Relativisme moral membedakan antara yang baik dan yang jahat

Moralitas dipahami sebagai seperangkat norma, kepercayaan, nilai-nilai dan kebiasaan yang memandu perilaku orang (Stanford University, 2011). Moralitas akan menjadi orang yang menentukan apa yang baik dan apa yang salah dan itu akan memungkinkan kita untuk membedakan tindakan atau pikiran mana yang benar atau memadai dan mana yang tidak. Namun, sesuatu yang tampak begitu jelas di atas kertas, mulai menimbulkan keraguan ketika kita mulai memperdalam. Satu jawaban untuk keraguan ini dan kontradiksi yang mereka hasilkan adalah jawaban yang didasarkan pada relativisme moral.

Tetapi moralitas tidak objektif atau universal. Dalam budaya yang sama kita dapat menemukan perbedaan dalam moralitas, meskipun mereka biasanya lebih kecil daripada yang ditemukan di antara budaya yang berbeda. Jadi, jika kita membandingkan moralitas dua budaya, perbedaan ini dapat menjadi jauh lebih besar. Selain itu, dalam masyarakat yang sama, koeksistensi berbagai agama juga dapat menunjukkan banyak perbedaan (Rachels dan Rachels, 2011).

Terkait erat dengan moralitas adalah konsep etika. Etika (Internet Encyclopedia of Philosophy) adalah pencarian prinsip-prinsip universal moralitas (walaupun ada penulis yang menganggap bahwa etika dan moral adalah sama sebagai Gustavo Bueno).

Untuk ini, mereka yang mempelajari etika menganalisis moralitas dalam budaya yang berbeda untuk menemukan apa yang mereka bagikan, yang akan menjadi prinsip universal. Di dunia, perilaku etis secara resmi dicatat dalam deklarasi hak asasi manusia.

Moral Barat

Bertahun-tahun yang lalu, Nietzsche (1996) melintasi moral moral moral budak karena dianggap bahwa moral dari dendam dan budak karena ini menganggap bahwa tindakan tertinggi tidak bisa menjadi pekerjaan manusia, tetapi hanya dari Allah yang telah kita proyeksikan di luar diri kita. Moralitas yang dijauhi Nietzsche ini dianggap sebagai Yahudi-Kristen karena asalnya.

Kendati ada kritik dari para filsuf, moralitas ini masih berlaku; meskipun itu menyajikan beberapa perubahan yang lebih liberal. Mengingat kolonialisme dan dominasi Barat di dunia, moralitas Yahudi-Kristen adalah yang paling tersebar luas. Fakta ini, kadang-kadang, bisa menghadirkan masalah.

Pemikiran yang menganggap bahwa setiap budaya memiliki moral disebut relativisme budaya. Dengan cara ini, ada orang-orang yang mengabaikan hak asasi manusia yang mendukung kode perilaku baik lainnya, seperti Alquran atau Veda budaya Hindu (Santos, 2002)..

Relativisme budaya

Mengevaluasi moralitas lain dari sudut pandang moralitas kita bisa menjadi praktik totalisasi: biasanya, dari sudut pandang ini, evaluasi akan negatif dan stereotip. Untuk alasan itu, moral yang tidak beradaptasi dengan kita, hampir selalu, kita akan menolaknya mempertanyakan bahkan kemampuan moral orang dengan moralitas lain.

Untuk memahami bagaimana berbagai moral berinteraksi, mari kita ambil penjelasan dari Wittgenstein (1989). Ini menjelaskan moral dengan skema yang sangat sederhana. Untuk memahaminya dengan lebih baik, Anda dapat melakukan latihan sederhana: ambil folio dan cat banyak lingkaran. Setiap lingkaran akan mewakili moralitas yang berbeda. Mengenai hubungan antara lingkaran ada tiga kemungkinan:

• Dua lingkaran itu tidak memiliki ruang yang sama.
• Bahwa sebuah lingkaran ada di dalam lingkaran lain.
• Kedua lingkaran itu memiliki bagian yang sama dari ruang mereka, tetapi tidak semuanya.

Jelas sekali, bahwa dua lingkaran berbagi ruang akan menunjukkan bahwa dua moral memiliki aspek yang sama. Selain itu, sesuai dengan proporsi ruang bersama mereka akan lebih atau kurang. Dengan cara yang sama seperti lingkaran ini, moral yang berbeda tumpang tindih, sementara menyimpang di banyak posisi. Ada juga lingkaran yang lebih besar yang mewakili moral yang mengintegrasikan lebih banyak norma dan lainnya lebih kecil yang hanya merujuk pada aspek yang lebih spesifik.

Relativisme moral

Namun, ada paradigma lain yang mengusulkan bahwa tidak ada moral dalam setiap budaya. Karena relativisme moral mengemukakan bahwa setiap orang memiliki moral yang berbeda (Lukes, 2011). Bayangkan bahwa setiap lingkaran dari skema sebelumnya adalah moral seseorang daripada moral budaya. Dari kepercayaan ini semua moral diterima, tidak peduli dari siapa mereka berasal atau dalam situasi apa mereka diberikan. Dalam relativisme moral ada tiga posisi berbeda:

• Relativisme moral deskriptif (Swoyer, 2003): posisi ini membela bahwa ada perbedaan pendapat tentang perilaku yang dianggap benar, bahkan ketika konsekuensi dari perilaku tersebut sama. Relativis deskriptif tidak selalu membela toleransi semua perilaku dalam terang perbedaan pendapat tersebut.
• Relativisme moral metaetis (Gowans, 2015): menurut posisi ini kebenaran atau kepalsuan suatu penilaian tidak sama secara universal dengan apa yang tidak bisa dikatakan objektif. Penilaian akan relatif jika dibandingkan dengan tradisi, keyakinan, kepercayaan atau praktik komunitas manusia.
• Relativisme moral normatif (Swoyer, 2003): dari posisi ini dipahami bahwa tidak ada standar moral universal, oleh karena itu, Anda tidak dapat menilai orang lain. Semua perilaku harus ditoleransi bahkan ketika itu bertentangan dengan kepercayaan yang kita pegang.

Fakta bahwa moral menjelaskan sejumlah perilaku yang lebih besar atau bahwa lebih banyak orang setuju dengan moral tertentu tidak menyiratkan bahwa itu benar, tetapi tidak juga tidak.. Karena relativisme moral diasumsikan bahwa ada moral yang berbeda yang akan menyebabkan ketidaksepakatan, yang tidak akan mengarah pada konflik hanya jika Dialog dan pengertian (Santos, 2002). Dengan demikian, menemukan titik temu adalah cara terbaik untuk membangun hubungan yang sehat, baik antar manusia maupun antar budaya.

Daftar pustaka

Gowans, C. (2015). Relativisme moral. Universitas Stanford. Tautan: https://plato.stanford.edu/entries/moral-relativism/#ForArg

Ensiklopedia filsafat internet. Tautan: http://www.iep.utm.edu/ethics

Lukes, S. (2011). Relativisme moral. Barcelona: Dibayar.

Nietzsche, F. W. (1996). Silsilah moralitas. Madrid: Editorial Alliance.

Rachels, J. Rachels, S. (2011). Unsur-unsur filsafat moral. New York: McGraw-Hill.

Santos, B. S. (2002). Menuju konsepsi multikultural tentang hak asasi manusia. Hak Lainnya, (28), 59-83.

Universitas Stanford (2011). "Definisi moralitas". Stanford Encyclopedia of Philosophy. Palo Alto: Stanford University.

Swoyer, C. (2003). Relativisme. Universitas Stanford. Tautan: https://plato.stanford.edu/entries/relativism/#1.2

Wittgenstein, L. (1989). Konferensi etika. Barcelona: Dibayar.

Apakah ada moral universal? Apakah ada moral universal? Tidak mudah untuk menjawab pertanyaan ini, karena sejarah kemanusiaan memberi kita petunjuk yang bertentangan. Baca selengkapnya "