadi sarana untuk memahami lebih jelas siapa dan apa kita, untuk membangun masa depan yang lebih cerdas.

Frasa tentang waktu.

27. Bahasa tidak pernah netral.

Ia selalu memiliki konotasi ideologis dan politis, menurut Freire.

28. Kepercayaan rakyat pada pemimpin mencerminkan kepercayaan para pemimpin di kota.

Tentang politisi yang baik.

29. Bukan orang yang tidak dicintai yang memulai ketidakpuasan, tetapi orang yang tidak dapat mencintai karena dia hanya mencintai dirinya sendiri.

Narsisme menyebabkan ketidakbahagiaan.

30. Pria tidak dilatih dalam keheningan, mereka dibentuk dalam kata, dalam pekerjaan, dalam aksi, dalam refleksi.

Pada variabel kontekstual pembelajaran masing-masing individu.

31. Narasi, yang tunduk pada guru, mengarahkan siswa ke penghafalan mekanis dari konten yang diriwayatkan ... narasi mengubahnya menjadi wadah yang harus diisi guru.

Sebuah kritik terhadap sistem hafalan mengajar.

32. Tidak ada dialog jika tidak ada kerendahan hati, atau jika tidak ada keyakinan yang kuat dan teguh pada manusia.

Contoh filantropi mereka.

33. Tidak ada kehidupan tanpa koreksi, tanpa perbaikan.

Mengetahui cara memaafkan dan memaafkan adalah hal yang sangat penting.

34. Tidak ada orang yang mengabaikan segalanya. Tidak ada yang tahu segalanya. Kita semua tahu sesuatu. Kita semua mengabaikan sesuatu. Itu sebabnya kami selalu belajar.

Kita semua mampu dan baik dalam beberapa aspek kehidupan.

35. Pembacaan dunia mendahului pembacaan kata.

Ketahui dan kemudian renungkan.

36. Semakin kita bisa kembali menjadi anak-anak, menjaga diri kita kekanak-kanakan, semakin kita bisa memahami mengapa kita mencintai dunia dan terbuka untuk memahami, memahami; Ketika kita membunuh anak batin kita, kita tidak lagi.

Vitalitas masa kecil tidak tergantikan.

37. Hanya dengan menghapuskan situasi penindasan yang memungkinkan untuk mengembalikan cinta yang membuat situasi ini menjadi tidak mungkin. Jika saya tidak hidup di dunia, jika saya tidak mencintai kehidupan, jika saya tidak suka orang, saya tidak bisa masuk ke dalam dialog.

Ungkapan untuk diterapkan pada hari kita sehari-hari.

38. Mendidik berarti mengilhami segala sesuatu yang kita lakukan setiap saat.

Tidak ada yang memiliki nilai pedagogis jika tidak menjelaskan atau mentransmisikan emosi.

39. Saya memperhatikan seorang petani dan bertanya kepadanya berapa anak yang Anda miliki? Tiga - dia menjawab. Apakah Anda akan mengorbankan dua anak Anda dengan membuat mereka menderita, sehingga pihak ketiga bisa belajar? Tidak - dia menjawab ... lalu, akankah Tuhan benar-benar melakukan hal-hal itu? ... Tidak. Bukan Tuhan yang membuat mereka. Itu polanya.

Sebuah cerita kecil yang seharusnya membuat kita merenung.

40. Sektarianisasi merupakan penghalang bagi emansipasi manusia.

Memiliki pemikiran yang bebas dan permeabel memungkinkan integrasi pengetahuan dan pengetahuan yang lebih besar.

41. Setiap hubungan dominasi, eksploitasi atau penindasan sudah merupakan kekerasan. Tidak masalah apakah itu dilakukan dengan cara drastis atau tidak.

Tentang bentuk-bentuk kekerasan tersirat.

42. Revolusi terlahir sebagai entitas sosial dalam masyarakat yang menindas.

Di garis pemikir seperti Lenin, Paulo Freire menetapkan karakterisasi revolusi sosial ini.

43. Selama yang tertindas tetap tidak mengetahui penyebab kondisi fatalistik mereka, mereka menerima eksploitasi mereka.

Semacam kepuasan budak.

44. Membaca tidak berjalan dengan kata-kata; adalah untuk mengambil jiwa mereka.

Refleksi yang memberi makna pada pengetahuan yang didapat.

45. Pria dan wanita jarang mengakui ketakutan mereka akan kebebasan secara terbuka, tetapi cenderung menyamarkannya, dengan menampilkan diri mereka sebagai pembela kebebasan.

Tentang kemunafikan yang berlaku.