Drone, penyihir, dan benda terbang lainnya untuk memahami terorisme

Tampaknya terorisme masih merupakan hal tabu yang sulit kita bicarakan, tetapi sampai kita melakukannya dengan kebebasan total, kita akan membuat banyak kesalahan dan mitos di sekitar kita akan menuntun kita ke jalan yang paling buruk. Antropolog Basque Joseba Zulaika memberi tahu kita caranya kebijakan anti-terorisme berkontribusi pada promosi terorisme itu sendiri. Untuk ini, ia menggunakan analogi yang merujuk pada ritual, penyihir, drone dan permainan kartu yang menyerupai kebijakan ini dan tindakan teroris.

Dia berpikir bahwa dalam situasi di mana ada risiko terorisme, komandan tingkat tinggi dapat menyatakan apa yang dikenal sebagai keadaan darurat. Ini berarti bahwa hukum dapat dilanggar dengan impunitas. Membunuh adalah tindakan tercela yang tidak diizinkan di negara demokratis dan dihukum dengan hukuman berat, tapi ... apa yang terjadi jika seorang teroris terbunuh??

Ketika negara-negara dibombardir dengan dalih membebaskan mereka dari kediktatoran dan membawa mereka demokrasi, kami melanggar norma-norma demokrasi untuk menciptakan demokrasi. Ini adalah paradoks, bagaimana mungkin untuk membuat hukum demokratis hal pertama yang Anda lakukan adalah melanggar hukum itu?

Metafora terorisme

Metafora yang digunakan baik dalam perang maupun terorisme adalah metafor entitas manusia super, yang bisa berupa negara, tentara, atau negara, dan yang membunuh makhluk tak manusiawi, para teroris. Biasanya, makhluk-makhluk yang tidak menjadi manusia ini dibandingkan dengan binatang seperti anjing, babi, tikus dan kecoak. Saat ini, dengan munculnya drone, metafora ini telah berubah.

"Mengapa kita belajar untuk takut akan terorisme tetapi bukan rasisme, bukan seksisme / kejantanan, bukan homofobia?"

-Angela Davis-

Drone adalah pesawat tak berawak yang diarahkan dari jarak jauh dan memungkinkan serangan udara dari ketinggian yang tidak terlihat. Risiko bagi orang yang mengendalikan drone tidak ada karena mereka berada pada jarak yang sangat jauh. Konsekuensinya adalah membunuh lebih mudah karena risiko yang terkait dengan menerbangkan pesawat hilang.

Metafora baru adalah bahwa drone itu seperti kolibri atau burung camar; meskipun, seperti yang akan kita lihat, mereka bisa sangat mirip dengan para penyihir, makhluk-makhluk ajaib yang mengeluarkan mantra mematikan dari sapu terbang mereka.

Serangan pesawat tak berawak ini menyebabkan apa yang disebut kerusakan kolateral, Mereka tidak lebih dari orang-orang yang terbunuh yang bukan teroris atau melakukan kejahatan apa pun, mereka adalah warga sipil. Beberapa data menunjukkan bahwa 98% korban drone adalah warga sipil.

Efek dari kematian ini adalah balas dendam, sehingga setiap kali sebuah drone membunuh warga sipil, keluarganya akan memberontak dan sangat mungkin bergabung dengan kelompok pemberontak atau teroris. Data ini bukan rahasia tetapi, meskipun demikian, mereka diabaikan ketika membuat keputusan penting. Inilah yang disebut "hasrat untuk ketidaktahuan".

Gerilya yang tidak disengaja

Orang-orang biasa, yang terjebak dalam pergulatan antara teroris dan kontra-teroris, akhirnya mendukung perjuangan lokal melawan orang luar, sehingga mereka akhirnya dibingungkan oleh teroris, yang tidak dapat dibedakan.. Banyak dari pejuang ini tidak bertempur karena mereka membenci Barat dan ingin menggulingkan kita, banyak yang bertarung karena kita telah menyerbu ruang mereka.

Perang yang tidak disengaja ini terjadi dalam empat tahap: infeksi, penularan, intervensi dan penolakan. Tahap-tahap ini terjadi dalam suatu kemajuan siklus yang tidak diatur oleh keadaan budaya atau politik, maupun oleh logika pengulangan sejarah dan reaksi-aksi. Proses ini diatur oleh analogi medis dari virus atau bakteri. Asosiasi utama infeksi dan penularan mengarah ke pemikiran khas logika sihir dan tabu.

"Teroris mencoba mengubah perilaku kita yang menyebabkan ketakutan, ketidakpastian dan perpecahan di masyarakat"

-Patrick J. Kennedy-

Menurut logika ini, sebuah negara menderita infeksi teroris dan, sedikit demi sedikit, lebih banyak orang terinfeksi. Untuk menghentikan infeksi, intervensi dilakukan untuk mengakhiri para teroris, tetapi biasanya sebagai reaksi terhadap intervensi ini ada penolakan oleh penduduk negara itu terhadap intervensi itu sendiri. Alasan penolakan ini tidak lain adalah bahwa mereka yang melakukan intervensi tidak membedakan antara ini dan para teroris. Pikiran yang sama terjadi dengan mantra penyihir atau mantra para dukun.

Ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya

Baik dalam sihir asosiatif maupun dalam pemikiran anti-teroris, permainan dengan poros waktu paling terbuka. Ancaman teroris menciptakan temporalitas menunggu, temporalitas historis yang sebenarnya menjadi dasar yang mendasari masa depan yang ditakuti. Jika tidak ada serangan teroris, kontrateroris dapat mengklaim keberhasilan pencegahannya; tetapi jika ada serangan, kontrateroris dapat membantah bahwa ia benar dalam ramalannya.

Pada titik ini, antisipasi terorisme menjadi ramalan yang terpenuhi dengan sendirinya. Komplikasi timbul dari berbagi budaya yang sangat rahasia di mana informasi terbuka dianggap tidak relevan dan di mana temporalitas menunggu cenderung memberikan lebih banyak urgensi pada apa yang mungkin terjadi daripada pada apa yang sebenarnya terjadi..

Game "mus"

Dari sudut pandang Zulaika, terorisme dapat dibandingkan dengan permainan kartu seperti mus dan poker, karena keduanya merupakan bagian dari tingkat ketidakpastian. Game-game ini termasuk opsi semua atau tidak sama sekali yang mereka sebut "cracking" (u all-in). Opsi-opsi ini merangkum semua alternatif dalam satu taruhan, cordage adalah titik korektif terakhir, opsi terakhir, dan biasanya digunakan ketika seseorang kalah seperti gertakan.

Retak mengganggu proses bertahap, merusak permainan, dan memperkenalkan premis baru kondensasi ritual, sebuah hidup / mati, di mana opsi hanya dua. Tempat ritual kondensasi dan diskontinuitas adalah intrinsik untuk seluruh fenomena ini, untuk pemikiran kontrateroris itu adalah titik kritis untuk tidak tertipu oleh keacakan, kesulitan dan gertakan teroris..

Saat ini, kita hidup didominasi oleh fantasi monster / teroris dan fiksi diperlukan untuk membubarkan mitos budaya teror dan mewujudkan peran yang dimainkan oleh fantasi dalam pembangunan realitas. Fiksi mitos terorisme merupakan strategi yang berfungsi untuk mengacaukan representasi realistis mereka. Dalam budaya teror saat ini, kekuatan fantasi menjadi lebih nyata. Kita harus menyadari apa ancaman sebenarnya dan tidak meremehkan ancaman yang lebih penting dan nyata daripada terorisme..