Munculnya yang terkondisi, suatu poros agama Buddha

Kemunculan atau persyaratan yang berkondisi adalah salah satu konsep sentral dalam agama Buddha. Ini memberi tahu kita bahwa tidak ada yang mutlak dan bahwa, karena itu, segala sesuatu yang ada tergantung pada suatu kondisi. Dengan demikian, tidak ada realitas yang ada dalam isolasi, tetapi semuanya tunduk pada faktor-faktor tak terhingga yang ada di alam semesta.

Munculnya yang terkondisi ini juga merupakan inti yang menimbulkan penderitaan. Segala sesuatu yang dilahirkan atau berasal tergantung pada sesuatu yang sudah ada sebelumnya. Pada gilirannya, ini memunculkan realitas baru. Umat ​​Buddha berpikir bahwa segala sesuatu memiliki sebab dan segala sesuatu termasuk penderitaan. Karena itu, ini adalah hasil dari berbagai kondisi yang kami hadapi.

"Jika mata kita tertuju pada keabadian, kita menyadari bahwa konflik ego kita yang kecil, pada kenyataannya, menyedihkan dan tidak berarti".

-Daisaku Ikeda-

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa yang paling penting bukanlah makhluk itu sendiri, tetapi hubungannya yang ada di antara mereka. Hubungan timbal balik ini pada saat yang sama merupakan respons, sebab dan prasyarat. Karena itu pengaruhnya sangat menentukan. Setiap interkoneksi ini diperlukan; Jika itu diakui, ada pertumbuhan. Jika tidak, penderitaan muncul.

Tiga tingkat ketergantungan

Buddhisme menunjukkan bahwa dalam kemunculan yang terkondisi ada tiga tingkat ketergantungan. Tingkat ketergantungan pertama adalah yang berkaitan dengan hukum sebab akibat. Ini berarti bahwa setiap fenomena terjadi karena ada kondisi khusus untuk itu terjadi. Dengan satu atau lain cara, semuanya terjadi karena itu harus terjadi.

Tingkat ketergantungan kedua menunjukkan bahwa setiap realitas terdiri dari bagian-bagian. Tidak ada yang memiliki integritas total, tetapi mengandung komponen yang berkumpul untuk membentuk unit itu. Bagian-bagian ini juga mengkondisikan setiap fenomena dan menentukan keberadaan dan keberadaan mereka.

Akhirnya, tingkat ketergantungan ketiga, yang merupakan yang terdalam, berkaitan dengan penunjukan fenomena. Setiap realitas dinyatakan oleh konsep dan persyaratan. Penunjukan ini juga memaksakan suatu ketergantungan, sementara itu, dalam beberapa hal, sewenang-wenang. Sesuatu dinamai dengan cara tertentu, tetapi cara penamaan itu tidak selalu sesuai dengan realitas yang dimaksud.

Munculnya yang terkondisi dan 12 tautan

Munculnya yang terkondisi memunculkan rantai, yang terdiri dari 12 tautan. Pada gilirannya, ini mewakili 12 mata rantai yang membuat kita terikat dan membentuk siklus yang berulang dan membuat kita menderita. 12 tautan adalah sebagai berikut:

• Ketidaktahuan. Ini berhubungan dengan tidak mengetahui dan tidak mengerti. Dia diwakili sebagai orang tua yang buta, yang pincang dan membawa tongkat. Dengan kata lain, ia tidak melihat bahwa ia menghambat kemajuan dan memaksa kita untuk bergantung pada faktor eksternal.
• Aksinya. Setiap tindakan memulai urutan yang mengarah pada efek atau konsekuensi baru. Ini diwakili oleh sosok pembuat tembikar, yang mengambil tanah liat, memutar roda dan mengubahnya.
• Hati nurani. Buddhisme menyatakan bahwa ada enam jenis kesadaran. Mereka mewakilinya dengan sosok monyet untuk menunjukkan dinamismenya. Pikiran melompat dari satu bentuk kesadaran ke bentuk lainnya, secara konstan.
• Nama dan formulir. Ini ada hubungannya dengan konsep "kelompok mental". Ini mengacu pada persepsi fenomena fisik dan diwakili sebagai sekelompok orang yang berlayar di atas kapal.
• Enam bola sensorik. Mereka adalah dasar yang membentuk kesadaran dan sesuai, pada dasarnya, dengan indera: mata, hidung, lidah, tubuh dan suara mental. Mereka dilambangkan sebagai rumah kosong, yang harus diisi.
• Kontak. Sesuai dengan perjumpaan antara objek, kekuatan sensorik dan kesadaran. Objek bisa menyenangkan, tidak menyenangkan, dan netral. Diwakili secara simbolis sebagai ciuman.
• Keterikatan dan kemelekatan. Mereka harus melakukan dengan keinginan dan penderitaan yang disebabkan oleh hal ini. Kemelekatan adalah bentuk ekstrim dari keterikatan. Mereka terkait dengan tautan 8 dan 9.
• Keberadaan. Pada dasarnya keinginan untuk dekat dengan benda-benda bagus. Semakin banyak kemelekatan dan kemelekatan, semakin besar karma. Diwakili sebagai wanita hamil.
• Kelahiran. Itu terjadi ketika karma diaktualisasikan, yaitu ketika dilalui oleh penderitaan yang berasal dari keterikatan. Ia direpresentasikan sebagai wanita yang melahirkan.
• Penuaan dan kematian. Mereka sesuai dengan dekadensi semua realitas dan akhir keberadaannya.

Menurut tesis kemunculan berkondisi, penuaan dan kematian tergantung pada kelahiran dan ini, pada keberadaan. Keberadaan berasal dari kemelekatan dan ini dari keterikatan. Untuk bagiannya, lampiran lahir dari sensasi, ini kontak dan kontak dari enam bola indera. Lingkungan seperti itu berasal dari nama dan bentuk, ini dari kesadaran dan kesadaran akan tindakan yang muncul dari ketidaktahuan. Jadi kalau begitu, semuanya dimulai dengan ketidaktahuan dan berakhir dengan kematian. Di tengah-tengah semua ini hidup kemelekatan dan penderitaan yang dihasilkan.

Cinta menurut agama Buddha Cinta menurut agama Buddha adalah perasaan murni dan baik hati yang diberikan kepada makhluk hidup lain dengan cara yang sama sekali tidak tertarik. Baca lebih lanjut "