Mengapa ada kejahatan?

Tentang gen kejahatan Telah banyak ditulis dan diteliti. Ini sangat menarik, apakah psikopat memiliki susunan genetik khusus yang menentukan penyakit mereka? Yang benar adalah bahwa ada banyak penelitian yang berfokus pada perdebatan tentang apakah gen kejahatan itu ada. Di sisi lain, hasil studi ini tidak menunjuk ke arah yang sama, sesuatu yang telah membuat debat semakin terbuka.

Apa yang dikatakan beberapa penulis kepada kami?

Kekejaman dikaitkan dengan kromosom X yang diproduksi oleh MAO-A. Hans Brunner memutuskan untuk menyelidiki kasus sebuah keluarga Belanda di mana 40 dari anggotanya yang laki-laki telah melakukan kejahatan. Penemuannya adalah bahwa setiap orang memiliki MAOA-A.

Menurut Dokter Nigel Blackwood, anggota Institute of Psychiatry di King College, MAO-A tidak akan menjadi pendukung kejahatan itu sendiri, tetapi juga akan mempengaruhi masa kecil yang traumatis. Hal yang paling menarik tentang gagasan MAO-A untuknya adalah bahwa Anda dapat mengembangkan terapi yang tepat untuk orang-orang ini di mana genetika berperan merugikan..

itu Kent Kiehl, Ahli saraf di University of New Mexico, menemukan bahwa psikopat memiliki kepadatan neuron yang lebih rendah dalam sistem paralimbik. Ini adalah salah satu bidang mendasar untuk pemrosesan emosi.

Menurut Marcelino Cereijido, "Tidak ada gen kejahatan pada manusia, tetapi ada keadaan biologis dan budaya yang mengarah pada kejahatan" Mungkin ini bisa terjadi penjelasan paling menarik.

Milgram dan kepatuhan

Sepanjang sejarah psikologi telah ada banyak percobaan yang telah mempertanyakan kejahatan intrinsik dalam diri manusia. Salah satunya Percobaan kepatuhan oleh Stanley Milgram. Di dalamnya ia mendorong sekelompok relawan untuk menekan perangkat kejut listrik. 65% dari peserta memberikan kejutan listrik yang dapat membunuh manusia.

Harus dikatakan bahwa unduhan itu tidak nyata. Subjek yang menerima pelepasan adalah kaki tangan eksperimen.

Eksperimen penjara Standord

Eksperimen lain, yaitu dari penjara Stanford, psikolog Philip Zimbardo memilih orang-orang yang memainkan peran sebagai tahanan dan yang lainnya berperan sebagai tahanan. Psikolog sendiri yang menyusun percobaan memutuskan untuk menunda percobaan karena kedua tahanan dan tahanan telah mengambil peran seolah-olah itu nyata. Dan bukan hanya itu, tetapi mereka telah mengalami pelecehan, penghinaan dan penganiayaan.

Jadi kalau begitu, Apakah ada kejahatan intrinsik dalam diri manusia sehingga kita semua bisa menjadi kejam sampai ekstrem pada waktu tertentu? Di sana kami meninggalkan masalah yang telah mengangkat dan terus memancing banyak perdebatan. Dari apa yang tidak ada keraguan, mulai dari percobaan psikologi sosial, adalah bahwa kondisi di mana kita bergerak dapat memberikan kita kekuatan besar.

Akhirnya, mungkin yang paling indah dari percobaan ini adalah tidak menemukan bahwa, dalam keadaan tertentu, sebagian besar dari kita dapat menyebabkan kerusakan yang sangat besar.. Sumber harapan terbesar adalah bahwa ada orang, pahlawan, bahwa meskipun mereka berada dalam lingkungan yang menguntungkan untuk menyebabkan kerusakan, jangan lakukan itu..

Pandangan lain: psikologi Buddhis

Dari perspektif Buddha, ada sedikit kejahatan di dunia. Apa yang kita sebut kejahatan, Buddhisme menyebutnya ketidaktahuan. Ketidaktahuan, singkatnya, tidak akan tahu bagaimana terhubung dengan sifat sejati kita. Sifat ini akan menjadi ketenangan dan cinta terhadap diri kita sendiri dan terhadap orang lain.

Ajaran Buddha memastikan bahwa kita semua mencari kebahagiaan, namun, kita tidak selalu berhasil dengan caranya. Yang Mulia Dalai Lama tidak membuat orang memenuhi syarat baik atau buruk, tetapi memenuhi syarat untuk mereka tindakan yang beruntung atau tidak beruntung. Menurut sejarah pembelajaran kita masing-masing, kita telah diajarkan untuk mencari kebahagiaan dengan satu atau lain cara.

Dalam masyarakat konsumen di mana kesuksesan pribadi menang di atas segalanya, tidak sulit untuk jatuh ke dalam keegoisan dan individualitas. Pikiran ini akan menuntun kita untuk mencari diri kita sendiri sedemikian rupa sehingga kita melupakan orang lain. Dan dengan cara ini, kita akan mencari kebahagiaan kita dari keegoisan, dengan kemungkinan konsekuensi, dari menyakiti orang lain jika perlu.