Neuropsikologi

Keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa

Keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa / Neuropsikologi

Ada sejumlah besar bidang milik psikologi ilmiah yang belum dipelajari secara mendalam, dan belum mempengaruhi dan dalam banyak kasus menentukan kehidupan kita sehari-hari. Salah satu bidang ini adalah bidang kesadaran dan keadaan tidak biasa atau meluas. Penelitiannya harus menjadi prioritas, karena akan memungkinkan untuk memahami pada tingkat yang lebih tinggi tidak hanya pada variasi kesadaran patologis yang pada akhirnya menghasilkan gangguan ketidakmampuan atau maladaptif, juga fungsinya ketika terjadi secara spontan atau diinduksi oleh praktik atau zat. Pemahaman ini akan memungkinkan analisis yang komprehensif tentang manfaat dan risiko dari negara-negara ini, baik dari perspektif humanistik dan neurobiologis atau biokimia..

Dalam proposal hipotesis ini penjelasan yang mungkin tentang kebutuhan historis akses ke negara-negara ini akan diungkapkan. Ini bertujuan untuk terus melakukan pekerjaan refleksi dan mendorong sedikit pengetahuan, untuk mendorong penulis lain untuk mempublikasikan hipotesis mereka dan suatu hari, mudah-mudahan, kita dapat menemukan yang pasti.

Dalam studi Psikologi Online ini kami akan menganalisis Keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa untuk lebih memahami pikiran kita.

Anda mungkin juga tertarik: Mengapa saya tidak ingat Indeks masa kecil saya
  1. Penggunaan obat-obatan psikedelik
  2. Efek obat psikedelik pada kesadaran
  3. Efek negatif dari obat psikedelik pada pikiran
  4. Hubungan keluarga dan pertemanan
  5. Debat ilmiah tentang kondisi kesadaran
  6. Berbagai jenis kesadaran
  7. Mengapa psychedelics dikonsumsi
  8. Hipotesa transendensi Nosto
  9. Mekanisme
  10. Kebutuhan akan kondisi kesadaran yang diperluas
  11. Kesimpulan

Penggunaan obat-obatan psikedelik

Banyak dari teks ini akan fokus pada penggunaan obat-obatan psikedelik, dan ini akan berfungsi sebagai titik awal untuk hipotesis, karena jika kita ingin mengatasi masalah keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa, alat ini dan efeknya disajikan sebagai model studi yang ideal.

Semua penggunaan obat-obatan psikoaktif dimulai ketika seseorang memutuskan pada saat tertentu, karena alasan tertentu, untuk mengkonsumsi suatu zat. Keputusan ini diberikan oleh kebutuhan untuk memuaskan, suatu kebutuhan yang, secara mengejutkan, belum lenyap dalam ribuan, melainkan jutaan tahun sejarah. Pertanyaannya adalah, kemudian, apa kebutuhan penting yang dalam sejarah kita telah mendorong kita untuk mengkonsumsi zat-zat ini. Untuk membahas pertanyaan ini, akan berguna untuk menjelaskan secara singkat efek dari sebagian besar psychedelics.

Di satu sisi kami memiliki efek yang relatif sering terjadi pada konsumen. Kita berbicara misalnya perubahan dalam persepsi realitas, yang termasuk dari distorsi kecil, seperti mendengarkan atau melihat rangsangan yang tidak ada, ke distorsi besar, seperti memikirkan kembali konsepsi konsep-konsep abstrak sebelumnya seperti dunia, alam atau kehidupan.

Perubahan-perubahan realitas ini dapat dilihat, dan pada kenyataannya, dalam banyak kasus, ini sebenarnya adalah kasus, dari dua kutub yang berlawanan. Di satu sisi dapat disimpulkan bahwa di bawah pengaruh psikedelik tertentu, halusinasi visual atau pendengaran menderita dan distorsi semu-psikotik realitas menderita; Di sisi lain juga diketahui ituZat ini mempertajam indera, dan karena itu ketika itu bukan halusinasi, akan ada variasi non-patologis dalam sistem sensorik.

Mengenai kemungkinan memikirkan kembali konsep abstrak, dalam a orang dengan kecenderungan psikotik, tentu saja pengalaman-pengalaman ini akan menyebabkan destabilisasi, melepaskan gambar-gambar paranoid. Namun, juga diketahui bahwa pembukaan skema baru untuk memahami lingkungan, melalui transendensi pola-pola sebelumnya yang diyakini tidak bergerak, lebih menyukai adaptasi individu yang lebih baik, dalam hal memperoleh tingkat pengetahuan lingkungan yang lebih besar..

Efek obat psikedelik pada kesadaran

Jika kita berlindung dalam definisi biologis kecerdasan, yang menggambarkannya sebagai kapasitas adaptasi individu, kami akan memperkuat proposal ini, karena sebuah penelitian (Kanazawa, 2010) membuktikan korelasi positif antara CI dan konsumsi psychedelics. Studi ini mengacu pada kapasitas yang lebih besar dari orang-orang terpintar untuk berinteraksi dengan situasi baru. Selain itu, orang yang paling cerdas akan cenderung untuk menginginkan interaksi dengan obat-obatan psikedelik, yang pada dasarnya, menurut penulis, menawarkan skenario baru sebelum paradigma yang telah ditetapkan dalam konteks sosial-budaya dan pendidikan mereka. Ini akan mengarah, seperti yang telah dikatakan, pada adaptasi yang lebih baik.

Efek lain yang sering dari psychedelics adalah induksi dari apa yang dapat didefinisikan sebagai serangkaian sensasi yang menyenangkan, seperti mereka adalah sukacita, kebahagiaan atau kesejahteraan. Penting untuk dicatat bahwa satu penelitian (Griffiths, 2011) dilakukan dengan sukarelawan yang mengambil psilocybin terdaftar perubahan positif dan peningkatan kesejahteraan emosional dalam sampel mereka hingga 14 bulan setelah konsumsi. Oleh karena itu, ini bukan sekadar sensasi yang melintas dan dangkal, melainkan pengalaman mencapai level jiwa yang sangat dalam, memungkinkan pembelajaran dan peningkatan kehidupan sehari-hari individu yang menyebabkan negara kesejahteraan abadi dari waktu ke waktu. Secara khusus, 94% dari sampel menunjukkan bahwa pengalaman dalam sesi meningkatkan kesejahteraan dan kepuasan hidup mereka.

Dapat dimengerti secara filogenetik bahwa kita mencari apa yang menyenangkan bagi kita, tetapi pengalaman psikedelik melampaui kesenangan murni. Kebahagiaan ini berbeda dari yang diinduksi oleh obat-obatan yang menggunakan mekanisme aksi lain, seperti kokain atau heroin, yang akan mendorong jenis euforia yang lebih intens atau penghindaran sementara..

Berbeda dengan ini, Psychedelics mempromosikan jenis kesejahteraan berdasarkan pertumbuhan dan analisis diri, dalam mekanisme yang memungkinkan perubahan yang langgeng. Mereka adalah alat yang, seperti yang biasa dikatakan, menawarkan kebahagiaan yang datang dari dalam dan bukan dari luar, meskipun pada awalnya tampaknya bukan itu masalahnya. Sangat mungkin mereka juga akan membuat ketagihan jika sumber kesejahteraan adalah substansi, namun tidak demikian.

Efek negatif dari obat psikedelik pada pikiran

Sama seperti zat-zat ini yang mampu membangkitkan pengalaman yang membawa kita ke surga, mereka juga mampu membawa kita ke neraka, memparafrasekan Huxley. Meskipun seperti yang telah terlihat dalam beberapa dekade terakhir, kunjungan ke neraka benar-benar langka, hanya terjadi ketika ada simptomatologi cemas atau depresi sebelum konsumen, atau ketika kondisi lingkungan di mana itu dikonsumsi tidak memadai.

Mereka bahkan lebih jarang pengalaman buruk yang menyebabkan penghentian konsumsi, karena, tampaknya, pengalaman sulit dengan psychedelics juga dipelajari, dan pelajaran hidup yang berharga diperoleh; beberapa penulis bahkan mengatakan bahwa dengan pengalaman-pengalaman sulit ini adalah ketika Anda paling banyak belajar, tetapi pada akhirnya ini tergantung pada terlalu banyak faktor.

Contoh terbaik dari ini adalah ritual dengan psychedelics utama, seperti peyote atau ayahuasca. Sebagian besar orang Indian Amazon yang telah diwawancarai tentang hal-hal ini melaporkan upacara atau "pekerjaan" yang sangat sulit, penuh dengan rasa sakit, muntah, pandangan tidak menyenangkan, dll., Dan masih terus dikonsumsi, karena pengalaman memungkinkan mereka untuk mengakses serangkaian pembelajaran yang mereka tidak mau menyerah.

Psychedelics mereka juga sering mempengaruhi aspek sosial dari orang tersebut. Untuk semua yang telah dikatakan dan aspek lainnya, pengalaman ini juga menghasilkan atau meningkatkan aspek seperti empati, altruisme atau perasaan memiliki. Dalam studi Griffiths yang dikutip di atas, skala efek sosial positif yang berasal dari konsumsi psilocybin adalah yang masih menunjukkan skor tinggi setelah 14 bulan..

Dalam zat lain khususnya, selain penjelasan berdasarkan faktor pengalaman, kita dapat menemukan penjelasan biokimia untuk fakta ini. Ini adalah kasus MDMA. Hal ini menyebabkan pelepasan oksitosin, yang tidak hanya terkait dengan generasi atau penguatan ikatan afektif, tetapi juga kemampuan individu untuk merasa lebih didukung oleh orang-orang di sekitarnya (Heinrichs et al., 2003).

Hubungan keluarga dan pertemanan

Area sosial orang tersebut juga mencakup keluarga dan pekerjaan. Dalam studi Griffiths, peningkatan kualitas hubungan keluarga setelah pengalaman juga diamati dalam sampelnya. Dalam penelitian kecil lainnya (Oña, 2012), di mana sampel konsumen ayahuasca reguler dianalisis, sekali lagi diamati bahwa setidaknya dalam hubungan dengan orang tua, 73% sampel mengalami perubahan positif yang penting.

Perubahan ini disebabkan, menurut subyek, karena pemahaman dan integrasi konflik masa lalu, dalam kapasitas baru untuk merasakan cinta terhadap mereka, komunikasi emosional yang lebih lancar, atau sekadar ke tingkat penerimaan yang lebih tinggi. Mengenai pekerjaan mereka, dalam studi yang sama 77% dari sampel juga melaporkan perubahan penting dari konsumsi ayahuasca. Perubahan-perubahan ini diucapkan secara verbal dari perspektif humanistik, menekankan bahwa setelah minum mereka menganggap pekerjaan sebagai kesempatan untuk melakukan apa yang mereka sukai dan dengan demikian tumbuh sebagai manusia, dan bukan sebagai sumber uang sederhana. Di antara sampel yang dikumpulkan ada banyak subjek yang meninggalkan pekerjaan mereka untuk melakukan apa yang mereka inginkan sepanjang hidup mereka.

Seperti sudah jelas, dengan konsumsi psychedelics juga menginduksi keadaan tidak biasa atau kesadaran yang diperluas Sulit untuk mendefinisikan konsep ini secara objektif, tetapi saya akan merujuk ke salah satu definisi paling sederhana dan paling menjelaskan:

“Keadaan mental yang dapat dikenali secara subyektif oleh individu (atau oleh pengamat obyektif dari individu itu) sebagai berbeda, dalam fungsi psikologis, dari keadaan 'normal' individu "(Krippner, 1980).

Definisi ini merujuk pada semua variabilitas kesadaran yang dapat diamati, sehingga kita dapat memahami bahwa ketika ada perubahan kualitatif yang dibuat dalam fungsi umum kesadaran normal kita, kita akan memasuki keadaan kesadaran yang tidak biasa. Saya pikir sangat tepat untuk menggambarkan mereka dari sudut pandang ini, karena kita harus memperhitungkan bahwa setiap individu, karena karakteristik genetik, psikologis, fisiologis atau biokimia mereka, di antara banyak lainnya, hidup dalam keadaan kesadaran tertentu, yang dapat lebih atau kurang diperluas.

Keadaan ini umumnya dipahami dari perspektif psikopatologis, karena dalam banyak gangguan kami menemukan hati nurani yang berubah, dan secara klinis gejala ini dipahami sebagai indikator beberapa patologi..

Debat ilmiah tentang kondisi kesadaran

Ada perdebatan ilmiah, setidaknya tidak masuk akal menurut saya, yang berputar di sekitar kemungkinan klasifikasi kondisi kesadaran yang berbeda dari yang paling umum, yaitu, yang bangun memancarkan gelombang beta. Stanislav Grof, misalnya, seorang psikiater asal Ceko, selalu membela keberadaan kondisi kesadaran non-patologis yang tidak biasa, dengan pengecualian tidur. Dan ketika kami menganalisis secara mendalam kondisi yang disebabkan oleh psychedelics kami menemukan bahwa:

  1. Dalam keadaan ekstasi psikedelik ada kurangnya permusuhan, yang memimpin keadaan darurat psikotik;
  2. Konten ekstatik mengandung pengalaman pengetahuan, sementara pengalaman psikotik dicirikan dengan masuk ke konsep boros atau stereotip;
  3. Kejernihan, pemahaman, dan kenikmatan yang dialami dalam kondisi psikedelik kontras dengan kengerian dan kebodohan yang menjadi ciri krisis psikotik;
  4. Pengalaman mendasar dalam ekstasi psikedelik adalah kebahagiaan, sedangkan dalam pengalaman psikotik itu adalah kebingungan dan referensi diri.

Saya lebih suka untuk tidak masuk lebih jauh ke dalam topik ini, tetapi saya ingin secara singkat membenarkan posisi saya sebelum melanjutkan, karena saya akan menulis di bawah keyakinan bahwa sebenarnya ada keadaan kesadaran yang tidak biasa, seperti yang dihasilkan oleh konsumsi psychedelics pada orang sehat, yang tidak patologis..

Berbagai jenis kesadaran

Kapasitas atau fitur utama yang terkait dengan keadaan kesadaran yang tidak biasa banyak, dan beberapa penulis telah mencoba untuk menulis sejumlah besar dari mereka. Saya akan merujuk pada hal-hal penting dari pekerjaan yang dilakukan oleh Agustín de la Herrán, yang akan menggambarkan secara rinci atribut dasar keadaan psikedelik, asalkan disajikan, dengan cara yang tepat, dalam lingkungan yang sesuai, dan dalam mata pelajaran yang sesuai..

  1. Perasaan persatuan. Ketika seseorang berkembang dalam kondisi kesadaran yang tidak biasa, perasaan penyatuan dengan apa yang dapat digambarkan oleh subjek sebagai kosmos, kehidupan atau alam menjadi jelas. Beberapa penulis menyebut pengalaman ini sebagai penyatuan kosmik, dan dicirikan oleh pemahaman yang tiba-tiba, mirip dengan fenomena eureka, yang menimbulkan perasaan sebagai bagian dari jaringan besar yang membentuk seluruh alam semesta pada subjek. Dalam istilah Chardin, multiplisitas menjadi keberagaman, keberagaman menjadi kesatuan, dan kesatuan menjadi kesatuan, dan ini, dalam universalitas.
  2. Kesejahteraan. Ketika keadaan kesadaran sangat meluas, subjek menunjukkan kemudahan yang lebih besar untuk memiliki lebih sedikit kebutuhan akan keterikatan pada kesejahteraan, sejauh pusat perhatian orang tersebut beredar di sekitar minat yang kurang egosentris dan lebih dalam dan lebih murah hati. Dengan cara ini, kesejahteraan dicari yang menyiratkan kesejahteraan global atau sosial, dan konsep kesejahteraan diubah sebagai bentuk kepuasan sentripetal, untuk direnungkan dari kesadaran atau pemenuhan yang dipenuhi sendiri..
  3. Ketenangan. Orang-orang yang telah hidup atau berada di bawah kondisi psikedelik ini telah tenang secara internal. Kita tidak boleh bingung, bagaimanapun, ketenangan batin ini dengan istilah ketenangan kering, karena yang terakhir hanya bergantung pada kontrol impuls, dan yang pertama berasal dari keadaan kesadaran atau kedewasaan; meskipun dapat memanifestasikan dirinya dengan perilaku khas ketenangan emosional biasa.
  4. Perhatian. Keadaan kesadaran yang tidak biasa melibatkan fokus perhatian yang diarahkan ke interior. Negara-negara ini pada prinsipnya menentang dispersi, sehingga memfasilitasi proses umum lainnya seperti introspeksi.
  5. Kesendirian. Fakta mencapai negara-negara ini terkait dengan "bepergian sendirian" atau mengidam kebutuhan yang kurang sering. Seperti yang dikatakan A. Maslow: "Dalam tahap perkembangan paling maju, orang itu sendirian dan hanya bisa mengandalkan dirinya sendiri." Harus ditambahkan bahwa konsep kesepian juga berubah. Ini adalah pengalaman positif, dipahami sebagai ketiadaan model, sumber daya dengan diri sendiri, internalisasi, kreativitas konstruktif dan dermawan, dll..
  6. Cinta. Pengalaman keadaan psikedelik dikaitkan dengan keadaan afektif yang lebih mampu dan keadaan cinta yang secara bertahap lebih tinggi. Dengan keadaan cinta dipahami kapasitas, kedalaman dan kesadaran altruistik dari perilaku mencintai dengan orang yang dicintai, yang tujuannya adalah pendidikan bersama. Dengan demikian, proses evolusi peningkatan kompleksitas kesadaran dengan mana humanisasi dapat diringkas, dapat berarti proses "amorisasi" yang tidak egosentris, menurut Chardin..
  7. Alam. Keadaan kesadaran yang lebih besar, lebih selaras dengan alam. Subjek merasa lebih partisipatif dari itu. Dia tahu itu lebih baik secara sensitif dan estetis, dia lebih menghargainya, tapi anehnya dia selalu fokus pada semua alam, yaitu, pada alam liar dan pada apa yang diciptakan oleh manusia, atau seperti kata orang Yunani, untuk "mentah", dan sebagainya "dimasak".

Pada titik ini kita bisa mendapatkan ide tentang apa artinya menghadapi kondisi kesadaran ini dan isi pengalaman yang dipicu oleh ini. Seperti yang dapat kita lihat, mereka sebagian besar memungkinkan kita untuk bekerja pada bidang orang yang kita mungkin tidak pernah bekerja. Seseorang dapat berbicara tentang pemenuhan pribadi yang humanistik, berintegrasi, dan dapat membawa individu ke keadaan pribadi dan sosial yang otentik dan permanen..

Mengapa psychedelics dikonsumsi

Sekarang kita memiliki gagasan yang jelas tentang efek yang dihasilkan oleh semua psikedelik pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, kita dapat menyatakan kembali pertanyaan awal: ¿Apa yang secara intrinsik dibutuhkan manusia mendorong kita untuk mengkonsumsinya? Ini adalah pertanyaan yang sulit dijawab, tetapi setidaknya kita bisa merumuskan hipotesis yang masuk akal berdasarkan data yang bisa diverifikasi..

Yang benar adalah bahwa dari sudut pandang antropologis, obat-obatan, psychedelics paling, mereka adalah sahabat evolusi kita. Lebih dari 90% budaya sepanjang sejarah manusia telah tanpa lelah mencari zat atau metode untuk mencapai kondisi ini. Kita berbicara tentang zat-zat dalam hal konsumsi jamur halusinogen di Siberia, rami di India atau kaktus mescalinic di Meksiko; dan kami berbicara tentang metode yang mengacu pada berbagai proses atau teknik yang dibuat untuk memperoleh kondisi visioner yang sama tanpa perlu menelan zat, yang telah disempurnakan selama berabad-abad dan ribuan tahun..

Kami memiliki contoh latihan pernapasan (pranayama, Bastrikin, "pernapasan api" Budha, pernapasan Sufi, ketjak Bali, Inuit of Eskimo), teknologi suara (perkusi, lonceng, penggunaan tongkat, lonceng) , gong, mantra), tarian dan bentuk gerakan lainnya (kisaran darwis, tarian para lama, tarian tarian Kalahari Bushmen, artha yoga, qigong), isolasi sosial dan kekurangan sensorik (retret di padang pasir, gua atau gunung, pencarian visi), di antara banyak lainnya (Grof, 2005).

Kami menerima itu Ada kebutuhan historis untuk akses ke kondisi kesadaran ini, lebih dari penggunaan narkoba khusus. Konsumsi hanya akan mewakili cara atau metode lain untuk mengakses, tampaknya, negara yang sama. Sebelum mendekati hipotesis untuk menjelaskan kebutuhan ini, saya ingin berhenti sejenak untuk membicarakan masalah yang akan membantu dalam memahami proposal saya, ini adalah persepsi manusia.

Ini adalah fakta yang bisa dibuktikan apa yang kita rasakan sebagai kenyataan bukanlah cerminannya, karena informasi dan rangsangan yang berasal dari lingkungan melalui serangkaian filter yang memungkinkan interpretasi mereka. Mengesampingkan proses dasar persepsi dan transduksi rangsangan, saya telah mengklasifikasikan filter ini dalam tiga tingkatan: Biologis, budaya dan pribadi. Yang pertama termasuk semua filter yang melakukan pekerjaan mereka di otak, setelah menerima informasi dari berbagai saluran sensorik.

Ini terjadi terutama di thalamus, dan pada tahap-tahap berikutnya di lobus frontal dan neokorteks. Filter tingkat pertama ini ditemukan di masing-masing dan setiap orang di antara kita, dan unik dan eksklusif untuk setiap individu, karena masing-masing memiliki struktur kortikal dan thalamo-kortikal yang telah dibentuk berdasarkan pada riwayat biografi dan beban genetik mereka. . Filter budaya mengacu pada masyarakat dan konteks di mana individu menemukan diri mereka sendiri, dan merupakan penentu dalam seluruh proses persepsi realitas. Mereka mencontohnya dari agama atau kepercayaan utama, hingga kebiasaan, tradisi, atau cara berinteraksi dengan orang lain. Akhirnya, filter pribadi akan merujuk pada semua konstruksi dan pola kognitif yang telah ditempa setiap orang selama hidup. Karakteristik kepribadian, prasangka atau perilaku yang dipelajari pada akhirnya akan menyaring segala sesuatu yang dirasakan dari luar.

Pada titik ini kita dapat menambahkan data terkenal lainnya untuk mengonfirmasi bahwa kita tidak memahami kenyataan sebagaimana adanya, seperti panjang gelombang konyol yang kita rasakan, tetapi saya lebih suka untuk tidak memasukkan konten teoritis yang sudah diketahui. Saya pikir setelah semua itu kita harus berterima kasih kepada fakta ini, dan tidak jatuh ke dalam hasrat romantis untuk mencari dunia nyata atau kenyataan telanjang, karena itu karena kita begitu efisien menyaring informasi dari dunia sehingga kita dapat membangun masyarakat saat ini. Bagaimanapun, mungkin lebih sehat untuk mengambil posisi kerendahan hati, menerima bahwa tidak mungkin untuk menangkap seluruh kenyataan.

Hipotesa transendensi Nosto

Setelah membuat klarifikasi ini, kita akan mulai menggambar Hipotesa transendensi-Nosto, sebagaimana saya menyebutnya. Hipotesis ini bertumpu pada empat asumsi:

  • Manusia memiliki a kebutuhan yang tak terhindarkan untuk pengetahuan lingkungan. Ini karena pengetahuan yang lebih besar tentang lingkungan mendorong adaptasi yang lebih baik, dan karenanya menjamin kemungkinan bertahan hidup yang tinggi.
  • Keadaan biasa kesadaran setiap individu adalah terbatas secara alami. Ini terjadi dengan tujuan “berlindung” sebelum realitas objektif yang paling kompleks. Semakin sedikit rangsangan yang bisa dikeluarkan untuk bertahan hidup yang kita rasakan, semakin efektif kita dalam praktik pribadi dan sosial kita.
  • Keadaan kesadaran yang tidak biasa memungkinkan akses ke lebih banyak "kenyataan". Ini adalah fakta yang ditunjukkan dari berbagai disiplin ilmu. Ada bukti penurunan aktivitas di thalamus ketika subjek diberikan psilocybin (Carhart-Harris, 2012); subyek di bawah pengaruh LSD melampaui dengan lebih sukses percobaan berdasarkan "topeng kosong" daripada subyek kontrol (Passie, 2008), dan panjang dll. Pada akhirnya, di negara-negara ini, filter-filter yang mengkondisikan persepsi realitas untuk sementara waktu melemah, dan karena perluasan kesadaran biasa, realitas lebih mudah diakses..
  • Pengalaman kondisi kesadaran yang tidak biasa meningkatkan koeksistensi dalam masyarakat dan kepuasan dengan kehidupan. Seperti yang telah kita lihat sebelumnya, pengalaman yang benar dari keadaan psikedelik memerlukan serangkaian efek positif bagi orang dan masyarakat mereka..

Memperhatikan bahwa, kira-kira, selama delapan jam sehari dan hampir sepanjang hidup kita, kita berada dalam kondisi kesadaran yang tidak biasa, kebutuhan akan akses ke kondisi-kondisi ini menjadi jelas. Namun, hipotesis ini melangkah lebih jauh, mengusulkan bahwa salah satu alasan untuk kebutuhan ini adalah untuk beradaptasi dengan lingkungan.

Mekanisme

Mekanisme dimana proses ini dilakukan Mungkin ada beberapa. Selain akses ke lebih banyak “Realita” mengomentari asumsi ketiga, yang dengan sendirinya akan menghasilkan adaptasi yang lebih baik, perlu disebutkan mekanisme lain yang lebih dalam, dan karena itu lebih kompleks, yang juga akan bertindak dalam proses ini. Di negara-negara ini, konteks sosial-budaya di mana seseorang menemukan dirinya jauh lebih mudah diintegrasikan.

Mimpi, misalnya, akan menjadi proses integrasi yang lambat, di mana informasi yang relevan diperbarui setiap hari untuk tujuan ini. Kita juga dapat mengasumsikan bahwa keadaan kesadaran yang diperluas yang diinduksi oleh zat, terjadi jauh lebih intens, dan menjadikan ini komponen penting kesadaran, tidak seperti dalam mimpi, proses integrasi ini jauh lebih cepat dan lebih efektif.

Kami mengacu pada a proses katalisator memahami dan menyerap budaya. Namun, mengikuti contoh penggunaan psychedelics, sebagian besar pengguna melampaui ambang pertama, dan melampaui nilai-nilai dan paradigma konteks sosial budaya mereka, untuk mengadopsi sudut pandang kritis tentang hal itu. Oleh karena itu, jika kita berbicara tentang variasi halus atau perluasan kondisi kesadaran normal individu, kita akan menemukan tingkat adaptasi pertama yang telah dibahas; yaitu peningkatan pemahaman budaya, dan karenanya adaptasi yang ideal.

Jika kita berbicara tentang perluasan yang luar biasa atau luar biasa dalam keadaan kesadaran, kita mungkin akan menemukan diri kita pada tingkat kedua, di mana kita dapat mengakses apa yang kita sebut “budaya manusia asli”, di mana nilai-nilai utama adalah sifat dan daya tariknya, rasa hormat dan cinta terhadap segala sesuatu yang ada dan terhadap diri sendiri, dll. Penting untuk dicatat bahwa individu yang bergabung ini “budaya manusia asli” mereka tidak menjadi individu yang terpinggirkan dalam budaya mereka sendiri, mereka terus hidup di dalamnya, dan kita dapat mengatakan bahwa mereka bahkan meningkatkannya, karena peningkatan kapasitas prososial yang telah dibahas.

Transendensi ini disebabkan oleh kenyataan bahwa ketika keadaan kesadaran yang lebih besar tercapai, suatu proses lahir yang semakin maju, memfokuskan perhatian pada diri sendiri; Dengan cara ini, kita mengenal dunia luar untuk mengetahui dunia batin. Dan yang terakhir, seperti yang sudah jelas, tidak ada masyarakat yang dibangun secara artifisial, tetapi budaya manusia yang kita semua miliki. Ada transendensi.

Kebutuhan akan kondisi kesadaran yang diperluas

Secara eksperimental sangat mudah untuk memverifikasi kebutuhan untuk mengakses kondisi kesadaran yang diperluas: secara sederhana, menghalangi seseorang dari mereka untuk melihat apa yang terjadi. Misalnya, kita dapat menghilangkannya dari kondisi non-biasa yang paling biasa: tidur. Saat ini ada lebih dari kendala etika yang sah yang mencegah realisasi jenis eksperimen ini, namun, kami tahu konsekuensinya, baik melalui studi orang dengan insomnia kronis, kronik penyiksaan berdasarkan prosedur ini, dll..

Konsekuensinya tidak butuh waktu lama untuk muncul: halusinasi visual dan pendengaran dapat muncul dari hari ketiga tanpa tidur. Selain itu, gejala-gejala seperti depresi, kecemasan, perubahan suasana hati, lekas marah, disorientasi, kesulitan konsentrasi, perhatian dan daya ingat secara bertahap muncul..

A Priori kita akan berpikir bahwa efek-efek ini disebabkan oleh kenyataan bahwa dalam mimpi itu otak beristirahat, dan ketika tidak, ia mulai gagal. Tetapi kenyataannya adalah bahwa selama tidur gelombang lambat, aktivitas otak hanya meluruh sebesar 20%, dan selama tidur REM, ia kembali ke fungsi 100% (Hobson, 2003).

Dengan data ini kami dapat terus meluncurkan spekulasi. Dan jika otak tidak istirahat selama tidur, bisa jadi manfaatnya diberikan oleh akses ke tingkat kesadaran yang diperluas, dan efek yang muncul pada setiap individu ketika dia tidak tidur selama berhari-hari, disebabkan oleh tetap dalam kondisi terjaga.

Kesimpulan

Hipotesis ini mengusulkan itu tingkat kesadaran yang diperluas memenuhi kebutuhan dasar manusia dengan tegas. Untuk alasan ini kami telah menganiaya zat psikoaktif selama ribuan tahun, biasanya dari rasa hormat dan kesucian yang mendalam, sebagai bagian mendasar dari ritual mapan yang menyertai konsumsi, yang meliputi puasa, ziarah, pengorbanan atau diet khusus..

Sayangnya, penghormatan terhadap zat-zat psikoaktif mulai memudar pada akhir abad ke-19, dan saat ini telah digantikan hampir sepenuhnya oleh tabu irasional yang setiap orang “layak” harus pindah. Itu tidak rasional karena tabu diterapkan sesuai dengan kriteria legalitas zat, dan bukan keamanan. Dan lebih dari jelas bahwa undang-undang tentang narkoba tidak didasarkan, juga tidak pernah dilakukan, pada bukti ilmiah yang ada mengenai obat-obatan yang sedang diundangkan. Jadi, kita punya skenario paradoksal zat yang memiliki kegunaan historis dihukum dan yang aman secara farmakologis, sambil memungkinkan, dan juga mempromosikan, konsumsi obat yang paling berbahaya yang dikenal, yaitu alkohol dan tembakau.

Selain metode yang didasarkan pada konsumsi elemen eksternal, kami juga telah mengembangkan dan menyempurnakan praktik atau latihan di mana Anda dapat mengakses kondisi kesadaran yang sama..

Ini mengandaikan peningkatan untuk kepuasan diri dengan kehidupan dan untuk koeksistensi dalam masyarakat, karena menetapkan asumsi ketiga. Mengesampingkan semua aspek yang dikomentari yang mendukung perbaikan ini, saya ingin memperluas satu faktor khususnya, dan itu adalah bahwa banyak, jika tidak semua konsumen psikedelik "tua", menunjukkan bahwa ketika mereka berada dalam kondisi kesadaran yang diperbesar ini, mereka mengalami perasaan kembali yang sangat khusus, "seolah-olah mereka ada di rumah".

Saya mendalilkan bahwa untuk evolusi yang tepat dari spesies kita, kita harus "pindah", dengan cara tertentu, dari kenyataan atau sifat kita, yang menjadi jelas jika kita menganalisis kembali filter yang melaluinya informasi lingkungan kita lewat. Otak manusia adalah mesin penyaringan dan pemrosesan yang hebat yang memungkinkan kita mengatasi spesies yang tersisa dan membentuk masyarakat yang lebih aman dan stabil. Namun, betapapun kita telah menjauh dari kodrat kita atau persepsi realitas yang lebih luas, kita masih menjadi bagian dari dunia binatang. Dengan cara ini keadaan kesadaran yang diperluas akan mewakili alat untuk sementara kembali ke apa kita dan, betapapun kerasnya kita berusaha, kita akan selalu menjadi.

Nama hipotesis ini sebagian karena refleksi terakhir ini, karena berpura-pura menekankan perlunya evolusi transendensi. Namun, transendensi kering akan mengandaikan a akses ke pengetahuan baru atau dimensi yang tidak biasa yang belum pernah tercapai sebelumnya, dan dalam hal ini adalah transendensi terhadap sesuatu yang "diketahui" atau yang rentan "diingat" (akar-akar bahasa Yunani yang berarti kembali).

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Keadaan kesadaran biasa dan tidak biasa, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Neuropsikologi kami.