Realitas sosial, keterasingan, dan psikopatologi. Peran kesadaran dalam Logoterapi.

Pemahaman saya tentang tema yang dikembangkan memberi saya lebih banyak elemen untuk memahami apa itu manusia, hubungannya dengan psikologi dan menguraikan beberapa pedoman tentang apa yang akan datang untuk membentuk psikologi humanistik manusia dan untuk manusia, serta peran yang dimainkan terapi bicara dalam semua ini. Mari kita lihat poin-poin yang tampaknya paling relevan bagi kita.

Psikologi humanistik itu harus mempertimbangkan alasan, kebanggaan memilikinya dan kebebasan, serta pengaruh sosial dalam perilaku masyarakat. Cenderung semua ini untuk mencapai kesejahteraan manusia. Ini mengandaikan suatu ilmu yang tidak terpisah dari kehidupan, dari kejadian sehari-hari manusia karena itu tidak harmonis dan kita harus membangun kembali keadaannya yang harmonis..

Dalam artikel Psikologi-Online ini, kami akan fokus pada konsep seperti realitas sosial, keterasingan, dan psikopatologi. Peran kesadaran dalam Logoterapi.

1. Secara teoritis
2. Secara konseptual
3. Dalam bukti empiris

Secara teoritis

Sekarang, psikologi seperti proposal menyiratkan yang tahu dan lakukan, selama kita harus fokus pada pikiran manusia sebagai ciptaan sejarah. Dengan ini, layak untuk membentuk pria yang cocok untuk masyarakat yang bebas, egaliter, manusia yang otonom, bertanggung jawab, dan bersemangat. Hanya dengan cara ini manusia dapat pergi dari yang sebenarnya secara individual sebanyak mungkin secara sosial.

Untuk mencapai hal-hal di atas, konsep-konsep seperti kebebasan, kemajuan dan jenis ideal adalah fundamental, berada di cakrawala kebahagiaan sebagai tujuan untuk memenuhi dan realisasi diri manusia. Mencapai semua ini dianggap memiliki gagasan kemajuan sebagai salah satu sumbu utama.

Mencari ilmu tentang manusia dan psikologi yang muncul darinya, perlu analisis antropologis situasi historis dan budaya konkret, yang mempengaruhi perilaku individu. Ini harus dibingkai dalam keberadaan kelas sosial dan ketidaksetaraan sebagai produk alami dari perjuangan untuk hidup. Perjuangan ini menghasilkan penderitaan rakyat.

Untuk kita, hidup adalah kategori pemenuhan pribadi; perkembangan kesadaran membentuk dialektika antara subjek dan objek; kesadaran individu adalah kesatuan yang berpengalaman dengan yang diketahui; hati nurani mengungkapkan keberadaan dan esensi individu.

Psikologi yang terkait dengan manusia dia perlu sepenuhnya memahami masalah keterasingan. Dalam produksi, benda-benda yang dihasilkan manusia bukanlah miliknya, ia menghasilkannya untuk mendapatkan gaji, itu adalah sarana dan bukan tujuan. Ini mengasingkan individu dari dunia di mana ia harus berpartisipasi secara kreatif. Dunia penciptaan pribadi bukanlah dunia pekerja industri, produsen lapangan atau karyawan perdagangan dan jasa, dan oleh karenanya, orang tersebut. Oleh karena itu, dengan mengasingkan diri dari produknya sendiri, pekerja itu juga mengasingkan dirinya dari dunia, yang menyebabkan dia kehilangan persekutuan dengan rekan-rekannya. Ini adalah fenomenologi imoralitas.

Psikologi humanistik berusaha menciptakan masyarakat berbasis pos di mana manusia menciptakan maknanya sendiri, bebas dan beragam, di mana kekuatan sosial didominasi, sehingga mereka mencapai kebahagiaan dan perkembangan mereka sepenuhnya. Untuk ini, yang terlibat adalah bahwa manusia memperkenalkan alasan kritis dalam bidang urusan manusia, untuk memiliki otak yang membimbing.

Dalam proposal kami, kami menggabungkan pendekatan seperti: sifat diri itu adalah kontrol kortikal sentral dari perilaku, ini membantu kita untuk melihat bagaimana kesenangan berbeda dan bagaimana persepsi dan keputusan manusia dibuat; pelatihan awal merusak sudut pandang anak, hal ini mencegahnya dari menghadapi sudut pandang orang dewasa; gagasan identifikasi atau imitasi, didukung oleh teori kesedihan untuk menggambarkan perkembangan kepribadian dengan cara “identifikasi”, “mekanisme pertahanan”; konsep diri super, atau rasa kewajiban moral, adalah cara hidup yang diikuti anak untuk menghindari kesedihan dan untuk mengurangi kecaman orang dewasa; anak menjadi cerminan orang tuanya dan berlaku seperti yang mereka inginkan bahkan setelah kematiannya; kerusakan hubungan manusia dijelaskan oleh fakta bahwa setiap individu belajar dengan caranya sendiri untuk menghindari penderitaan, dalam konteks keluarga tunggal, yaitu, proses disorganisasi sosial difokuskan pada mikrokosmos..

Kita dapat menganggap kepribadian sebagai satu set yang terdiri dari tiga elemen yang saling bergantung: persepsi diri terhadap organisme, objek-objek di bidangnya, dan nilai-nilai yang dipelajari individu untuk diberikan kepada dirinya sendiri.

Kategori karakteristik kehidupan dan ilmu manusia dan juga psikologi adalah konsep makna (puitis, artistik dan religius) yang membantu perkembangan diri. Manusia menciptakan maknanya, dunianya sendiri, dan ketika ia melakukannya tidak cukup, ia memisahkan dirinya dari kehidupan dengan mengisolasi dirinya sendiri, yang dapat menyebabkan skizofrenia dan depresi. Ketika pria kehilangan keyakinan akan aktivitas sosialnya sehari-hari, makna dasar dan dasar menghilang. Di sini yang dipertaruhkan adalah hidup itu sendiri.

Manusia adalah satu-satunya hewan yang dapat menciptakan makna. Salah satunya adalah cinta. Cinta adalah masalah seorang individu yang harus menemukan kehidupan dan memahami keberadaannya sendiri, ia harus terlibat dalam dialog dengan alam. Cinta, seni, dan kehidupan yang baik adalah tiga aspek besar kehidupan manusia yang muncul dari sumber yang sama: spontanitas dan kebebasan.

Pria yang kami usulkan memiliki kepercayaan diri; ini terkait melalui solidaritas sosial, yang didasarkan pada kebebasan individu yang nyata berdasarkan kehidupan dalam komunitas di mana seseorang tidak dikorbankan demi yang lain.

Manusia mendapatkan nilai-nilainya ketika ia menemukan hubungan dengan objek, jadi ia tahu lebih banyak tentang mereka; mengetahui lebih banyak dari ini, itu akan memiliki lebih banyak makna dan validitas.
Psikologi yang berorientasi pada manusia tidak dapat memahaminya jika ia mempelajari seseorang yang terisolasi dari masyarakat dan momen historis di mana ia hidup, karena manusia adalah makhluk sosial, dan jika ia tidak belajar dengan cara ini, ia kehilangan esensinya.

Jika psikologi terjadi pada manusia dan ini adalah makhluk sosial, penjelasan karakteristik psikologisnya harus dicari dalam tipe masyarakat tempat ia hidup karena manusia adalah produk dari hubungan sosialnya. Jadi, sebagian besar, tugas psikolog adalah untuk mengetahui bagaimana seseorang berhubungan dengan masyarakatnya, untuk memahami caranya berpikir, berbicara, bertindak dan, singkatnya, kepribadiannya.

Manusia terdiri dari tiga bagian: tubuh, pikiran dan jiwa. Yang pertama tunduk pada indera dan pertanyaan kita, serta bagian lain dari dunia material eksternal. Pikiran adalah substansi, agen atau prinsip yang kita rujuk sensasi, ide, kesenangan, rasa sakit dan gerakan sukarela. Roh memanifestasikan dirinya dalam hubungan dengan manusia lain, mengenali kita di dalam dia dan dia bersama kita.

Elemen penting dalam apa yang disarankan adalah: keyakinan instingtif; persepsi; pikiran yang mengamati fenomena tertentu, mulai menghubungkan, menyusun, dan mengonfigurasi fenomena ini; otak yang cenderung mengelompokkan informasi melalui makna, yang akan diintegrasikan secara struktural.
Dari sudut pandang metodologis, kita tidak dapat memahami keseluruhan tanpa melihat bagian-bagiannya, tetapi kita dapat melihat bagian-bagian itu tanpa memahami keseluruhannya..

Secara konseptual

Konsep struktur adalah fundamental dalam apa yang kita hadapi karena ini tidak dapat didefinisikan dalam hal realitas eksternal, tetapi dalam hal pengetahuan, karena mereka adalah objek persepsi dan bukan realitas fisik.

Dua pendekatan sentral dalam pemikiran psikologis adalah konsep pemahaman dan penjelasan. Yang terakhir berfokus pada analisis dan pembagian untuk mencari penyebab fenomena dan hubungannya dengan realitas lain; sementara pemahaman mengacu pada penangkapan hubungan internal dan mendalam melalui gangguan dalam privasi mereka, menghormati keaslian dan ketidakterpisahan fenomena. Jadi, alih-alih membiaskan realitas, seperti penjelasan, pemahaman justru menghormati keseluruhan yang dijalani; tindakan pemahaman menyatukan bagian-bagian yang berbeda dalam keseluruhan yang komprehensif.

Aspek pengetahuan lain adalah sesuatu yang bisa kita sebut intuisi ilmiah. Ini merujuk pada makna, ruang lingkup atau struktur masalah tertentu. Karakteristiknya adalah spontanitas, intim, tak terduga, seketika, sangat jernih, dan itu tidak terjadi melalui penalaran.

Dalam psikologi, persepsi dan pengamatan memainkan peran transendental: Demikian juga, psikologi, sebagai ilmu manusia, memiliki beberapa praduga dasar: ia berusaha untuk setia kepada manusia sebagai pribadi. Dalam tradisi ilmiah ada prasangka besar bahwa pribadi manusia tidak dapat dipelajari secara ilmiah. Psikologi humanistik mencoba untuk memperluas konsep sains sedemikian rupa sehingga mencakup studi yang ketat, sistematis dan kritis tentang manusia sebagai pribadi..

Inti utama manusia adalah itu manusia memiliki kemampuan untuk mewakili diri sendiri. Kemampuan untuk merenungkan diri sendiri dari luar, memproyeksikan diri, menggandakan diri, memperbanyak diri, kemampuan untuk mengambil kesadaran penuh tentang diri sendiri adalah ciri khas manusia dan merupakan sumber kualitas-kualitas terbaiknya. Kemampuan ini memungkinkan Anda untuk membedakan diri Anda dari dunia luar, memfasilitasi Anda untuk hidup di masa lalu atau masa depan, memungkinkan Anda membuat rencana untuk masa depan, menggunakan simbol dan menggunakan abstraksi, melihat diri Anda seperti orang lain melihatnya dan memiliki empati dengan mereka. , untuk mulai mencintai rekan-rekan mereka, untuk memiliki kepekaan etis, untuk melihat kebenaran, untuk menciptakan keindahan, untuk mengabdikan diri mereka pada cita-cita dan, mungkin, mati untuk itu.

Manusia haus akan hubungan yang otentik dan mendalam, hubungan manusia di mana ia bisa menjadi dirinya sendiri dalam semua dimensinya dan diterima sepenuhnya sebagaimana adanya. Hubungan yang dalam ini, dari orang ke orang, adalah suatu hubungan “Aku-kamu”; yaitu, pengalaman saling berbicara dengan tulus satu sama lain sebagai orang, seperti kita, seperti yang kita rasakan, tanpa fiksi, tanpa memainkan peran atau memainkan peran, tetapi dengan kesederhanaan penuh, spontanitas dan keaslian.

Di sisi lain, studi tentang manusia harus dimulai dengan apresiasi manusia dalam tindakan membuat keputusan yang bertanggung jawab. Pendekatan humanistik menekankan dalam cara tertentu penanaman kualitas manusia sedalam kesadaran, kebebasan dan pilihan, kreativitas, penghargaan dan realisasi diri, yang bertentangan dengan berpikir tentang manusia dalam istilah mekanistik dan reduksionis..

Dalam psikologi, manusia membentuk objek persepsi sesuai dengan karakteristik pribadinya. Dalam bidang ini, otak memainkan peran modal yang penting karena akan melalui organ-organ indera dan sistem saraf secara keseluruhan yang akan memediasi apa yang kita rasakan dan interpretasikan dalam otak kita..

Unsur penting kardinal untuk psikologi dengan pendekatan manusia adalah niat. Maksudnya adalah apa yang menyatukan dan memberi makna bagi setiap tindakan atau peristiwa manusia. Dengan cara ini, manusia dapat dipahami sejauh akal sehat digunakan untuk memiliki pandangan yang komprehensif, holistik dan dinamis, selalu mempertimbangkan bahwa manusia bertindak dengan tanggung jawab dan kebebasan.
Metode humanistik dalam psikologi membutuhkan dasar filosofis berdasarkan dialog: fakta mendasar dari keberadaan manusia adalah manusia dengan manusia.

Ini membawa kita ke Internet “psikologi pertemuan” yang basis dukungannya ada dalam hubungan yo-tu. Gagasan ini memiliki tautan atau hubungan dari orang ke orang, dari subjek ke subjek, yaitu hubungan timbal balik yang menyiratkan pertemuan.
Dari sudut pandang logotherapeutic, kita dapat mengatakan bahwa manusia adalah makhluk individual yang pusatnya dalam kegiatan spiritual, yang memberinya kemungkinan menjadi sesuatu yang unik dan penuh..

Elemen mendasar dalam konstitusi seseorang adalah kebebasan; itu memungkinkan untuk memiliki kesadaran dan merupakan kesatuan manusia dan total.

Orang itu tidak mengakui perpecahan, baru, asli, unik dan tidak dapat diulang; ia didefinisikan oleh wujud spiritualnya dan diatur oleh keinginan untuk merasakan, dengan kapasitas untuk jarak-diri dan transendensi-diri.
Dimensi spiritual adalah kontribusi fundamental Frankl karena ia merupakan manusia yang khusus. Bersamaan dengan ini kita memiliki kesadaran dan tanggung jawab yang merupakan dua kutub dasar dari keberadaan manusia. Bersama mereka, manusia menyadari apa yang dia lakukan dan bertanggung jawab atas tindakannya.

Sekarang, satu-satunya cara untuk bertanggung jawab dan sadar adalah melalui interpelasi yang dilakukan manusia kepada orang lain. Ini berarti suatu hubungan, karena melalui inilah individu menjadi manusia.

Kesatuan makhluk sadar dan bertanggung jawab menghasilkan transendensi-diri, karena orang tersebut melampaui makhluk yang bertanggung jawab dan sadar terhadap orang lain. Tertarik pada orang lain yang akan menginterpretasikan kita dan kita kepadanya, menuntun kita pada kesadaran diri, untuk menyadari yang lain, tentang kebutuhan mereka..

Sebelum interpelasi yang lain kita bebas sejauh kita merespons atau tidak. Ini adalah intensionalitas eksistensial, di mana kita berhenti menjadi egois. Untuk menjawab atau tidak kepada siapa pun yang menantang kita adalah keputusan bebas kita, jika kita melaksanakannya, kesadaran diri menjadi hati nurani etis. Di sinilah kita akan melihat apakah kita dapat menanggapi yang lain atau jika kita mengabaikannya. Jika kita bertindak positif, kita membuka kemungkinan baru untuk berhubungan dengan orang lain dan memasuki dimensi manusia. Sampai taraf tertentu seseorang perlu melupakan dirinya sendiri untuk dapat melayani yang lain. Penyelesaian otomatis ini hanya dapat dicapai dengan memanjat sendiri. Di sini, kehendak memainkan peran penting karena ia adalah makhluk sadar sejauh ia melakukan apa yang diputuskan, mengambil tanggung jawab untuk itu..

Bawah sadar adalah kekuatan roh dan kesadaran adalah realisasi pribadi dari roh yang sama. Dengan sadar, kita menemukan makna hidup.

Untuk bagiannya, logos mengacu pada makna keberadaan manusia. Di dalam logo, kami menemukan dialog antara aku dan kamu. Ini Anda, bagi kami, adalah saya yang lain. Karena itu adalah yang lain, sama sekali berbeda dari kita. Berkat identitas ini yang disebut roh dalam perbedaan antara orang-orang, dan perbedaan antara satu dan lainnya dalam identitas diri ini, adalah bagaimana perjumpaan eksistensial terjadi, hubungan antara subjek yang saling mengenali, penyerahan bersama oleh itulah yang menjadi mereka. Koeksistensi ini adalah logo. Itu benar kita, yang berbeda dari saya yang terisolasi saja. Tanpa kamu, aku tidak mungkin.

Kesadaran adalah sebuah logo, sebuah macrologos, yang menerima kenyataan tanpa prasangka, dengan fokus pada totalitas. Dalam terapi wicara, pria mengungkapkan dirinya sebagai “hati nurani”. Ada “kawan” kapan “hati nurani”. Karena itu, hati nurani “spiritual”, etis atau moral.

Berbicara secara sosial, ketika tidak ada hati nurani, gejala-gejala neurosis kolektif muncul: sikap sementara terhadap keberadaan dan sikap fatalistik terhadap kehidupan, cara berpikir kolektif dan fanatisme, ini direduksi menjadi pelarian tanggung jawab dan takut kebebasan.
Akhirnya, kita memiliki kekosongan eksistensial. Ini selalu merupakan kemungkinan dan kehidupan kontemporer memberi kita celah di mana-mana. Sedemikian rupa sehingga kebosanan telah menjadi penyebab penyakit psikis tingkat pertama.

Sepanjang hidup kita kami menyadari, kami mencintai dan kami menderita, yang dicatat dalam bagian kita melalui Dunia. Ini melalui lingkungan kita, bisa memuaskan, tetapi juga menjadi dramatis. Martin Buber mengajarkan kepada kita bahwa kehidupan roh tidak monologis tetapi dialogis, menjadi teman bicara utama kita sendiri.

Dalam bukti empiris

Sepanjang pekerjaan ini, telah ditunjukkan pentingnya lingkungan sosial dalam perilaku orang. Proses keterasingan yang datang dengan ini adalah fundamental karena di dalamnya kondisi kemungkinan psikopatologi dikembangkan. Informasi sosial-ekonomi di tingkat global dan nasional relevan pada tingkat ini.

Proses keterasingan ini, untuk berhenti merasa bahwa saya adalah saya, bahwa apa yang saya lakukan bukan milik saya, menghasilkan kesenjangan eksistensial dan kurangnya rasa hidup.

Isu-isu internasional dan nasional dalam kesehatan mental, serta kecenderungan mereka, mengkhawatirkan dan berbicara kepada kita tentang a dunia kosong, tanpa akal sehat, di mana orang hanya digunakan oleh rezim ekonomi dan politik dari berbagai jenis, menyebabkan keadaan kesepian dan penderitaan semakin dalam pada orang.

Studi kasus dianalisis untuk tempat-tempat tertentu di Meksiko, bukti total kurangnya rasa hidup pada orang.

Meskipun informasi statistik menunjukkan itu Depresi adalah penyakit mental par excellence dalam kemanusiaan, kita dapat berani, tanpa takut melakukan kesalahan, bahwa sebagian besar populasi di dunia memiliki masalah eksistensial dan spiritual yang harus dianggap sebagai masalah kesehatan masyarakat.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Realitas sosial, keterasingan, dan psikopatologi. Peran kesadaran dalam Logoterapi., Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Psikologi Sosial kami.