Filosofi dari tinjauan sejarah singkat

Tidak banyak yang ditulis tentang filosofi keraguan. Sejarah pemikiran dan keraguan adalah kontemporer. Pada saat manusia mulai berpikir secara sistematis tentang dirinya sendiri dan tentang realitasnya, keraguan mendasar pertama muncul.

Teks-teks epik yang hebat menunjukkan bahwa dilema, pertanyaan, risiko dan rasa tidak aman dihadapi, selama berabad-abad, dengan pendekatan yang murni heroik.. Pertunjukan terbaik diwakili oleh Iliad dan Odyssey.

Filosofi keraguan

Dalam dunia Hellenic kuno, retorika menjadi seni penalaran tentang keberadaan. Selain itu, tanpa prasangka menjadi alat bujukan. Masuk Tentang tidak menjadi atau tentang alam, dari Gorgias (Diels & Kranz, 1923) keraguan adalah landasan utama pemikiran bebas.

Dalam kata-kata Protagoras: "Manusia adalah ukuran dari semua hal, di mana mereka sejauh apa adanya, dari mana mereka tidak sejauh mereka tidak". Posisi filosofis seperti itu berfokus pada pengembangan kapasitas individu untuk mengelola realitas, orang lain, dan dirinya sendiri.

Socrates juga mengacu pada filosofi keraguan. Dia melakukannya melalui karya besar Plato. Dengan demikian ia menjadi sosok pemikir yang berbudi luhur. Dari momen historis itu, dunia ide dan pemikiran menjadi Olympus manusia.

Bertindak secara efektif tidak lagi menjadi tujuan berpikir. Pemikiran filosofis mulai memberi makan dirinya sendiri. Pencarian kebenaran menjadi tujuan akhir dan yang paling penting dari penyelidikan filosofis. Dia menggunakan keraguan sebagai instrumen utama pencarian ini, tetapi bertujuan pembatalannya untuk mencapai pengetahuan tertinggi.

Plato dan keraguannya

Jika kita menganalisis keraguan Sokrates dan maieutika, sesuatu dengan jelas muncul. Melanjutkan melalui pertanyaan yang dibimbing adalah mungkin untuk menjelaskan kebenaran batin manusia. Jadi, setelah kebenaran tercapai, keraguan dibatalkan (memberi jalan kepada lebih banyak pertanyaan).

Namun, dengan karya Plato, dunia ide mengarah ke dimensi praktis. Semua karya Plato, murid Socrates, diarahkan pada demonstrasi nilai tertinggi kebenaran. Dunia ide absolut menentukan segalanya.

Keraguan tidak lagi menemukan ruang sebagai stimulus pembebas kandang pengetahuan yang dikendalikan oleh ide-ide yang tak terbantahkan karena mereka mutlak. Di Republik, Plato berpendapat perlunya pendidikan ulang kecerdasan. Itu harus dilakukan dalam struktur yang menggambarkan dalam beberapa cara kamp konsentrasi modern, dibangun jauh dari kota.

Bagi Plato, pengetahuan berasal dari Tuhan (dewa yang sangat khusus), seperti cahaya. Siapa yang jauh dari sumber itu lebih bodoh dan primitif. Yang mendekati melalui pengetahuan dan iman ke dunia ide-ide absolut, bangkit dari kebinatangan menjadi seorang filsuf.

Keraguan menurut St Agustinus

Filsafat keraguan juga dapat diamati di San Agustin. Keraguannya adalah, bagi San Agustin, langkah yang dipaksakan untuk mencapai kebenaran. Mengacu pada Socrates, ia menegaskan bahwa keraguan itu sendiri adalah ekspresi dari kebenaran. Kami tidak dapat ragu jika tidak ada kebenaran yang lolos dari keraguan.

Karena itu kebenaran tidak dapat diketahui dengan sendirinya. Itu hanya bisa diketahui dalam bentuk sanggahan atas kesalahan. Temukan bukti Anda dalam kemampuan untuk meragukan ilusi palsu yang mengaburkan jalan menuju itu.

Sepanjang Abad Pertengahan, para ahli skolastik menemukan kembali pelajaran St. Augustine dan retorika Hellenic kuno.. Mereka melakukannya melalui keraguan dan tampaknya dilema yang tak terpecahkan. Ketegaran penalaran memediasi bagaimana kebenaran Allah menang dengan cara apa pun atas keraguan manusia.

Tepatnya pada periode ini lahir universitas, tempat lahirnya pengetahuan akademis. Mereka tidak dilahirkan secara kebetulan. Mereka didirikan oleh para ahli skolastik. Di antara perwakilan yang paling penting adalah St Thomas Aquinas dan Pastor Abelardo.

Keraguan di abad kesembilan belas

Filsafat keraguan tidak dapat dipisahkan dari sains. Dari paruh kedua abad kesembilan belas muncul gerakan besar lain yang menjanjikan kemenangan atas keraguan dan dilema manusia: sains.

Kepercayaan positivis dalam pengetahuan ilmiah segera menjadi semacam iman. Kita berbicara tentang semacam janji untuk pembebasan kejahatan dan perbaikan kondisi manusia.

Hanya pada awal abad ke-20 adalah ketika kepercayaan ekstrim dalam sains dan kemampuannya untuk membawa kita ke pengetahuan objektif juga runtuh. Itu runtuh berdasarkan refleksi metodologis dan penemuan ilmiah paling maju.

Perjalanan ke jantung filsafat Kami mengusulkan perjalanan ke jantung filsafat untuk menemukan asal sejatinya di dunia Yunani klasik, atau mungkin itu sebelum ini Baca lebih lanjut "