Warisan manusia dari seorang ilmuwan. Bagian I

Hidup sangat berbahaya. Bukan untuk orang yang melakukan kejahatan, tetapi untuk mereka yang duduk untuk melihat apa yang terjadi

- Albert Einstein

Albert Einstein, tanpa diragukan lagi, adalah pria pada masanya. Seperti nama-nama besar lainnya yang mengisi sejarah pengetahuan manusia, Einstein memanfaatkan waktunya, ikut campur dalam episode-episode penting untuk masa depan umat manusia dan Dia adalah pembela hidup yang setia di saat-saat tergelap dari abad ke-20 yang penuh gejolak. Pria kecil ini, lemah dan lemah tetapi memiliki ukuran intelektual yang hampir tak terukur, ia memiliki hak istimewa yang langka dan langka sebagai salah satu pemikir ilmiah paling terkemuka di abadnya dan, pada saat yang sama, salah satu kepribadian paling terkenal di abad terakhir..

Prestasinya di bidang fisika teoretis dikenal luas berkat minat dan komitmen yang ia curahkan untuk membawa sains lebih dekat dengan manusia biasa. Dia berhasil mempopulerkan Teori Relativitas Umum-nya pada saat buta huruf merajalela di antara sektor-sektor besar populasi, dan kepeduliannya untuk membangkitkan rasa ingin tahu dan minat pada misteri kehidupan yang paling sehari-hari membuat penyok di roh yang paling bandel pada masanya. Panggilan ilmiahnya, seperti yang terjadi sejak awal pengetahuan manusia, tidak mengurangi kecenderungan filosofisnya, suatu kebajikan bahwa abad XX berhasil keluar dari tempat kejadian dan kepada siapa Einstein tahu bagaimana tetap setia sampai akhir.

Sangat religius, keyakinan yang dianut Einstein dibebaskan dari sembarang aliran sektarian. Berkomitmen pada sains selama itu berfungsi untuk meningkatkan kualitas hidup manusia dan mencari jawaban atas misteri besar eksistensi, manifestasinya Yudaisme tidak mencegahnya dari memikirkan teori sendiri yang dengannya tingkat kedewasaan individu dan masyarakat menentukan kedalaman atau lebih dalam dari pengalaman keagamaan mereka..

Menurut ini, Einstein membedakan 3 jenis religiusitas. Untuk yang pertama ia menggambarkannya sebagai yang paling sederhana dan genting, berdasarkan pada konsepsi mitologis tentang keilahian, berdasarkan prasangka tentang manusia dan keyakinannya pada entitas supernatural.

Tahap agama kedua, yang dicapai oleh individu-individu yang memiliki tingkat kedewasaan dan komitmen yang lebih besar terhadap tetangga mereka, merincinya dalam istilah sosial dan moral; menurut ilmuwan, Jenis religiositas ini didasarkan pada kebutuhan yang intim untuk dukungan dan cinta, meletakkan dasar-dasar timbal balik sosial tetapi, pada gilirannya, masih kekurangan unsur-unsur yang paling penting yang menurutnya mencirikan religiusitas yang paling otentik dan mendalam..

Maka kita sampai pada langkah terakhir, ke tingkat mistisisme tertinggi yang bisa dicita-citakan manusia: kedalaman makna yang diberikan oleh misteri, kejutan, dan keingintahuan yang otentik kepada roh. Mistisisme yang tidak ada hubungannya dengan konsepsi pertapa dan jauh tentang dunia tetapi justru sebaliknya: bangsawan besar manusia, bagi Einstein, berada dalam kapasitas yang satu ini untuk kaget pada misteri yang terkandung dalam kehidupan sehari-hari, untuk menganggap yang lain sebagai yang berbeda dari diri sendiri, sama dengan pada saat yang sama berbeda dari teman-teman mereka.

Dalam kapasitas kejutan ini terletak prinsip-prinsip penghormatan, dukungan, cinta terhadap orang lain. Ini adalah kondisi yang paling penting untuk kemajuan dan kedamaian agar dapat menghasilkan buah.