Tiga tanda kehidupan menurut agama Buddha

Tiga tanda kehidupan mengacu pada tiga karakteristik yang intrinsik bagi keberadaan manusia. Awalnya mereka dipanggil Tri-Lasana, meskipun mereka juga dikenal sebagai tiga segel eksistensi atau tiga segel Dharma. Ini adalah salah satu ajaran dasar agama Buddha.

Tiga realitas ini Mereka mencoba menjelaskan seperti apa sifat dunia yang dirasakan itu dan semua fenomena yang terjadi di dalamnya., selain menganggap dasar untuk pembebasan pribadi. Namun, penting tidak hanya untuk memahami mereka di tingkat intelektual, tetapi untuk menerimanya secara penuh dan otentik di tingkat emosional, konsisten dengan sikap dan perilaku.

"Perasaan datang dan pergi seperti awan di langit berangin. Napas yang sadar adalah jangkar saya".

-Thich Nhat Hanh-

Banyak masalah bahwa siksaan itu ada hubungannya dengan fakta bahwa kita tidak menerima ketiga tanda kehidupan ini yang diusulkan Buddhisme. Karena itu, kadang-kadang kita merasa bingung, kehilangan arah, dan bingung. Mari kita lihat apa ketiganya dan apa yang membuat mereka begitu dalam.

1. Kefanaan (Anitya)

Kefanaan adalah yang pertama dari tiga tanda kehidupan. Buddhisme mengatakannya demikian: "Semuanya tidak kekal". Ini berarti bahwa segala sesuatu memiliki permulaan dan akhirnya, tidak ada yang bertahan selamanya dan, akhirnya, semuanya terjadi. Semuanya dalam perubahan konstan dan itulah sebabnya keheningan dan stabilitas hanyalah ilusi.

Umat ​​Buddha menunjukkan bahwa segala sesuatu yang ada, di dalam dan di luar kita, adalah dinamis. Semua realitas dilahirkan, hidup, mati dan dilahirkan kembali diubah, hanya untuk memulai siklus baru. Karena itu, apa yang kita kemarin tidak sama dengan kita hari ini. Segala sesuatu yang dilahirkan harus mati dan tidak ada apa pun di alam semesta yang mencegahnya.

2. Ketidakbergantungan diri (Anattā)

Buddhisme menunjukkan bahwa "Semuanya tidak penting"Dengan ini, itu artinya tidak ada yang ada dan tidak ada yang terjadi secara mutlak secara independen. Semua yang ada dan semua yang terjadi terkait dengan keadaan, faktor, dan berbagai fakta. Ada hubungan antara segala sesuatu yang ada, bahkan jika mereka tidak dapat dilihat dengan jelas atau jelas.

Pada tingkat individu, ketidakberpihakan mengacu pada tidak adanya "aku" atau "ego" yang nyata. Karena semuanya berubah, "Aku" atau identitas tetap itu adalah ide yang salah. Masing-masing salah satu dari kita adalah sesuatu yang tidak lengkap dan terjadi setiap saat. Keberadaan kita hanyalah sesuatu yang menuju ke menghilangnya.

Karena itu, dari sudut pandang ini, ia dipanggil untuk melupakan diri sendiri, bukan untuk memperhatikan ego. Dia juga bersikeras pentingnya menyerah sepenuhnya pada saat ini, di sini dan sekarang, secara instan. Apa yang kami sebelum dan apa yang akan menjadi besok tidak masuk hitungan. Yang penting adalah aksi saat ini. Meditasi membantu untuk memahami hal ini.

3. Penderitaan (Duhkha), salah satu dari tiga tanda kehidupan

Yang terakhir dari tiga tanda kehidupan adalah penderitaan, yang diungkapkan dengan ajaran ini: "Semuanya tidak memuaskan". Ini berarti bahwa tidak ada dan tidak seorang pun di dunia ini yang dapat menghasilkan kepuasan yang konstan dan permanen. Bahkan, bagi umat Buddha, apa yang menghasilkan kebahagiaan mungkin adalah penyebab dari penderitaan di kemudian hari.

Penderitaan ini diungkapkan terutama dalam tiga cara. Yang pertama adalah penderitaan fisik, yang merupakan bentuk paling mendasar dari rasa sakit dan penderitaan. Bentuk kedua dari penderitaan adalah akibat dari kehilangan, baik itu dari seseorang yang dicintai, atau dari salah satu kemampuan atau kemampuan kita. Ekspresi penderitaan yang ketiga adalah yang paling halus dan, pada saat yang sama, yang paling dalam. Ini berhubungan dengan rasa sakit yang menyertai keberadaan itu sendiri; dengan pertanyaan itu untuk makna hidup, yang tidak memiliki jawaban pasti.

Untuk agama Buddha adalah mungkin untuk menghentikan penderitaan, selama dipahami bahwa kefanaan dan ketidakberdayaan adalah fakta keberadaan yang tak terhindarkan. Ada penderitaan karena ini tidak diterima dengan tulus. Kita cenderung berpegang teguh, lupa bahwa segala sesuatu terjadi, bahwa segala sesuatu berubah dan bahwa segala sesuatu hanya ada sesaat. Membiarkan mengalir, tanpa melawan, adalah cara untuk membuang esensi penderitaan.

Hukum karma, menurut Buddhisme Dua belas hukum karma dalam Buddhisme adalah ringkasan kebijaksanaan yang luar biasa dan panduan praktis untuk kehidupan yang akan memungkinkan Anda untuk menjadi orang yang lebih baik. Baca lebih lanjut "