Teori Yin dan Yang

Teori Yin dan Yang adalah elemen yang telah menjadi bagian dari arus filosofis Taoisme (dan filsafat Tiongkok kuno secara umum) selama ribuan tahun tetapi juga, baru-baru ini, telah dimasukkan ke dalam budaya pop Barat dan kepercayaan Zaman Baru. Bahkan, ia bahkan telah mencoba memasukkan konsep ini ke dalam terapi holistik yang tidak didasarkan pada psikologi atau kedokteran berdasarkan bukti ilmiah.

Tapi ... apa sebenarnya yang Yin dan Yang terdiri? Bagaimana keyakinan ini terkait dengan psikoterapi? Mari kita lihat.

Yin dan Yang dalam Taoisme

Ketika kita berbicara tentang teori Yin dan Yang kita tidak mengacu pada teori ilmiah, tetapi pada kerangka pemikiran terkait dengan tradisi filsafat Cina beberapa ribu tahun yang lalu. Sederhananya, teori ini sangat kabur dan didukung oleh konsep-konsep yang sangat abstrak, sesuatu yang normal mengingat kekunoannya. Selain itu, konsep-konsep tentang apa Yin dan Yang tidak dapat dipahami tanpa mempertimbangkan apa itu Taoisme dan apa konteks historis di mana ide-ide mendasar dari filsafat ini muncul adalah.

Meskipun Taoisme sebagai agama yang kohesif muncul sekitar abad ketiga M, tulisan-tulisan yang menjadi dasarnya mereka dikaitkan dengan seorang filsuf yang dikenal sebagai Lao Tse yang diyakini hidup sekitar abad keenam SM Namun, seperti dalam kasus Homer, tidak jelas apakah itu adalah karakter mitos atau tidak: namanya berarti "tuan tua", sesuatu yang darinya mudah dihubungkan, misalnya, dengan salah satu arketipe dari yang dibicarakan Carl Jung.

Taoisme asli adalah filosofi yang didasarkan pada metafisika yang membahas masalah baik tentang apa sifat dari apa yang ada (hewan, manusia, laut, sungai, bintang, dll.) Dan apa yang harus dilakukan, yaitu moral . Menurut tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu, apa yang benar untuk dilakukan berasal dari tatanan alami, jadi sifat dan moralitas adalah satu hal. Karena itu, bertindak buruk berarti "menyimpang" dari jalan yang dilaluinya perubahan alam terjadi ketika ia tetap selaras..

Jalan: Raja Te Tao

Dengan apa yang telah kita lihat sejauh ini, kita memiliki banyak bahan dasar Taoisme: konsep perubahan, konsep harmoni, dan gagasan bahwa hal buruk adalah menyimpang dari "cara" alami. Bahkan, nama satu-satunya buku yang dikaitkan dengan Lao Tzu dikenal sebagai Raja Te Tao: tao berarti "jalan" dan Anda, "kebajikan".

Mengikuti gagasan Lao Tzu berarti menerima bahwa alam senantiasa berubah, bahwa ada jalan atau jalan yang melaluinya perubahan ini terjadi selaras dengan alam, dan bahwa kebajikan bukanlah mengubah harmoni ini, untuk membiarkan dunia berubah. dengan sendirinya. Dengan demikian, cara di mana "jalan kebajikan" ini harus diikuti disebut wu wei, yang berarti "tidak ada tindakan". Jangan mengubah apa yang mengalir secara alami, jadi untuk berbicara.

Jika Karl Marx memahami filsafat sebagai alat untuk mengubah dunia, Lao Tzu memegang gagasan yang berlawanan: jalan Tao itu terdiri dari tidak mengubah alam semesta dari keinginan dan tujuan pribadi berdasarkan kebutuhan; seseorang harus dibimbing oleh kesederhanaan dan intuisi sambil meninggalkan ambisi.

Bagaimanapun, berfilsafat tentang Tao tidak dapat menghasilkan sesuatu yang baik, karena ia dipahami sebagai entitas metafisik yang berada di luar kecerdasan manusia, dan mencoba untuk mendapatkan esensinya dari pikiran dapat merusak tatanan alam semesta, yang mendukung segala sesuatu yang ada.

Pelengkap abadi dari Yin dan Yang

Seperti filsuf Yunani Heraclitus (dan semua filsuf pra-Sokrates pada umumnya), dalam tulisan-tulisan yang dikaitkan dengan Lao Tzu, banyak penekanan ditempatkan pada proses perubahan, yang menyebabkan segala sesuatu di sekitar kita terus berubah, termasuk apa yang tampaknya tidak bergerak.

Bagaimana menjelaskan bahwa dalam hal yang sama tampaknya ada perubahan dan keabadian? Lao Tzu menggunakan ide dualitas dan perubahan siklus untuk menjelaskannya. Baginya, segala sesuatu yang ada dan apa yang bisa kita lihat mengandung dua keadaan di mana keseimbangan didirikan: siang dan malam, terang dan gelap, dll. Unsur-unsur ini tidak persis berseberangan dan alasan keberadaannya bukan untuk menghancurkan yang lain, melainkan saling melengkapi, karena yang satu tidak dapat eksis tanpa yang lain.

Konsep Yin dan Yang, milik filsafat Cina kuno, berfungsi untuk merujuk pada dualitas ini bahwa pemikir Cina melihat segalanya. Sebuah dualitas di mana setiap negara mengandung bagian dari komplemennya, karena keduanya saling tergantung; Ying dan Yang adalah cara di mana Lao Tzu mengekspresikan perubahan yang mengelilingi segalanya, yang menunjukkan transisi antara apa yang telah terjadi dan apa yang akan menjadi.

Dalam Ying dan Yang, dualitas terwakili di mana sangat sulit untuk memisahkan dua elemen yang menyusunnya. Faktanya, dalam representasi visualnya, lebih mudah untuk memahami himpunan yang dibentuk oleh elemen-elemen ini daripada masing-masing secara individual, sesuatu yang menunjukkan bahwa mereka bukan dua ekstrem dari sesuatu, tetapi dua elemen dari keseluruhan.

Lebih konkretnya, Yin mengacu pada keadaan di mana segala sesuatu menjadi dingin, basah, lunak, gelap dan feminin, dan Yang mewakili yang kering, yang keras bercahaya dan maskulin. Untuk filsafat Tiongkok kuno, dualitas ini akan hadir dalam segala hal, dan jika begitu abstrak dan ambigu, itu justru karena ia mencoba untuk menutupi semuanya.

Sifat manusia menurut Tao

Taoisme tidak lahir sebagai agama yang aturannya diturunkan dari satu atau beberapa dewa yang menawarkan perlakuan istimewa kepada manusia; Dalam filsafat ini, manusia memiliki peringkat yang sama dengan unsur kosmos lainnya. Itu berarti bahwa mereka mengalami perubahan siklus seperti yang lainnya, dan bahwa tidak ada esensi abadi di dalamnya yang membuatnya lebih penting daripada yang lain. Itulah sebabnya buku Lao Tse menekankan perlunya menjaga profil rendah hati dan mengikuti jalan dengan kesederhanaan.

Menurut Tao Te King, semua perubahan yang mungkin terjadi pada manusia juga diungkapkan oleh logika komplementer Ying dan Yang ini. Jadi kalau begitu, harmoni terdiri dalam memastikan bahwa Yin dan Yang tetap dalam keseimbangan yang sempurna itu.

Namun, ini hanya masuk akal dalam kerangka filsafat Cina tradisional dan khususnya dalam Taoisme. Di luar lingkup filosofis, gagasan kerukunan ini tidak berfungsi untuk menggambarkan baik realitas maupun pikiran manusia dalam istilah ilmiah, atau setidaknya tidak dengan sendirinya.

Teori Yin dan Yang dalam terapi alternatif

Beberapa bentuk terapi alternatif (yaitu, tanpa dasar ilmiah yang memadai) menggunakan gagasan Yin dan Yang sebagai elemen teoretis untuk mendukung klaim tentang kekuatan penyembuhan dari praktik tertentu.. Ambiguitas Taoisme asli dicampur dengan semua jenis penegasan karakter tertentu tentang efek dari melakukan satu atau kegiatan lain, seolah-olah Taoisme dan filsafat Cina adalah jaminan praktik terapi yang akan diterapkan dalam situasi tertentu.

Dengan kata lain, serangkaian pernyataan tentang praktik yang bekerja untuk masalah khusus (dari gaya "jika Anda melakukan taijiquan akan menua lebih lambat", dll.) Dicampur dengan pernyataan yang sepenuhnya abstrak (gaya "kebajikan dalam harmoni") . Itulah mengapa daya tarik filsafat Cina secara umum dan Yin dan Yang khususnya untuk membenarkan kegunaan strategi tertentu itu tidak tepat dalam psikoterapi, yang bergantung pada solusi konkret untuk masalah spesifik.