Apa itu Dasein menurut Martin Heidegger?

Martin Heidegger adalah salah satu filsuf terpenting abad ke-20, terutama berpengaruh di bidang metafisika serta arus seperti hermeneutika atau post-strukturalisme. Filosofinya telah membuahkan hasil juga di bidang-bidang seperti psikiatri, sosiologi atau studi agama.

Kontroversial karena hubungannya dengan rezim Sosialis Nasional, filsafatnya ditandai oleh pertanyaan tentang keberadaan. Dalam kontribusi orisinal pertamanya untuk filsafat (yang berputar di sekitar karyanya yang paling terkenal dan penting, Wujud dan Waktu, diterbitkan pada tahun 1927), pertanyaan untuk dibingkai dalam analisis eksistensial manusia, yang merupakan entitas di mana, tidak seperti hal-hal, pertanyaan ini diberikan dengan menjadi.

Heidegger, bagaimanapun, mengandung manusia dalam hubungan yang penting dengan hal-hal dan dengan dunia, dengan nama Dasein, konsepnya yang paling terkenal, yang mengandaikan juga sebuah teori tentang alternatif pengetahuan yang lebih orisinal dengan salah satu dari objektivitas ilmiah (meskipun tidak bertentangan dengan dia). Apa konsepsi manusia Heidegger ini, yang secara radikal terkait dengan dunia dan pengetahuannya?

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Dari Neokantianisme ke Being and Time

Heidegger memulai produksi filosofisnya pada tahun-tahun pertama abad ke-20 yang didominasi, di Jerman, oleh neo-Kantianisme dan munculnya hermeneutika. Neo-Kantianisme berpura-pura, setelah abstraksi metafisik idealisme Jerman, kembali ke bahasa dan masalah Kantian dalam pertanyaan teori pengetahuan. Ini menyelidiki, misalnya, pertanyaan pengetahuan dan kebenaran, yang untuk neo-Kantians diberikan dalam kategori murni, universal dan obyektif, terutama di bidang sains..

Melawan konsepsi ini, Edmund Husserl (1859 - 1938), mulai menguraikan fenomenologinya, yang mencoba menjelaskan, dengan kehendak sains yang ketat, bagaimana segala sesuatu diberikan kepada kesadaran. Tetapi ini tidak mengurangi analisis ini menjadi fondasi sains, tetapi membahas bagaimana berbagai hal muncul dalam kehidupan sehari-hari.

Bagi Husserl, hal-hal tidak hadir sebagai manifestasi fenomenal dari sesuatu yang dalam dirinya sendiri tidak dapat diketahui, seperti dalam Kantians, tetapi diintuisi oleh kesadaran sebagai sebuah fenomena yang menunjukkan esensinya sendiri. Pertanyaan seperti kebenaran atau pengetahuan tidak lagi membutuhkan dasar dalam matematika atau ilmu pengetahuan alam sebanyak itu analisis kesadaran yang ketat. Perspektif inilah yang akan diperdalam Heidegger, melampaui batas fenomenologi itu sendiri.

Heidegger mengamati, dalam pertanyaannya tentang keberadaan, bahwa kategori-kategori pengetahuan, yang bagi Neo-Kantia diberikan dalam struktur transendental, objektif dan murni, identik untuk semua orang, sebenarnya dalam kehidupan individu, eksistensial dan temporal, yaitu, dalam kehidupan kesadaran. Bagaimana kedua bidang yang tampaknya saling bertentangan ini menyatu dalam kesadaran??

Memperdalam intuisi Husserl, dia melakukan Wujud dan Waktu analisis eksistensial manusia sementara yang satu ini bertanya tentang keberadaan. Yaitu, analisis Dasein. Mari kita lihat lebih detail.

• Mungkin Anda tertarik: "Teori eksistensialis Martin Heidegger"

Dasein dan dunia

Menurut Heidegger, pertanyaan tentang keberadaan telah diberikan sepanjang sejarah filsafat di bawah prasangka kehadiran. Yaitu, dari Parmenides hingga para filsuf abad ke-20, makhluk telah dipahami sebagai sesuatu yang diberikan sebagai sesuatu yang hadir secara keseluruhan, sebagai obyektif dan lengkap. Paradigma cara berpikir ini ditemukan dalam gagasan tentang Tuhan sebagai makhluk yang ada di mana-mana. Dengan analisis eksistensial Dasein, Heidegger bermaksud untuk meresmikan cara baru untuk memahami makhluk dan metafisika.

Untuk memulai analisisnya, seperti yang telah kita lihat, Heidegger berhenti bertanya tentang menjadi dari sudut pandang teoretis ilmu-ilmu dan beralih ke analisis kesadaran dalam kehidupan sehari-harinya. Ini bermaksud untuk menganalisis pertanyaan tentang menjadi dengan cara yang paling umum mungkin, tanpa mendukung cara konkret menghadapi kenyataan.

Apa yang diamati Heidegger sekarang adalah bahwa, dihadapkan dengan konsepsi keberadaan sebagai kehadiran objektif yang telah diberikan, dengan memfokuskan analisis dari sudut pandang umum yang diusulkan dalam analisisnya, muncul sebagai suatu kemungkinan. Bertentangan dengan apa yang terjadi dengan berbagai hal, manusia, menjadi Dasein, adalah kemungkinan sebelum kenyataan. Itu selama bisa. Dasein seperti itu, dalam bentuk yang paling mendasar adalah sebuah proyek.

Kekuatan untuk menjadi proyek ini, di samping itu, selalu dalam konteks hal-hal dan orang-orang. Manusia tidak ada secara murni dan terisolasi tetapi sejak saat pertama ia mencoba memahami dirinya sendiri dan menentukan nasib sendiri sudah ada dalam hubungannya.

Di sinilah kita dapat dengan jelas melihat arti kata Dasein: berada atau berada di sini. Ini adalah tentang manusia yang dimasukkan dalam konteks hal-hal dan orang-orang, dunia, yang mendahuluinya dan yang mengkondisikan keberadaannya, mentransendensikan dirinya sebagai proyek.

Filsafat terkait dengan makna

Keberadaan segala sesuatunya bukan untuk hadir, tetapi menjadi milik totalitas makna yang ada di dunia. Hal-hal saling menandakan dan makna ini pada gilirannya bergantung pada proyeksi Dasein. Dengan kata lain, Dasein dengan proyeknya mendasarkan dunia di mana hal-hal individual diberikan secara bergantian.

Kami melihat bahwa Dasein bukan tabula rasa, tetapi sejak saat pertama Anda mencoba memahami diri sendiri dalam proyek Anda, Anda sudah memiliki pra-pemahaman tentang dunia yang disediakan oleh konteksnya. Apakah ini struktur lingkaran pemahaman, atau lingkaran hermeneutik, Menurut pengetahuan yang selalu dimulai dari anggaran tentang hal-hal yang memandu pertanyaan Anda. Mengetahui berarti memperdalam pertanyaan-pertanyaan ini.

Oleh karena itu, makhluk diberikan dalam proses pengetahuan yang tidak pernah berakhir dan tidak pernah sepenuhnya hadir. Pada gilirannya, ini adalah struktur eksistensial Dasein, dari manusia yang berada di dunia yang berada dalam transendensi konstan dari dirinya sendiri. Dasein, menjadi waktu, selalu merupakan kekuatan untuk menjadi, dan tidak pernah lengkap.

Pemahaman awal ini tidak hanya teoretis, tetapi juga mencakup disposisionalitas afektif. Segala sesuatu selalu disertai dengan sensasi seperti kebahagiaan atau kebosanan, disposisi afektif ini menjadi bagian dari proses pengetahuan. Kita melihat di sini konsekuensi dari berlalunya pengetahuan objektif melalui struktur universal dan obyektif ke sudut pandang Heideggerian yang mendasarkan pengetahuan dalam struktur kesadaran temporal, eksistensial dan harian..

Menyembuhkan dan untuk mati

Kami belum melihat dua elemen penting dari Dasein: penyembuhan dan kemungkinan kematian.

Bagi Heidegger, kebenaran pengetahuan diberikan dalam penyembuhannya, yang merupakan tanggung jawab untuk banyak hal. Ini berarti bahwa dalam keberadaan yang dilakukan melalui proyek yang diputuskan, berbagai hal akan disajikan dengan cara yang lebih otentik.

Filsuf Jerman juga mengklaim bahwa Dasein adalah makhluk mati. Efeknya adalah kematian, kemungkinan yang kita tahu pasti akan terwujud, tetapi yang tidak pernah kita alami seperti yang dilakukan. Sebagai ketidakmungkinan dari semua kemungkinan, memungkinkan kemungkinan menjadi seperti itu: jika kita tidak mati, waktu tidak akan masuk akal, kita tidak boleh memilih di antara kemungkinan atau kita tidak bisa ada sebagai proyek, karena akan mungkin untuk mewujudkan semua kemungkinan.

Referensi bibliografi:

• Vattimo, G. (1986). Pengantar Heidegger. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Wujud dan Waktu. Trotta: Madrid