Anak-anak liar dan perilaku mereka di masyarakat

Salah satu debat hebat yang menduduki bagian penting dari sejarah kita adalah debat yang merujuk pada pengaruh masyarakat di masa kecil. Dua pembicara besar dalam debat ini adalah Jean-Jacques Rousseau di satu sisi dan Thomas Hobbes di sisi lain. Idenya adalah tentang kebaikan dan kejahatan umat manusia, dua masalah yang, seperti yang akan dilihat nanti, terkait erat dengan apa yang disebut "anak-anak liar".

Jean-Jacques Rousseau (1896) berpendapat bahwa manusia pada dasarnya baik sedangkan masyarakat adalah orang yang merusaknya. Sementara itu, Hobbes (1588/2010) menciptakan ungkapan terkenal "manusia adalah serigala bagi manusia", yang berarti bahwa manusia pada dasarnya jahat dan justru mekanisme kontrol sosial yang mencegah kejahatan ini berakhir menghancurkan.

Tapi, Bagaimana mengetahui siapa yang benar? Meskipun mustahil untuk memisahkan seorang anak dari masyarakat untuk membuktikannya, karena alasan moral dan etika, ada anak-anak yang, karena keadaan yang berbeda, telah tumbuh terisolasi dari masyarakat. Kasus-kasus ini disebut "anak-anak liar".

"Aku tidak suka diriku sendiri," kata seseorang untuk menjelaskan kecenderungannya kepada masyarakat. "Perut masyarakat lebih padat dari milikku, itu menahanku".

-Friedrich Nietzsche-

"Anak-anak liar" adalah orang-orang yang selama masa kecilnya telah hidup di luar masyarakat, yang meliputi anak-anak yang dikurung dan anak-anak yang ditinggalkan di alam liar. Meskipun kasusnya sedikit dan dalam beberapa keberadaan isolasi telah dipertanyakan atau mereka sesuai dengan mitos kredibilitas kecil, ada lebih dari dua puluh kasus yang, dengan kekakuan yang lebih besar atau kurang, telah didokumentasikan dan dipelajari..

Victor de Aveyron

Mungkin kasus anak liar yang paling terkenal adalah kasus Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) ditangkap ketika dia berusia sekitar sebelas tahun. Setelah seminggu dia melarikan diri dan, setelah menghabiskan musim dingin, dia ditangkap lagi ketika dia bersembunyi di sebuah rumah yang ditinggalkan. Dia dirawat di rumah sakit tempat dia melanjutkan untuk mempelajari kasusnya.

Salah satu teori terkuat tentang kasus Victor adalah bahwa ia memiliki kelainan spektrum autisme. Mengingat perilaku aneh yang ditunjukkannya, keluarganya meninggalkannya. Juga,, beberapa bekas luka yang dimiliki Victor bukan karena kehidupan liar, tetapi berhubungan dengan penganiayaan fisik sebelum ditemukan di hutan.

Menurut salah satu dokter yang menangani kasusnya (Itard, 1801), Victor adalah "anak yang kotor dan tidak menyenangkan, dipengaruhi oleh gerakan spasmodik dan bahkan kejang-kejang; yang berayun tanpa henti seperti binatang di kebun binatang; itu sedikit dan menggaruk mereka yang mendekatinya; bahwa dia tidak menunjukkan kasih sayang kepada mereka yang merawatnya dan bahwa, singkatnya, dia tidak peduli dengan segala sesuatu dan tidak memperhatikan apa pun. " Meskipun penampilan fisiknya membaik serta kemampuan bersosialisasi, Upaya untuk mengajarinya berbicara dan berperilaku dengan cara yang beradab tidak berhasil.

Marcos Rodríguez Pantoja

Meskipun ada beberapa kasus "anak-anak liar" yang hidup dengan binatang seperti kambing, anjing, rusa, serigala, monyet, dll., Banyak dari mereka dipecat karena kurangnya data yang menyatakan keasliannya. Namun, kasus Marcos menonjol karena dekat dan dapat diverifikasi pada waktunya. Marcos dijual oleh orang tuanya pada usia tujuh tahun, kepada seorang pemilik tanah yang memberikannya kepada seorang gembala kambing yang tinggal bersamanya sampai kematiannya di sebuah gua. Saat kematian gembala kambing, Marcos ditinggal sendirian selama sebelas tahun sampai ditemukan oleh Pengawal Sipil. Selama sebelas tahun itu, satu-satunya perusahaannya adalah serigala.

Studi kasus dilakukan oleh antropolog dan penulis Gabriel Janer Manila (1976). Penyebab pengabaian mereka berada dalam konteks sosio-ekonomi dari kemiskinan ekstrem. Keterampilan yang dipelajari Marcos sebelum ditinggalkannya, bersama dengan kecerdasan alaminya yang luar biasa, adalah apa yang memungkinkan kelangsungan hidupnya. Selama masa isolasi, Marcos mempelajari suara-suara binatang yang tinggal dengannya dan menggunakannya untuk berkomunikasi dengan mereka, sementara sedikit demi sedikit ia meninggalkan bahasa manusia..

Setelah ia diperkenalkan kembali ke masyarakat, ia mulai menyesuaikan kembali dengan kebiasaan manusia bahkan dalam kehidupan dewasa ia menunjukkan preferensi untuk hidup di lapangan dengan hewan. Dia juga mengembangkan beberapa permusuhan tentang kebisingan dan bau kota dan mempertahankan keyakinan bahwa kehidupan di antara manusia lebih buruk daripada hidup dengan hewan..

Jin

Orang tua Genie (Rymer, 1999) memiliki masalah, ibunya buta karena ablasi retina dan memiliki katarak dan ayahnya menderita gambar depresi yang memburuk ketika ibunya meninggal dalam kecelakaan mobil. Genie mulai berbicara kemudian bahwa sebagian besar anak-anak dan dokter mendiagnosis bahwa dia mungkin memiliki cacat intelektual. Karena alasan ini, ayahnya, dalam ketakutan bahwa pihak berwenang akan mengambil putrinya, mengerti bahwa dia harus melindunginya dari bahaya dunia luar..

Genie dipenjara di kamarnya dengan satu-satunya kontak yang diasumsikan ayahnya.. Jin dilarang membuat suara dan menghabiskan malam di kandang. Makanannya sebagian besar terdiri dari makanan bayi. Pada usia 13 ia hanya mengerti 20 kata yang sebagian besar pendek dan negatif: untuk saat ini, cukup, tidak ... Kamar Genie disegel, hanya ada lubang kecil yang memungkinkannya melihat 5 sentimeter dunia. Penghuni rumah lainnya dilarang mengunjunginya atau bahkan berbicara dengannya.

Pada akhirnya, ibu Genie melarikan diri dengan dia dan kakaknya sehingga pihak berwenang dapat menempatkan Genie dalam perawatan (Reynolds dan Fletcher-Janzen, 2004). Bagian pertama dari perawatan dilakukan mengisolasi gadis itu dari ibunya dan kesimpulannya adalah bahwa dia telah mengalami involusi. Itu lebih buruk daripada ketika mereka menemukannya. Kemudian dia dikembalikan kepada ibunya, yang menyadari bahwa sangat sulit untuk merawatnya karena apa yang terjadi pada berbagai rumah adopsi, di mana beberapa di antaranya dia dianiaya lagi.

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) adalah seorang gadis Kamboja yang hilang pada usia 9 di hutan, muncul kembali 10 tahun kemudian. Setelah menghilang dari tanah pertanian orangtuanya, ia ditemukan setelah sepuluh tahun tanpa mengetahui apa pun tentangnya oleh seorang petani yang menyerahkannya ke polisi.

Ketika dia kembali ke masyarakat, Rochom tidak tahan untuk berpakaian, dia tidak ingat berbicara dan dia mendengus. Dia selalu berjalan di atas paha dan ketika dia meninggalkannya sendirian, dia mencoba melarikan diri. Banyaknya bekas luka yang ia usulkan bahwa ia mungkin berada dalam tahanan dan, bahkan, mengalami pelanggaran (The Guardian, 2007). Selanjutnya, Rochom melarikan diri dan ditemukan 10 hari kemudian di septic tank. Dia diselamatkan dan dirawat di rumah sakit di mana, menurut orangtuanya, dia tidak kuat, tidur sepanjang hari. Dia tampak pucat dan lemah.

Penyisipan dalam masyarakat

Kembalinya "anak-anak liar" ini ke masyarakat tidaklah mudah. Beberapa faktor seperti tingkat isolasi dan usia yang mereka miliki ketika berada di luar masyarakat akan menjadi penentu ketika datang untuk memahami perilaku mereka di masyarakat (Singh dan Zingg, 1966). "Anak-anak liar" yang telah kehilangan semua kontak dengan manusia, yang bahkan belum melihat manusia, akan memiliki masalah yang lebih besar. Mereka yang telah hidup di antara hewan bahkan mungkin memiliki adaptasi yang lebih baik.

Pembelajaran yang berubah-ubah adalah bagian yang sangat penting dari perkembangan dan mereka yang kehilangan itu akan memiliki lebih banyak kesulitan untuk melakukan perilaku yang belum pernah mereka lihat sebelumnya.. Kekurangan rangsangan pada usia yang sangat dini akan menentukan pengalaman anak-anak ini (McCrone, 1994). Dalam pengertian ini, isolasi bahkan dapat membatasi gerakan tubuh dan membuat cacat fisik. Keterampilan dasar lainnya seperti memori spasial mungkin tidak berkembang dalam situasi isolasi.

"Aku tahu bahwa suatu hari aku akan tiba di rumahku dan putraku tidak akan ada di sana. Aku akan kehilangan itu, tetapi kemudian masalahnya bukan milikku, itu akan menjadi milikmu juga ".

-Film "Anak-anak liar"-

Di sisi lain, terutama bagi "anak-anak liar" yang telah hidup dengan hewan, kecerdasan naturalistik (Gardner, 2010) biasanya sangat berkembang. Ini adalah kemampuan untuk memahami hubungan antara spesies, kelompok objek dan orang-orang yang mengenali perbedaan dan persamaan di antara mereka. Ini mengkhususkan diri dalam mengidentifikasi, membedakan, mengamati dan mengklasifikasikan anggota kelompok atau spesies flora dan fauna, menjadi bidang pengamatan dan penggunaan dunia alam secara efisien..

Namun,, kurangnya interaksi dengan orang lain dan ikatan afektif adalah keterampilan dasar yang "anak-anak liar" tidak berkembangr. Karena ini, dan komponen budaya yang hebat dari emosi dan regulasi mereka, anak-anak ini mengalami kesulitan untuk beradaptasi dengan aturan-aturan tidak tertulis yang mengatur fungsi masyarakat mana pun..

Komunikasi dalam "anak-anak liar"

Perkembangan bahasa adalah hal penting lainnya. Manusia, pada saat lahir, mampu membuat lebih dari 200 suara yang berbeda. Masyarakat, melalui penguatan, akan menunjukkan suara mana yang sesuai dengan bahasa atau bahasa yang akhirnya akan dibicarakan anak-anak. Anak-anak yang tidak diperkuat sebagai anak akan lebih sulit mengucapkannya dengan baik. Hal yang sama terjadi dengan tata bahasa.

Ahli bahasa Noam Chomsky (1957/1999) mengusulkan itu Ada batas waktu untuk belajar bahasa secara alami. Periode itu adalah tiga tahun dan begitu berlalu tanpa anak belajar bahasa, tidak akan bisa mengembangkan struktur otak yang diperlukan untuk mempelajarinya. Meskipun Anda dapat mempelajari kata-kata, perintah lengkap bahasa akan menuntut upaya luar biasa.

Seperti yang Chomsky usulkan, saat lahir kita memiliki struktur otak bawaan. Struktur-struktur ini yang telah dibentuk secara evolusioner diprogram sebelumnya untuk mengembangkan perilaku atau tindakan tertentu seperti berbicara. Namun, jika struktur ini tidak menerima rangsangan yang diperlukan sehingga mereka dapat menyelesaikan perkembangannya sebelum saat tertentu, mereka akan berhenti berguna dan tidak akan memenuhi tujuannya. Selain itu, pengembangan struktur ini perlu dilakukan bersamaan dengan struktur otak lainnya.

"Anak-anak liar" dari layar

Gambar Mowgli, anak rimba yang diciptakan oleh penulis Rudyard Kipling (1894), tidak sesuai dengan kenyataan "anak-anak liar", sama seperti kita tidak bisa menggunakan Tarzan sebagai referensi. Kekurangan yang diderita oleh anak-anak ini tidak menjadikan mereka revolusioner ketika mereka memasuki masyarakat.

Prospek masa depan untuk "anak-anak liar" biasanya tidak baik. Setelah kehilangan rangsangan dan pengalaman yang umum bagi spesies manusia, mereka akan melalui periode kritis untuk mengembangkan keterampilan tertentu, seperti bahasa, yang mereka tidak akan dapat kembali atau pulih setelahnya..

"Jadi, bersama-sama, pekerja, pelajar, pria dari semua ideologi, dari semua agama, dengan perbedaan logis kita, kita dapat bersatu untuk membangun masyarakat yang lebih adil, di mana manusia bukanlah serigala manusia, tetapi pasangan dan saudara "

-Agustín Tosco-

Kekurangan atau kurangnya keterampilan ini didahului oleh kurangnya rangsangan dan penguatan untuk pengembangan ini terjadi. Seperti yang kami katakan, kekurangan, pada tahap kritis, dapat menghambat pengembangan penuh keterampilan seperti bahasa atau memori spasial. Semua ini, bersama dengan kesulitan yang dimiliki oleh terapis dalam perawatan mereka, mempersulit pendidikan dan reintegrasi.

Salah satu konsekuensi terburuk bagi "anak-anak liar" ini adalah harapan hidup mereka sangat pendek. Anak-anak ini mungkin tidak siap untuk masyarakat seperti halnya masyarakat mungkin tidak siap untuk mereka. Dalam pengertian ini, debat tentang kebaikan dan keburukan manusia dan tentang karakter masyarakat yang mengendalikan atau menyesatkan terbuka..

Daftar pustaka

Singh, J. A. L. dan Zingg, R. M. (1966). Serigala-anak-anak dan manusia liar. Mishawaka: Shoe String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Struktur sintaksis. Buenos Aires: Siglo XXI.

Negara (2007). Gadis liar terakhir. Ditemukan di: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Masalah pendidikan anak-anak hutan: Kasus "Marcos". Ditemukan di: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Kecerdasan terformulasi: Kecerdasan berganda di abad ke-21. Barcelona: Dibayar.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Edisi Revisi, ed. A.P. Martinich dan Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). Dengan cara ini, Anda dapat menggunakan premier untuk mengembangkan fasilitas fisik dan lebih baik dengan menghemat biaya di Laveyron. Paris: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Anak liar. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Buku rimba. Inggris Raya: Penerbit Macmillan.

McCrone, J. (1994). Serigala anak-anak dan pikiran ganda. Dalam J. McCrone (Ed.), Mitos irasionalitas: Ilmu pikiran dari Plato ke Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C. R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Ensiklopedia ringkas pendidikan khusus: Referensi untuk pendidikan anak-anak cacat dan orang dewasa lainnya. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, hlm. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (Kontrak sosial). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: Tragedi ilmiah. Inggris: Harper Paperback.

The Guardian (2007). Anak liar? Ditemukan di: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie dan perkembangan bahasa di masa kanak-kanak Karena kita masih kecil kita siap untuk mengembangkan bahasa, tetapi jika perkembangan bahasa ini tidak dimulai di masa kanak-kanak, itu tidak akan pernah terjadi. Baca lebih lanjut "