Apa yang memotivasi keberadaan agama?

Saat ini, jika kita hanya merujuk pada kerangka budaya Barat, kita bisa menghargai caranya Agama dianggap sesuatu yang pribadi. Itu adalah sesuatu yang masing-masing harus simpan untuk dirinya sendiri, sehingga eksternalisasi simbol-simbol tertentu secara bertahap kehilangan maknanya. Ini disebut sekularisme. Orang harus religius, tetapi di dalam pintu.

Meskipun ini hanya secara teori, karena kultus agama mayoritas terus mempertahankan hubungan yang menguntungkan dengan negara. Sementara praktik-praktik agama minoritas dilarang dengan argumen sekularisasi, mayoritas menahannya pada tingkat yang lebih tinggi dalam hal keterwakilan dalam tindakan kolektif..

Namun, terlepas dari norma sosial atau hukum yang menghambat praktik keagamaan, setiap orang menjalankan agama dengan cara yang berbeda. Terlepas dari agama yang diikuti, orang dapat menjalankan agama dengan tiga cara berbeda.

Agama versus religiusitas

Sebelum berbicara tentang orientasi keagamaan, penting untuk membuat perbedaan antara agama dan agama. Agama, menurut definisi, adalah abadi dan universal (mereka tidak berubah dengan waktu atau ruang), sementara religiositas adalah cara orang beriman menjalani agama mereka. Religiusitas adalah pengalaman subyektif yang tergantung pada masing-masing agama dan dalam banyak kasus pada masing-masing agama: cara hidupnya dan mewakili itu.

Dengan cara ini, kita memahami bahwa cara orang menjalankan agama (religiusitas atau orientasi keagamaan) tidak harus sesuai, dengan aturan agama. Di antara semua bentuk religiositas itu telah ditemukan di berbagai bidang, dalam psikologi sosial empat jenis orientasi keagamaan menonjol. Ini adalah: orientasi ekstrinsik, orientasi intrinsik, orientasi pencarian dan fundamentalisme agama.

Motivasi agama ekstrinsik dan intrinsik

Awalnya, dua kategori diusulkan, orientasi ekstrinsik dan orientasi intrinsik. Ini akan berfungsi untuk membedakan orang yang menganggap praktik keagamaan mereka secara instrumental - untuk mencapai tujuan pribadi atau sosial (misalnya, penerimaan kelompok) - dari mereka yang menafsirkannya sebagai tujuan itu sendiri (misalnya, berdoa secara pribadi). Ini adalah, orang-orang dengan orientasi ekstrinsik menggunakan agama sedangkan mereka yang memiliki orientasi intrinsik mendapati hidup mereka termotivasi oleh agama.

Dengan cara ini, orang akan menghadirkan orientasi intrinsik ketika agama bagi mereka tujuan itu sendiri, motif dasar kehidupan, poros dan kriteria absolut dalam keputusan mereka. Di sisi lain, mereka yang memiliki orientasi ekstrinsik akan menganggap agama sebagai utilitarian dan instrumental, sebagai cara sederhana untuk melayani kepentingan dan tujuan mereka sendiri (keamanan, status sosial, hiburan, pembenaran diri, dukungan untuk gaya hidup pribadi, dll.). Pada banyak orang, seperti untuk daerah lain, ada dua motivasi.

Orientasi pencarian

Selanjutnya, yang baru ditambahkan ke orientasi intrinsik dan ekstrinsik: orientasi pencarian. Ini ditandai dengan pertanyaan mendasar tentang keberadaan secara keseluruhan. Orang-orang dengan orientasi ini memandang dan menjalani keragu-raguan agama sebagai sesuatu yang positif dan terbuka terhadap kemungkinan perubahan dalam masalah agama.

Orientasi pencarian, sejauh menyangkut agama, merangsang dan mempromosikan dialog yang terbuka dan dinamis tentang pertanyaan besar eksistensial yang muncul dalam kontradiksi dan tragedi kehidupan. Orientasi pencarian adalah orientasi yang terbuka secara kognitif, kritis, dan fleksibel. Bahkan bisa berupa ekspresi sikap yang ditandai dengan keraguan dan pencarian identitas pribadi.

Fundamentalisme agama

Fundamentalisme agama didefinisikan sebagai keyakinan bahwa ada serangkaian ajaran agama yang membentuk kebenaran mendasar tentang kemanusiaan dan keilahian.. Kebenaran hakiki ini bertentangan dengan kekuatan jahat, yang harus dilawan. Kebenaran ini harus diikuti hari ini sesuai dengan praktik-praktik fundamental dan abadi di masa lalu.

Orang-orang yang memiliki orientasi fundamentalis mengklaim memiliki hubungan khusus dengan dewa. Mereka biasanya percaya bahwa kelompok mereka selalu benar, sementara orang lain salah; ini menuntun mereka untuk menumbuhkan dan mempertahankan prasangka (menjauhkan mereka dari kelompok lain dan oleh karena itu mereka tidak dapat mengenal mereka secara mendalam, dengan cara ini pengalaman hanya memungkinkan mereka untuk menegaskan kembali stereotip). Kaum fundamentalis cenderung juga memiliki orientasi ekstrinsik, sedangkan intrinsik dan pencariannya bertolak belakang..

Dalam fundamentalisme, orientasi keagamaan fundamentalis lain dapat ditemukan. Ini adalah fundamentalisme intratekstual. Orang-orang dengan orientasi ini percaya, terutama, pada kebenaran teks-teks suci. Orang-orang ini adalah yang paling diikuti oleh sakramen agama mereka dan penafsiran mereka tentang mereka sangat literal.

Religiusitas

Cara-cara hidup beragama berlipat ganda, khususnya oleh masing-masing kelompok dan di dalam kelompok itu oleh setiap orang. Sementara agama dan konteks akan memengaruhi bagaimana setiap orang menjalankan agama, orang tersebut akan beradaptasi dengan cara yang berbeda. Jangan lupakan itu tidak ada cara yang lebih baik atau lebih buruk daripada yang lain. Bahkan orientasi keagamaan fundamentalis tidak boleh lebih buruk atau lebih buruk daripada yang lain.

Masalahnya muncul ketika mencoba untuk memaksakan cara hidup beragama kepada orang lain. Menyesuaikan diri dengan bentuk religiusitas lain memang rumit dan membutuhkan waktu. Kapan saja rasa hormat diberikan kepada orang lain, koeksistensi bisa dan harus damai. Dengan cara yang sama, negara tidak boleh memaksakan cara hidup agama atau menstimulasi tanpa memikirkan konsekuensinya..

Empat Hukum Spiritualitas Keempat hukum spiritualitas ini mengundang Anda untuk melihat ke dalam diri sendiri dan juga untuk menyadari bagaimana Anda menjalani hidup. Baca lebih lanjut "