Kepribadian

Teori Kepribadian dalam Psikologi Carl Rogers

Teori Kepribadian dalam Psikologi Carl Rogers / Kepribadian

Karl Ramson Rogers, lebih dikenal sebagai Carl Rogers, adalah seorang psikolog Amerika perintis di pendekatan terapi humanistik (bersama dengan Abraham Maslow). Rogers dianggap sebagai salah satu psikolog paling berpengaruh dalam sejarah kemanusiaan.

Kita dapat menggambarkan penulis berikutnya sebagai seorang psikolog dengan optimisme vital yang besar dan dengan ide-ide yang sangat terfokus pada kebebasan dan kesejahteraan manusia di semua tingkatan. Dalam artikel Psikologi-Online ini, kita akan berbicara tentang kontribusi besar yang dibuatnya Carl Rogers di Teori Kepribadian dalam Psikologi. Selain itu, kami juga akan merangkum biografinya, teori dan terapinya yang berpusat pada orang tersebut.

Anda juga mungkin tertarik: Pendekatan Carl Rogers untuk Indeks Psikoterapi
  1. Biografi Carl Rogers
  2. Carl Rogers: Teori Humanis
  3. Kehendak bebas dan awal dari teori humanis
  4. Terapi berpusat pada pribadi Carl Rogers
  5. Ketidaksesuaian, neurosis dan diri menurut Rogers
  6. Teori kepribadian: pertahanan pikiran kita
  7. Mekanisme pertahanan menurut Carl Rogers
  8. Orang Fungsional yang lengkap - Teori humanisme
  9. Kutipan Terkenal oleh Carl Rogers
  10. Carl Rogers: Buku

Biografi Carl Rogers

Carl Rogers lahir pada 8 Januari 1902 di Oak Park, Illinois, pinggiran Chicago, menjadi anak keempat dari enam bersaudara. Ayahnya adalah insinyur sipil yang sukses dan ibunya seorang ibu rumah tangga dan seorang Kristen yang taat. Pendidikannya dimulai langsung di kelas dua, karena ia bisa membaca bahkan sebelum memasuki taman kanak-kanak.

Ketika Carl berusia 12 tahun, keluarganya pindah 30 mil ke barat Chicago, dan di sinilah dia akan menghabiskan masa remajanya. Dengan pendidikan yang ketat dan banyak tugas, Carl akan lebih suka menyendiri, mandiri dan disiplin diri.

Dia pergi ke University of Wisconsin untuk belajar pertanian. Kemudian, dia akan beralih ke agama untuk menjalankan iman. Selama masa ini, ia adalah satu dari 10 yang dipilih untuk mengunjungi Beijing untuk "Konferensi Federasi Mahasiswa Kristen Dunia" selama 6 bulan. Carl mengatakan kepada kita melalui biografinya bahwa pengalaman ini memperluas pemikirannya sehingga dia mulai meragukan beberapa konsep dasar agamanya.

Setelah lulus, ia menikahi Helen Elliot (bertentangan dengan keinginan orang tuanya), pindah ke New York dan mulai menghadiri Union Theological Seminary, sebuah lembaga keagamaan liberal yang terkenal. Di sini, ia mengambil seminar mahasiswa terorganisir yang disebut "Mengapa saya memasuki pelayanan?"

Penting untuk disebutkan bahwa, kecuali seseorang ingin berganti karier, mereka tidak boleh menghadiri seminar dengan gelar seperti itu. Carl memberi tahu kami bahwa sebagian besar peserta "mereka berpikir untuk segera meninggalkan pekerjaan keagamaan".

Kerugian dalam agama akan menjadi, tentu saja, keuntungan psikologi: Rogers beralih ke program psikologi klinis di Universitas Columbia dan menerima gelar PhD pada tahun 1931. Namun, Rogers telah memulai pekerjaan klinisnya di Rochester Society untuk Pencegahan Kekejaman terhadap Anak-anak (Rochester Society for Prevention of Kekejaman pada Anak). Di klinik ini, ia akan mempelajari teori dan aplikasi terapi Otto Rank, yang akan menghasutnya untuk mengambil jalan mengembangkan teorinya sendiri..

Teori dan buku karangan Carl Rogers

Pada tahun 1940, ia ditawari kursi penuh di Ohio. Dua tahun kemudian, dia akan menulis buku pertamanya "Konseling dan Psikoterapi".(Semua judul buku-bukunya dalam bahasa Spanyol, kami akan menempatkannya di akhir bab ini). Belakangan, pada 1945 ia diundang untuk mendirikan pusat bantuan di Universitas Chicago. Di tempat ini, pada tahun 1951, ia menerbitkan karya terbesarnya, Terapi yang Berpusat pada Klien, di mana ia akan berbicara tentang aspek sentral teorinya.

Pada tahun 1957, ia kembali untuk mengajar di almamaternya, University of Wisconsin. Sayangnya, pada saat itu ada konflik internal yang serius di Departemen Psikologi, yang memotivasi Rogers untuk menjadi sangat kecewa dengan pendidikan tinggi. Pada 1964, ia dengan senang hati menerima posisi peneliti di La Jolla, California. Di sana ia menghadiri terapi, memberikan banyak ceramah dan menulis, sampai kematiannya pada tahun 1987. Saat ini, Carl Rogers diakui sebagai salah satu pelopor dan orang tua humanisme.

Carl Rogers: Teori Humanis

Selanjutnya, kita akan membuat analisis terperinci dari teori yang diajukan oleh psikolog Amerika.

Teori Rogers dapat didefinisikan sebagai klinis karena didasarkan pada pengalaman bertahun-tahun dengan pasien. Rogers berbagi karakteristik ini dengan Freud, misalnya, serta menjadi teori yang sangat kaya dan matang (dipikirkan dengan baik) dan dibangun secara logis, dengan aplikasi yang luas.

Namun, itu tidak ada hubungannya dengan Freud pada kenyataan itu Rogers menganggap orang pada dasarnya baik atau sehat, atau setidaknya tidak buruk atau sakit. Dengan kata lain, ia menganggap kesehatan mental sebagai perkembangan normal kehidupan, dan memahami penyakit mental, kejahatan, dan masalah manusia lainnya, sebagai distorsi dari kecenderungan alami. Selain itu, itu juga tidak ada hubungannya dengan Freud dalam teori Rogers pada prinsipnya sederhana.

Dalam pengertian ini, prinsipnya tidak hanya sederhana, tetapi bahkan anggun.

Dalam semua perluasannya, teori Rogers dibangun dari satu "kekuatan kehidupan" yang disebut tren pembaruan. Ini dapat didefinisikan sebagai motivasi bawaan yang hadir dalam semua bentuk kehidupan yang ditujukan untuk mengembangkan potensi mereka sejauh mungkin. Kita tidak berbicara tentang bertahan hidup di sini: Rogers mengerti bahwa semua makhluk mengejar yang terbaik dari keberadaan mereka, dan jika mereka gagal dalam tujuannya, itu bukan karena kurangnya keinginan..

Teori kepribadian Carl Rogers

Rogers merangkum dalam kebutuhan atau motif tunggal yang besar ini, semua motif lain yang disebutkan oleh ahli teori lain. Dia bertanya kepada kita, ¿mengapa kita membutuhkan air, makanan, dan udara?; ¿mengapa kami mencari cinta, keamanan dan rasa kompetensi? ¿mengapa, pada kenyataannya, kami berusaha menemukan obat-obatan baru, menemukan sumber energi baru atau membuat karya artistik baru?

Rogers menjawab: karena itu sesuai dengan sifat kita sebagai makhluk hidup melakukan yang terbaik yang kita bisa.

Penting pada titik ini untuk diingat bahwa tidak seperti bagaimana Abraham Maslow menggunakan istilah ini, Rogers menerapkan kekuatan hidup atau memperbarui tren untuk semua makhluk hidup. Bahkan, beberapa contoh sebelumnya ¡termasuk ganggang dan jamur!

Mari berfikir matang: ¿Kami tidak terkejut melihat bagaimana tanaman merambat mencari kehidupan untuk hidup di antara batu-batu itu, mematahkan segala yang ada di jalan mereka; atau bagaimana hewan-hewan bertahan hidup di padang pasir atau di kutub utara es, atau bagaimana rumput tumbuh di antara batu-batu yang kita tapak?

Penerapan tren pembaruan: contoh teori

Selain itu, penulis menerapkan ide tersebut pada ekosistem, dengan mengatakan bahwa ekosistem seperti hutan, dengan segala kerumitannya, memiliki potensi yang jauh lebih besar untuk diperbarui daripada ekosistem sederhana seperti ladang jagung. Jika bug sederhana punah di hutan, makhluk lain akan muncul yang akan beradaptasi untuk mencoba mengisi ruang; Di sisi lain, epidemi yang menyerang perkebunan jagung akan membuat kita menjadi lahan kosong. Hal yang sama berlaku bagi kita sebagai individu: jika kita hidup sebagaimana mestinya, kita akan menjadi semakin kompleks, seperti hutan dan karenanya lebih dapat beradaptasi dengan bencana apa pun, baik kecil maupun besar.

Namun, orang-orang, dalam proses memperbarui potensi mereka, menciptakan masyarakat dan budaya. Dalam dirinya sendiri ini tampaknya tidak menjadi masalah: kita adalah makhluk sosial; Itu adalah sifat kita. Tetapi, dengan menciptakan budaya, kehidupannya sendiri dikembangkan. Alih-alih tetap dekat dengan aspek lain dari kodrat kita, budaya dapat menjadi kekuatan dengan haknya sendiri. Bahkan jika, dalam jangka panjang, budaya yang mengganggu aktualisasi kita mati, dengan cara yang sama kita akan mati dengannya.

Mari kita mengerti, budaya dan masyarakat pada dasarnya tidak buruk. Ini agak seperti burung cendrawasih di Papua Nugini. Bulu-bulu jantan yang mencolok dan berwarna-warni rupanya mengalihkan perhatian para predator dari betina dan kecil. Seleksi alam telah membawa burung-burung ini ke sayap dan ekor yang lebih rumit, sehingga pada beberapa spesies mereka bahkan tidak dapat mengangkat penerbangan bumi. Dalam pengertian ini dan sampai pada titik ini, tampaknya tidak menjadi sangat berwarna sangat baik untuk pria, ¿tidak Dengan cara yang sama, masyarakat kita yang rumit, budaya kita yang kompleks, teknologi yang luar biasa; mereka yang telah membantu kita untuk makmur dan bertahan hidup, dapat sekaligus melayani kita untuk menyakiti kita dan bahkan mungkin menghancurkan kita.

Kehendak bebas dan awal dari teori humanis

Rogers memberi tahu kita bahwa organisme tahu apa yang baik untuk mereka. Evolusi telah memberi kita indera, rasa, diskriminasi yang kita butuhkan: ketika kita lapar, kita menemukan makanan, bukan makanan apa pun, tetapi yang mengenal kita dengan baik. Makanan yang rasanya tidak enak cenderung berbahaya dan gila. Inilah yang merupakan rasa buruk dan baik: ¡pelajaran evolusi kita membuatnya menjadi jelas! Kami menyebutnya nilai organismik.

  • Grup Rogers dengan nama visi positif untuk masalah-masalah seperti cinta, kasih sayang, perhatian, pengasuhan dan lain-lain. Jelas bahwa bayi membutuhkan cinta dan perhatian. Bahkan, bisa saja mati tanpa ini. Tentu saja, mereka akan gagal untuk makmur; untuk menjadi segala yang bisa terjadi.
  • Pertanyaan lain, mungkin hanya manusia, yang kami hargai adalah hadiah positif dari diri sendiri, yang meliputi harga diri, harga diri, dan citra diri yang positif. Melalui perawatan positif dari orang lain sepanjang hidup kita yang memungkinkan kita untuk mencapai perawatan pribadi ini. Jika ini, kita merasa kecil dan tak berdaya dan lagi-lagi kita tidak menjadi apa yang kita bisa.

Detail teori Carl Rogers

Dengan cara yang sama seperti Maslow, Rogers percaya itu jika kita membiarkan mereka menurut kehendak bebas mereka, hewan-hewan akan mencari yang terbaik untuk mereka; mereka akan mendapatkan makanan terbaik, misalnya, dan mengkonsumsinya dalam proporsi terbaik. Bayi juga tampaknya menginginkan dan menyukai apa yang mereka butuhkan.

Namun, sepanjang sejarah kami, kami telah menciptakan lingkungan yang sangat berbeda dari yang kami mulai. Di lingkungan baru ini kita menemukan hal-hal yang sama halusnya seperti gula, tepung, mentega, cokelat, dan lainnya yang tidak pernah diketahui nenek moyang kita di Afrika.

Hal-hal ini memiliki rasa yang tampaknya menyukai nilai organismik kita, meskipun tidak sesuai dengan aktualisasi kita. Dalam jutaan tahun, kita mungkin akan membuat brokoli tampak lebih menggiurkan daripada cheesecake, tetapi pada saat itu kita tidak akan melihatnya baik Anda maupun saya.

Masyarakat kita juga membawa kita kembali kondisi nilai. Ketika kita tumbuh dewasa, orang tua kita, guru, anggota keluarga, "rata-rata" dan yang lain hanya memberi kita apa yang kita butuhkan ketika kita menunjukkan bahwa kita "pantas" itu, daripada karena kita membutuhkannya. Kita hanya bisa minum setelah kelas; kita bisa makan karamel hanya ketika kita sudah selesai sepiring sayuran dan, yang paling penting, mereka akan menginginkan kita hanya jika kita berperilaku baik.

Mendapatkan perawatan positif tentang "suatu kondisi" adalah apa yang disebut Rogers hadiah berkondisi positif. Karena kita semua sebenarnya membutuhkan hadiah ini, faktor-faktor pengkondisian ini sangat kuat dan kita akhirnya menjadi subyek yang sangat ditentukan, bukan karena nilai-nilai organismik kita atau kecenderungan kita untuk memperbarui, tetapi karena masyarakat yang tidak serta merta memperhatikan kepentingan nyata kita. "Anak baik" atau "anak baik" tidak selalu berarti anak laki-laki atau perempuan yang bahagia.

Seiring berjalannya waktu, pengkondisian ini pada gilirannya membawa kita untuk memiliki bersyarat diri dinilai positif. Kita mulai saling mencintai jika kita mematuhi standar yang diterapkan orang lain kepada kita, daripada mengikuti pembaruan potensi individu kita. Dan karena standar ini tidak dibuat dengan mempertimbangkan kebutuhan individu, semakin umum bahwa kita tidak dapat mengakomodasi tuntutan itu dan oleh karena itu, kita tidak dapat mencapai tingkat harga diri yang baik..

Terapi berpusat pada pribadi Carl Rogers

Carl Rogers terkenal karena kontribusinya di bidang terapi. Terapinya telah berubah beberapa kali dalam nama sepanjang evolusinya: pada awalnya dia memanggilnya non-direktif, karena dia percaya bahwa terapis tidak boleh membimbing pasien, tetapi untuk berada di sana saat dia mengambil jalannya proses terapi.

Pendekatan yang berpusat pada orang

Ketika pengalamannya bertambah, Carl menyadari bahwa semakin "tidak mengarahkan" dia, semakin dia memengaruhi pasiennya melalui posisi itu. Dengan kata lain, pasien mencari bimbingan dari terapis dan mereka menemukannya bahkan jika terapis berusaha untuk tidak membimbing mereka. Jadi dia mengubah namanya menjadi fokus pada pasien (Juga disebut terapi berpusat pada klien).

Rogers masih percaya bahwa pasienlah yang harus mengatakan apa yang salah, menemukan cara untuk memperbaiki dan menentukan kesimpulan dari terapi (walaupun terapinya "berpusat pada pasien", dia mengakui dampak terapis pada pasien). Sayangnya, nama ini berarti tamparan bagi terapis lain: ¿adalah bahwa mereka bukan terapi yang paling "berpusat pada pasien"?

Saat ini, meskipun istilah "non-direktif" dan "berpusat pada pasien" tetap sama, kebanyakan orang hanya menyebutnya Terapi rogerian. Salah satu ungkapan yang digunakan Rogers untuk mendefinisikan terapinya adalah "suportif, bukan rekonstruktif" dan didasarkan pada analogi belajar naik sepeda untuk menjelaskannya: ketika Anda membantu seorang anak belajar naik sepeda, Anda tidak bisa memberitahunya bagaimana, Anda harus membawanya sendiri. Dan Anda tidak bisa menahannya selamanya. Ada saatnya Anda berhenti memeluknya. Jika jatuh, itu jatuh, tetapi jika Anda selalu meraihnya, itu tidak akan pernah belajar.

Itu sama dalam terapi. Jika kemandirian (otonomi, kebebasan dengan tanggung jawab) adalah apa yang Anda ingin dicapai oleh seorang pasien, Anda tidak akan berhasil jika Anda tetap bergantung pada Anda sebagai seorang terapis. Pasien harus mengalami introspeksi mereka sendiri, dalam kehidupan sehari-hari, di luar konsultasi terapis mereka. Pendekatan otoriter terhadap terapi tampaknya luar biasa di bagian pertama terapi, tetapi pada akhirnya itu hanya menciptakan orang yang tergantung.

Terapi berpusat pada orang: teknik refleks

Hanya ada satu yang diketahui oleh kaum Rogerian dan aliran humanis: refleksi. Refleksi adalah citra komunikasi emosional:

  • Jika pasien mengatakan "¡Saya merasa seperti sampah!", terapis dapat memantulkan kembali ini dengan mengatakan sesuatu seperti"Ya Hidup memperlakukan Anda dengan buruk, ¿tidak?"Dengan melakukan ini, terapis berkomunikasi dengan pasien bahwa dia sebenarnya mendengarkan dan cukup khawatir untuk memahaminya.

Terapis juga memungkinkan pasien untuk menyadari apa yang dia komunikasikan. Biasanya, orang yang menderita mengatakan hal-hal yang tidak ingin mereka ucapkan karena fakta bahwa mengeluarkan mereka membuat mereka merasa lebih baik.

Bagaimanapun, refleksi harus digunakan dengan hati-hati. Banyak terapis baru menggunakannya tanpa merasakan atau tanpa berpikir, mengulangi seperti nuri frase yang keluar dari mulut pasien mereka. Mereka kemudian percaya bahwa klien tidak menyadari, padahal sebenarnya stereotip terapi Rogerian telah menjadi cara yang sama seperti seks dan ibu telah melakukannya dalam terapi Freudian. Refleksi harus datang dari hati (asli, kongruen).

Ini membawa kita pada persyaratan terkenal yang menurut Rogers harus menghadirkan seorang terapis. Untuk menjadi terapis khusus, agar efektif, terapis harus memiliki tiga kualitas khusus:

  • Kongruensi. Jadilah yang asli; jujur ​​dengan pasien.
  • Empati. Kemampuan merasakan apa yang dirasakan pasien.
  • Hormat. Penerimaan, perhatian positif tanpa syarat terhadap pasien.

Rogers mengatakan bahwa kualitas-kualitas ini "perlu dan cukup"Jika terapis menunjukkan tiga kualitas ini, pasien akan membaik, bahkan jika "teknik khusus" tidak digunakan. Jika terapis tidak menunjukkan tiga kualitas ini, peningkatan akan minimal, terlepas dari jumlah teknik yang digunakan. Sekarang baik, ¡Ini banyak yang harus ditanyakan pada terapis! Mereka hanyalah manusia, dan seringkali lebih "manusia" daripada yang lain. Ini seperti menjadi lebih manusiawi di dalam kantor daripada biasanya. Karakteristik ini harus dilihat dalam hubungan terapeutik.

Kami setuju dengan Rogers, meskipun kualitas-kualitas ini cukup menuntut. Beberapa penelitian menunjukkan bahwa teknik tidak sepenting kepribadian terapis, dan bahwa, setidaknya sampai batas tertentu, terapis "dilahirkan", bukan "dilakukan".

Ketidaksesuaian, neurosis dan diri menurut Rogers

Bagian dari diri kita yang kita temukan dalam tren pembaruan, diikuti oleh penilaian organismik kita, tentang kebutuhan dan penerimaan penghargaan positif untuk diri sendiri, adalah apa yang oleh Rogers disebut sebagai diri sejati (diri sendiri). Ini adalah "Anda" yang sesungguhnya, jika semuanya berjalan dengan baik, Anda akan mencapai.

Di sisi lain, mengingat bahwa masyarakat kita tidak disinkronkan dengan tren pembaruan dan bahwa kita dipaksa untuk hidup di bawah kondisi nilai yang bukan milik penilaian organisme, dan akhirnya, bahwa kita hanya menerima imbalan positif yang dikondisikan, maka kita harus mengembangkan ideal diri (ideal diri). Dalam hal ini, Rogers menyebut ideal sebagai sesuatu yang tidak nyata; sebagai sesuatu yang selalu di luar jangkauan kita; apa yang tidak akan pernah kita raih.

Ruang antara diri sejati dan diri ideal; dari "Aku" dan "Aku harus" disebut ketidakkonsistenan. Semakin besar jarak, semakin besar ketidaksesuaian. Sebenarnya, ketidaksesuaian inilah yang didefinisikan oleh Rogers neurosis: disinkronkan dengan diri Anda sendiri. Jika semua ini terdengar asing bagi Anda, itu karena ¡itulah tepatnya yang dibicarakan Karen Horney!

Teori kepribadian: pertahanan pikiran kita

Ketika Anda menemukan diri Anda dalam situasi di mana ada ketidaksesuaian antara citra Anda tentang diri Anda dan pengalaman langsung Anda tentang diri sendiri (antara Ideal diri Anda dan Diri Anda), ada kemungkinan bahwa Anda menemukan diri Anda dalam suatu situasi yang mengancam.

Misalnya, jika Anda diajarkan untuk merasa tidak nyaman ketika Anda tidak mendapat nilai bagus pada semua ujian Anda, dan Anda bahkan bukan murid yang baik seperti yang diinginkan orang tua Anda, maka situasi khusus seperti ujian akan membuat keganjilan itu menjadi terang; ujian akan sangat mengancam.

Ketika Anda merasakan situasi yang mengancam, Anda merasa kecemasan. Kecemasan adalah tanda yang menunjukkan bahwa ada potensi bahaya yang harus Anda hindari. Salah satu cara untuk menghindari situasi ini, tentu saja, menempatkan "kaki dalam debu" dan berlindung di pegunungan. Karena ini seharusnya tidak menjadi pilihan yang sangat sering dalam hidup, daripada berlari secara fisik, kami melarikan diri secara psikologis, menggunakan pertahanan.

Selanjutnya, kami menggambarkan mekanisme pertahanan yang didefinisikan oleh Carl Rogers.

Mekanisme pertahanan menurut Carl Rogers

Gagasan Rogerian tentang pertahanan sangat mirip dengan yang dijelaskan oleh mekanisme pertahanan Anna Freud, kecuali bahwa Rogers melingkupinya dalam sudut pandang perseptual, sehingga bahkan ingatan dan impuls adalah bentuk persepsi. Untungnya bagi kita, Rogers hanya mendefinisikan dua pertahanan: penolakan dan distorsi persepsi.

itu penyangkalan

itu berarti sesuatu yang sangat mirip dengan artinya dalam teori Freudian: Anda benar-benar memblokir situasi yang mengancam. Contohnya adalah orang yang tidak pernah mengikuti ujian, atau yang tidak pernah meminta kualifikasi, sehingga ia tidak harus menghadapi nilai akhir (setidaknya untuk sementara waktu). Penolakan Rogers juga mencakup apa yang disebut Freud sebagai represi: jika kita menyimpan ingatan atau dorongan dari kesadaran kita (kita menolak untuk menerimanya), kita akan dapat menghindari situasi yang mengancam (sekali lagi, setidaknya untuk saat ini).

itu distorsi persepsi

ini adalah cara menafsirkan kembali situasi dengan cara yang tidak terlalu mengancam. Ini sangat mirip dengan rasionalisasi Freud. Seorang siswa yang terancam oleh nilai dan ujian dapat, misalnya, menyalahkan guru karena mengajar terlalu buruk, atau itu adalah "ujung", atau apa pun. (Di sini juga proyeksi akan campur tangan sebagai pertahanan - menurut Freud - selama siswa tidak percaya dirinya mampu mengatasi ujian karena ketidakamanan pribadi)

Fakta bahwa sebenarnya ada guru yang buruk, membuat distorsi lebih efektif dan membuat kita terikat untuk meyakinkan siswa ini bahwa masalahnya adalah masalahnya, bukan gurunya. Mungkin juga ada distorsi yang jauh lebih perseptif seperti ketika seseorang "melihat" peringkat lebih baik daripada yang sebenarnya. Sayangnya, untuk neurotik yang malang (dan kenyataannya, bagi kebanyakan dari kita), setiap kali dia menggunakan pertahanan, dia menciptakan jarak yang lebih besar antara yang nyata dan yang ideal. Itu menjadi semakin tidak sesuai, menemukan dirinya semakin dalam situasi yang mengancam, mengembangkan tingkat kecemasan yang lebih tinggi dan menggunakan semakin banyak pertahanan ... itu menjadi lingkaran setan yang pada akhirnya tidak mungkin untuk keluar darinya, setidaknya dengan sendirinya.

Psikosis

Rogers juga memberikan penjelasan parsial untuk psikosis: ini muncul ketika "kuali meluap"; ketika pertahanan terlalu jenuh dan rasa diri yang sama (rasa identitas sendiri) itu "menyebar" pada potongan-potongan yang berbeda terputus. Perilaku Anda sendiri memiliki sedikit konsistensi dan stabilitas menurut ini. Kami melihatnya bagaimana ia memiliki "episode psikotik"; episode perilaku aneh. Kata-kata Anda sepertinya tidak masuk akal. Emosi Anda biasanya tidak pantas. Anda mungkin kehilangan kemampuan untuk membedakan diri dari yang bukan-diri dan menjadi bingung dan pasif.

Orang Fungsional yang lengkap - Teori humanisme

Seperti Maslow, Rogers hanya tertarik untuk menggambarkan orang yang sehat. Istilah Anda operasi penuh dan memahami kualitas berikut:

  • Membuka pengalaman. Ini akan menjadi kebalikan dari pertahanan diri. Ini adalah persepsi yang tepat tentang pengalaman seseorang di dunia, termasuk perasaannya sendiri. Ini juga mencakup kemampuan untuk menerima kenyataan, sekali lagi termasuk perasaan seseorang. Perasaan adalah bagian penting dari keterbukaan karena itu mengarah pada penilaian organisme. Jika Anda tidak dapat membuka perasaan Anda sendiri, Anda tidak akan dapat membuka diri untuk pembaruan. Bagian yang sulit adalah, tentu saja, untuk membedakan perasaan nyata dari yang berasal dari kecemasan setelah pertanyaan tentang nilai pribadi.
  • Kehidupan eksistensial. Ini sesuai dengan tinggal di sini dan sekarang. Rogers, mengikuti kecenderungannya untuk tetap berhubungan dengan kenyataan, menegaskan bahwa kita tidak hidup di masa lalu atau di masa depan; yang pertama hilang dan yang terakhir bahkan tidak ada. Namun, ini tidak berarti bahwa kita tidak boleh belajar dari masa lalu kita, atau bahwa kita tidak boleh merencanakan atau bahkan melamun tentang masa depan. Sederhananya, kita harus mengenali hal-hal ini sebagaimana adanya: ingatan dan mimpi, yang kita alami sekarang, di masa sekarang.
  • Kepercayaan organisme. Kita harus membiarkan diri kita dibimbing oleh proses evaluasi atau evaluasi organisme. Kita harus percaya pada diri kita sendiri, melakukan apa yang kita anggap benar; apa yang datang secara alami Ini, seperti yang saya bayangkan akan dapat mereka amati, telah menjadi salah satu poin pelik dari teori Rogerian. Orang akan berkata: "ya, tidak masalah, lakukan apa yang muncul"; yaitu, jika Anda seorang sadis, sakiti orang lain; Jika Anda seorang masokis, lukai diri Anda sendiri; jika narkoba atau alkohol membuat Anda bahagia, lakukanlah; Jika Anda mengalami depresi, bunuh diri ... Tentu saja ini tidak terdengar seperti nasihat yang baik. Bahkan, banyak ekses dari tahun enam puluhan dan tujuh puluhan karena sikap ini. Tetapi yang dimaksud Rogers adalah kepercayaan pada diri; dalam diri sejati dan satu-satunya cara Anda harus tahu apa diri Anda sebenarnya ¡membuka diri Anda untuk mengalami dan hidup dengan cara eksistensialis! Dengan kata lain, kepercayaan organisme mengasumsikan bahwa ia bersentuhan dengan tren aktualisasi.
  • Kebebasan pengalaman. Rogers berpikir itu tidak relevan apakah orang memiliki kehendak bebas atau tidak. Kami berperilaku seolah-olah kami memilikinya. Ini tidak berarti, tentu saja, bahwa kita bebas melakukan apa yang kita inginkan: kita dikelilingi oleh alam deterministik, sehingga meskipun sayapnya mengepakkan sayapnya sebanyak mungkin, saya tidak akan terbang seperti Superman. Maksudnya adalah kita merasa bebas ketika kesempatan diberikan. Rogers mengatakan bahwa orang yang bekerja seratus persen mengakui perasaan kebebasan itu dan memikul tanggung jawab atas kesempatan mereka.
  • Kreativitas. Jika Anda merasa bebas dan bertanggung jawab, Anda akan bertindak sesuai dengan ini dan berpartisipasi di dunia. Orang yang berfungsi penuh, yang berhubungan dengan pembaruan akan merasa wajib secara alami untuk berkontribusi pada pembaruan orang lain. Ini dapat dilakukan melalui kreativitas dalam seni atau sains, melalui kepedulian sosial atau cinta orangtua, atau hanya dengan melakukan pekerjaan sendiri sebaik mungkin. Kreativitas Rogers sangat mirip dengan generativitas Erikson.

Kutipan Terkenal oleh Carl Rogers

Carl Rogers: Buku

Rogers adalah penulis yang hebat; senang membaca.

  • Eksposisi terbesar teorinya ditemukan dalam bukunya Terapi yang berpusat pada klien (1951).
  • Ada dua koleksi esai yang sangat menarik: Tentang Menjadi Orang (1961) dan A Way of Being (1980).
  • Akhirnya, ada koleksi yang bagus dari karyanya di Carl Rogers Reader, disunting oleh Kirschenbaum dan Henderson (1989).

Berikut ini adalah daftar buku Rogers dalam bahasa Spanyol:

  • ROGERS, C. dan Mariam KINGET (1971) Psikoterapi dan hubungan manusia (dua volume). Madrid: Alfaguara.
  • ROGERS, C. (1972) Psikoterapi berfokus pada klien. Buenos Aires: Dibayar.
  • ROGERS, C. (1978) Konseling psikologis dan psikoterapi. Madrid: Narcea.
  • ROGERS, C. (1979) Proses menjadi seseorang. Buenos Aires: Dibayar.
  • ROGERS, C. dan lainnya (1980) Orang ke orang. Buenos Aires: Amorrortu.
  • ROGERS, C. dan C. ROSENBERG (1981) Orang tersebut sebagai pusat. Barcelona: Herder.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Carl Rogers, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Kepribadian kami.