Perkumpulan mahasiswi mengapa solidaritas di kalangan wanita begitu penting

Perkumpulan mahasiswi adalah salah satu kata yang seharusnya muncul dalam kamus feminisme. Baik dia dan turunannya (“salam baik”, “sororear”, dll. ceritakan pada kami tentang sebuah ide: solidaritas dan kerja sama antara perempuan. Dengan kata lain, ini adalah istilah yang semakin populer karena individualisme di antara wanita kehilangan pengikutnya.

Pada artikel ini kita akan lihat apa sebenarnya artinya tentang perkumpulan mahasiswi, dan mengapa kata yang berhubungan dengan feminisme dan pada umumnya arus aktivisme kiri telah muncul.

• Artikel terkait: "¿Apa itu feminisme radikal? "

¿Apa perkumpulan mahasiswi artinya?

Salah satu aspek yang menyebabkan lebih banyak kontroversi tentang feminisme berkaitan dengan kecenderungannya, dengan nuansa, memberikan perlakuan istimewa kepada feminin, pengalaman yang hanya dijalani perempuan. Dari sudut pandang non-feminis, konsep perkawinan mencerminkan hanya itu: sebuah kata dari penciptaan baru-baru ini yang menarik perhatian karena, tampaknya, cara menghindari penggunaan istilah “persaudaraan”, karena maskulin dan merujuk pada saudara laki-laki.

Tetapi hal yang menarik tentang pilihan kata-kata ini adalah bahwa ia memiliki kekuatan untuk membuat kita mempertanyakan sesuatu. Alih-alih berpikir bahwa istilah mahasiswi adalah bagian dari strategi untuk menghindari segala sesuatu yang mengacu pada laki-laki, itu dapat membuat kita bertanya-tanya mengapa ada begitu sedikit kata dengan konotasi feminin yang berlaku untuk semua manusia, pria dan wanita.

Ketika kami mengatakan mahasiswi kami membuat referensi tidak hanya solidaritas di kalangan wanita, tetapi kami juga mempertimbangkan konteks di mana solidaritas ini terjadi. Dan konteks itu berkaitan dengan diskriminasi dan seksisme historis yang diberikan dan telah diberikan selama ribuan tahun melalui apa yang dalam teori feminis dikenal sebagai patriarki.

• Mungkin Anda tertarik: "Sindrom lebah ratu: wanita yang menilai, mengkritik, dan menyerang orang lain"

Penggunaan bahasa patriarkal

Fakta itu “persaudaraan” berasal dari “saudara laki-laki” dan bahwa itu digunakan secara tidak jelas tentang jenis kelamin orang-orang kepada siapa itu berlaku dapat dianggap sebagai anekdot sederhana, sesuatu tanpa kepentingan politik atau sosial terbesar. Sebenarnya, sejak awal beberapa orang akan repot meluangkan waktu memikirkan hal ini.

Namun, tidak berhenti menjadi aneh, jika kita memikirkannya, bahwa kata default digunakan secara bergantian untuk kelompok laki-laki atau kelompok campuran, karena ini menciptakan situasi ambiguitas: ketika kita mengatakan “saudara laki-laki”, semua laki-laki atau ada juga setidaknya satu perempuan dalam kelompok?

Simone de Beauvoir, salah satu filsuf yang meletakkan dasar feminisme gelombang kedua, memberikan salah satu kunci untuk memahami hal ini. Dia menulis bahwa makna feminin dan konsep menjadi perempuan adalah, pada dasarnya, apa yang tersisa ketika manusia dan maskulin disamakan. Itu, secara historis, karena satu set dinamika kekuasaan yang tidak setara antara pria dan wanita yang dikenal sebagai patriarki, diasumsikan bahwa kemanusiaan setara dengan maskulinitas, sedangkan feminin didefinisikan sebagai penolakan atas apa yang bukan maskulin dan, akibatnya, bukan manusia.

Jadi, bagi Beauvoir, figur referensi selalu laki-laki, dan wanita itu muncul dengan mengurangkannya dan menambahkan kualitas pada ini. “cetakan”. Itu bukan maskulin, “yang lainnya”.

Sebagai contoh, beberapa merek menawarkan sederetan produk yang dibentuk oleh versi perempuan dari produk andalan mereka, dan untuk itu mereka biasanya menjualnya dengan bermain dengan warna pink. Namun, produk asli tidak dapat dianggap sebagai versi laki-laki dari produk, juga warna yang disandangnya tidak menjelaskan bahwa itu untuk pria.. Biasanya feminin adalah anak perusahaan dari maskulin, dan mahasiswi adalah salah satu dari banyak inisiatif yang memperjuangkan prinsip ini, dari bahasa, memengaruhi cara kami menganalisis realitas sosial dan ketidaksetaraan di antara kedua jenis kelamin..

Tentu saja, gagasan bahwa memodifikasi bahasa dimungkinkan untuk mendukung pembentukan dinamika kesetaraan telah banyak diperdebatkan dan dikritik, terutama dari posisi teoretis yang terkait dengan materialisme filosofis, seperti Marxisme. Ini karena terlihat dengan skeptisisme, pertama, bahwa dengan mengubah bahasa, ide-ide secara signifikan dimodifikasi dalam arti yang dimaksudkan dari awal, dan kedua, yang penting adalah perubahan ide sebelum telah ada perubahan material dalam realitas objektif di mana orang hidup.

Mulai dari ketimpangan

Salah satu ide yang menjadi dasar konsep perkawinan adalah bahwa perempuan, berdasarkan hal itu, berada dalam posisi yang kurang menguntungkan. Itulah sebabnya mereka harus bekerja sama untuk mengakses hak dan kebebasan yang secara historis ditolak.

Tugas yang sangat rumit itu tidak dapat dihadapkan dengan individualisme, tetapi membutuhkan tindakan bersama dari banyak orang, yang mampu mematahkan dinamika lama penyerahan: micromachismos, hukum yang tidak adil, lingkungan kerja di mana perempuan memiliki lebih banyak kesulitan untuk makmur, dll..

Kesetaraan antara perempuan

Seperti yang telah kita lihat, konsep persaudaraan adalah gagasan yang mengungkapkan pentingnya kerja sama dan solidaritas antara perempuan dan laki-laki. kesadaran akan dehumanisasi perempuan. Dipahami bahwa, mengingat bahwa masalah khusus perempuan melampaui individu, mereka harus diatasi bukan dari individualisme, tetapi melalui solidaritas antara yang setara..

Kata itu sendiri, perkumpulan mahasiswi, menekankan fakta bahwa itu hanya berlaku untuk wanita, sejak itu “Soror” itu cara lain untuk mengatakan “saudara perempuan berdarah”, dan pada saat yang sama memperkuat gagasan bahwa perempuan setara dalam situasi yang kurang menguntungkan mereka di hadapan laki-laki.

Jadi, bukan karena laki-laki dihina, tetapi dipahami bahwa, karena mereka tidak tunduk pada masalah gender, tidak masuk akal untuk mengharapkan struktur kerja sama yang sama yang bersifat melintang di antara semua laki-laki. Aliansi semacam itu hanya memiliki sedikit tujuan untuk dicapai, karena mereka telah dicapai sejak awal.

Referensi bibliografi:

• Lincoln, B. (2008). Perempuan dan ruang publik: konstruksi dan latihan kewarganegaraan. Meksiko C. P.: Universidad Iberoamericana.
• Simón Rodríguez, M. E. (2002). Demokrasi vital: wanita dan pria menuju kewarganegaraan penuh. Madrid: Narcea.