Kreasionisme apa itu dan mengapa hal itu menyebabkan kontroversi

Kreasionisme apa itu dan mengapa hal itu menyebabkan kontroversi / Budaya

Sejak awal kemanusiaan, manusia telah mencoba menjelaskan keberadaan mereka di dunia. Dari mana kita berasal, ke mana kita akan pergi, bagaimana kita telah menjadi apa kita atau mengapa kita ada adalah beberapa pertanyaan yang masih menjadi subyek kontroversi dan pertanyaan bahkan hari ini. Agama, perusahaan, dan sains telah mencoba merumuskan jawaban, kadang-kadang timbul konflik antara pendekatan keduanya.

Dalam upaya untuk menjelaskan realitas dari sudut pandang agama, kita dapat menemukan kreasionisme sebagai salah satu yang paling terkenal dan saat ini kontroversial dengan penolakan totalnya terhadap teori evolusi.

  • Artikel terkait: "Jenis agama (dan perbedaan keyakinan dan gagasan)"

Kreasionisme: apa itu?

Ini dikenal sebagai kreasionisme seperangkat keyakinan yang berbeda berdasarkan doktrin agama, yang karakteristik utamanya adalah pertimbangan bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta telah menjadi karya ilahi.

Walaupun pada prinsipnya kreasionis yang menafsirkan realitas yang memiliki dasar ini terlepas dari agama itu sendiri, pada umumnya dikenal sebagai kreasionisme terhadap tren atau arus pemikiran itu. berdasarkan pada Katolik dan Alkitab.

Penentangan Anda terhadap evolusi biologis

Penciptaan yang paling klasik juga ditandai dengan mempertahankan penafsiran literal Alkitab dan Kejadian, menyangkal teori evolusi. Pertimbangkan bahwa makhluk yang ada saat ini adalah makhluk yang telah ada sejak awal waktu, tidak menerima bahwa mereka memiliki asal evolusi dan membuang bukti yang ada tentang hal itu atau menafsirkannya kembali (misalnya fosil dapat menjadi bukti keberadaan banjir) universal).

Bagi mereka yang memegang teori ini secara harfiah, Bumi akan berusia tidak lebih dari sepuluh ribu tahun. Meskipun jumlah bukti yang bertentangan dengan gagasan ini luar biasa dan dimiliki oleh bidang ilmiah yang berbeda (dari geologi ke biologi), di antara mereka yang mempertahankan visi realitas ini, pria dan wanita dengan universitas dan pelatihan ilmiah menonjol, tidak menjadi milik mereka. pengikut tentu saja anggota ulama atau dengan tingkat pendidikan yang rendah.

Prinsip-prinsip utama dari versi penciptaan ini adalah penciptaan tiba-tiba seluruh alam semesta dan segala sesuatu yang ada dari ketiadaan, pertimbangan bahwa evolusi tidak ada dan meskipun mungkin ada perubahan dalam organisme hanya terjadi dalam batas dan tanpa sangat memvariasikan hewan dan tumbuhan, yang merupakan apa mereka ada sejak awal penciptaan.

Ia juga menganggap bahwa makhluk hidup yang ada saat ini adalah makhluk yang selalu ada, dan orografi Bumi dijelaskan oleh adanya bencana seperti banjir universal.

  • Mungkin Anda tertarik: "Teori evolusi biologis"

Desain yang cerdas

Prinsip-prinsip teori kreasionis adalah sedikit bukti dan berkelanjutan pada tingkat ilmiah, itulah sebabnya pada prinsipnya prinsip-prinsip tersebut harus memiliki sedikit penerimaan dalam dunia akademik. Namun, kemudian muncul teori yang didasarkan pada kreasionisme yang telah dicoba mempertahankan posisi kreasionis dengan bahasa yang mirip dengan yang ilmiah, diajukan sebagai hipotesis: teori desain cerdas.

Dalam hal ini, diusulkan bahwa model seleksi alam dan evolusi tidak cukup menjelaskan perkembangan dan asal usul makhluk hidup dari beberapa organisme. Ini juga mengusulkan bahwa keanekaragaman hayati yang luar biasa, fungsi alam semesta, dan hukum alam memperjelas keberadaan pencipta yang merancang mereka dengan suatu tujuan. Dia menganggap bahwa kebetulan tidak dapat menjelaskan keberadaan realitas dan bahwa apa yang ada menyiratkan rencana rumit yang dirancang oleh sesuatu atau seseorang. Namun, teori ini tidak dapat dipalsukan, dengan apa yang tidak dapat diverifikasi dan karenanya tidak bisa ilmiah.

Tidak semua kreasionisme bertentangan dengan teori evolusi

Sementara kebenarannya adalah bahwa mungkin jenis kreasionisme yang paling terkenal adalah kreasionisme anti-evolusionis justru karena polemik yang muncul ketika menyangkal teori evolusi, kebenarannya adalah bahwa tidak semua kreasionisme bertentangan dengan ini..

Padahal, ada proevolution kreasionisme yang walaupun menganggap bahwa alam semesta berasal dari pencipta, menerima keberadaan evolusi dan teori-teori ilmiah yang mengelilinginya, tidak menyangkal nilainya. Ini menunjukkan bahwa doktrin agama tidak harus berseberangan atau berhadapan dengan sains, tetapi bisa saling melengkapi.

Visi yang diperluas di Amerika

Mungkin banyak dari mereka yang membaca garis-garis ini akan pernah mendengar tentang adanya konflik yang kuat antara teori evolusi dan kreasionisme di Amerika (walaupun dari sudut pandang ilmiah tidak ada perdebatan). Dan apakah itu di Amerika Serikat teori kreasionis memiliki kekuatan dan ekspansi yang besar, tiba bertahun-tahun yang lalu untuk diajarkan di sekolah sedemikian rupa sehingga teori evolusi ditolak dan tidak diajarkan, dengan nama teori desain cerdas.

Namun, selama tahun 2004, pengajaran di sekolah umum tentang teori desain cerdas dinyatakan tidak konstitusional dan dilarang, tetapi hal ini tidak menghalangi doktrin ini untuk terus memberikan pengaruh besar di tingkat akademik. Berdasarkan larangan ini, ide analisis kritis evolusi dihasilkan, yang saat ini masih memiliki pengaruh yang luar biasa dan merata telah mencapai advokasi undang-undang yang menguntungkan. Dari modalitas di mana ini tidak disajikan secara langsung, pengaruh yang dilakukan oleh kreasionisme anti-evolusionis memiliki efek yang menimbulkan keraguan tentang evolusi dan masalah-masalah lain seperti aborsi atau kloning..

Konflik yang muncul antara perspektif evolusionis dan kreasionis telah menjadi masalah yang dapat memiliki dampak besar pada masyarakat. Namun, di sisi lain memungkinkan debat yang dapat menyebabkan kedua posisi dibahas dan didiskusikan, dengan meninggalkan bukti kelemahan dan kelemahan yang dimiliki oleh keduanya..

Referensi bibliografi:

  • Collado, S. (2009). Tinjauan debat kreasionisme-evolusionisme dalam seratus tahun terakhir di AS. Buku Tahunan Sejarah Gereja XVIII, 41-53.