Teori Keadilan oleh John Rawls

Tidak diragukan lagi, jika ada tokoh dominan dalam filsafat politik selama paruh kedua abad kedua puluh, itu adalah sosok John Bordley Rawls (1921 - 2002).

Teori Keadilan oleh John Rawls, yang juga merupakan bentuk kontrak sosial, telah menjadi bentuk utama landasan filosofis liberalisme dalam aspek sosialnya, serta titik rujukan konfrontasi wajib untuk arus politik lainnya..

Eksperimen "posisi asli"

Teori keadilan Rawls, yang pada intinya merupakan eksperimen mental dari "posisi asli", dipamerkan dalam karya besarnya "A Theory of Justice" (1971), juga merupakan proposal tentang subjektivitas manusia dan motif utama yang mengatur perilaku moral.

Eksperimen mental dari posisi semula bertujuan untuk membumikan prinsip-prinsip dasar keadilan dari refleksi bahwa, dengan menyembunyikan pengetahuan tertentu tentang keadaan kehidupan konkret kita di balik "tabir ketidaktahuan", memungkinkan kita untuk mencerminkan sebagai orang yang bebas dan setara di apa yang harus menjadi prinsip dasar keadilan.

Pengaruh imperatif moral Kant

Eksperimen pemikiran John Rawls dapat ditelusuri kembali ke filsuf seperti Hume atau Kant. Bahkan, ada hubungan yang jelas antara posisi asli dan keharusan moral Kantian, karena yang terakhir didasarkan pada fondasi prinsip-prinsip moral melalui refleksi berdasarkan kapasitas rasional subjek, dan bukan milik mereka ke kelompok tertentu budaya atau sejarah.

Perbedaannya adalah bahwa, sementara Kant berasumsi bahwa adalah mungkin untuk mencapai prinsip-prinsip ini secara individual, Rawls memunculkan posisi asli sebagai latihan musyawarah antara orang-orang yang akan menempati tempat yang berbeda dalam masyarakat, walaupun pada saat posisi semula mereka tidak tahu akan menjadi apa tempat-tempat itu.

Dengan demikian, ini bukan hanya deduksi abstrak dari prinsip-prinsip moral universal yang dibuat secara individual oleh setiap orang, tetapi juga merupakan bentuk dari kontrak sosial yang meletakkan dasar keadilan dan struktur dasar masyarakat.

Perbedaan lain dengan Kant adalah bahwa, meskipun yang pertama memahami imperatif kategorisnya sebagai prinsip yang dapat diterima oleh makhluk rasional mana pun, Rawl memperbaiki teorinya kemudian untuk menegaskan bahwa posisi aslinya hanya layak dalam masyarakat historis yang diakui sebagai prinsip-prinsipnya. kebebasan dan persamaan dasar.

• Artikel terkait: "Jenis filsafat dan arus pemikiran utama"

Tabir ketidaktahuan

Seperti yang telah kita lihat, Rawls mengasumsikan bahwa orang yang berunding di posisi semula mereka tidak tahu posisi apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat di masa depan. Karena itu, mereka tidak tahu kelas sosial apa yang akan mereka ikuti atau posisi kekuasaan apa yang akan mereka tempati. Mereka juga tidak tahu kemampuan alami atau kecenderungan psikologis yang mereka miliki yang dapat memberi mereka keunggulan dibandingkan orang lain.

Kenyataannya, bagi Rawls, lotere alami tidak adil atau tidak adil, tetapi apa yang harus dilakukan dengan keadilan adalah bagaimana suatu masyarakat berurusan dengan perbedaan-perbedaan alami di antara orang-orang. Akhirnya, orang-orang ini tahu bahwa mereka akan memiliki konsepsi tertentu tentang kebaikan (dari apa hidup harus dijalani dengan cara yang bermakna) yang akan membimbing hidup mereka, dan bahwa sebagai makhluk rasional mereka akan dapat mempertimbangkan kembali dan memodifikasi dengan berlalunya waktu..

Berlawanan dengan teori keadilan lainnya, John Rawls tidak mengandaikan konsepsi apa pun yang secara historis diwariskan tentang kebaikan yang berfungsi sebagai landasan keadilan. Jika demikian, subjek tidak akan gratis. Untuk Rawls, prinsip-prinsip keadilan dihasilkan dalam posisi semula dan mereka tidak sebelum ini. Adalah prinsip-prinsip yang timbul dari posisi semula yang akan menandai batas-batas konsepsi masa depan tentang kebaikan yang dipilih oleh setiap orang dalam kehidupan konkret mereka.

Dengan demikian, para peserta di posisi semula dikandung sebagai perwakilan dari orang-orang tertentu Namun, terpaksa berunding di bawah tabir ketidaktahuan.

Peserta percobaan posisi awal

Tetapi mata pelajaran ini tidak sepenuhnya bodoh. Mereka tidak tahu perincian hidup mereka sebagai subjek konkret, tetapi mereka tahu mereka seharusnya pengetahuan ilmiah tentang sifat manusia (Pengetahuan tentang biologi, psikologi, serta anggapan validitas teori ekonomi neo-klasik) yang memungkinkan mereka untuk mengetahui bagaimana mereka akan berperilaku dalam kehidupan mereka, sehingga mereka dapat bernegosiasi dengan orang lain dengan syarat yang sama prinsip-prinsip terbaik di dunia. apa yang mendasari keadilan.

Selain itu, orang-orang ini diandaikan rasa keadilan, yang berarti bahwa mereka ingin memenuhi standar yang diakui sebagai adil setelah proses negosiasi.

Akhirnya, Rawls mengandaikan bahwa subjek dari posisi semula tidak saling tertarik, yang tidak berarti bahwa mereka adalah makhluk yang egois, tetapi dalam konteks posisi asli minatnya hanya untuk bernegosiasi dengan batasan tabir ketidaktahuan demi orang konkret masa depan yang mereka wakili. Motivasi Anda adalah ini dan bukan kebaikannya.

Prinsip-prinsip keadilan

Dari sini, Rawls mengekstrak serangkaian barang sosial utama yang diperlukan untuk pengembangan "kekuatan moral", rasa keadilan yang disebutkan di atas, serta kemampuan untuk meninjau dan mengejar konsepsi tertentu tentang kebaikan..

Ucapan barang sosial utama adalah hak dan kebebasan, peluang, pendapatan dan kekayaan atau basis sosial untuk menghargai diri sendiri (sebagai pendidikan yang mempersiapkan kita untuk hidup di masyarakat serta penghasilan minimum).

Rawls menerapkan teori pilihan rasional pada kondisi ketidakpastian dari posisi semula untuk mengekstraksi prinsip-prinsip keadilan. Prinsip pertama yang diekstrak dari posisi semula adalah yang sesuai dengan itu setiap orang harus memiliki kebebasan dasar terbesar mungkin yang memungkinkan anggota masyarakat lainnya juga memiliki kebebasan ini. Kebebasan ini adalah kebebasan berekspresi, berasosiasi, atau berpikir. Prinsip ini mendasari gagasan kebebasan.

Prinsip kedua mendasari kesetaraan. Menurut Rawls, subyek rasional abstrak yang berunding dalam posisi semula akan berpendapat bahwa kesenjangan ekonomi dan sosial diperbolehkan sejauh mereka bekerja demi keuntungan sebesar mungkin bagi yang paling kurang beruntung dalam masyarakat dan bergantung pada posisi yang terbuka untuk semua. dalam kondisi peluang yang sama.

Apa cara terbaik untuk mengatur masyarakat?

Karena peserta dalam posisi semula tidak tahu tempat apa yang akan mereka tempati dalam masyarakat, yaitu, mereka tidak tahu keuntungan sosial atau alamiah apa yang akan mereka miliki untuk bersaing memperebutkan posisi dan posisi yang berbeda dalam masyarakat, mereka akan menyimpulkan bahwa yang paling rasional dan aman adalah untuk memaksimalkan minimum, yang disebut "maximin".

Menurut maximin, sumber daya masyarakat yang terbatas harus didistribusikan sehingga yang kurang disukai dapat hidup dengan cara yang dapat diterima.

Lebih jauh, ini bukan hanya masalah mendistribusikan berbagai sumber daya secara adil, tetapi distribusi tersebut memungkinkan masyarakat secara keseluruhan adalah produktif dan berdasarkan kerja sama. Dengan demikian, ketidaksetaraan hanya masuk akal jika kebutuhan minimum telah dipenuhi untuk semua, dan hanya selama mereka bekerja untuk masyarakat, terutama yang paling dirugikan..

Dengan cara ini, para peserta di posisi semula memastikan bahwa, menempati tempat yang mereka tempati dalam masyarakat, mereka akan hidup dengan cara yang bermartabat dan akan dapat bersaing untuk mendapatkan akses ke berbagai posisi yang mungkin. Ketika para peserta dalam posisi semula harus memilih antara teori-teori keadilan yang berbeda, mereka akan memilih keadilan sebagai keadilan yang diajukan oleh Rawls terhadap teori-teori lain seperti utilitarianisme.

Selain itu, menurut Rawls, konsepsinya tentang keadilan sebagai ekuitas dapat diterjemahkan ke dalam posisi politik seperti sosialisme liberal atau demokrasi liberal, di mana ada properti pribadi. Baik komunisme maupun kapitalisme pasar bebas tidak akan memungkinkan untuk mengartikulasikan masyarakat berdasarkan keadilan yang dipahami sebagai keadilan.

• Artikel terkait: "9 aturan demokrasi yang diajukan Aristoteles"

Warisan John Rawls

Tentu saja, teori seperti Rawls, yang menjadi pusat refleksi tentang politik dan keadilan, telah memancing banyak kritik. Sebagai contoh, pemikir libertarian seperti Robert Nozick (1938 - 2002) menentang redistribusi oleh pemerintah, karena itu bertentangan dengan hak dasar untuk menikmati hasil dari pekerjaan seseorang..

Dia juga menerima kritik oleh pemikir komunitarian untuk konsepsinya tentang subjektivitas. Seperti yang jelas dari teorinya, bagi manusia Rawls, dalam segala hal yang menanggapi mengartikulasikan fondasi masyarakat, dapat direduksi menjadi makhluk rasional (atau, seperti yang akan dikatakannya, masuk akal).

Masyarakat akan didasari dengan kesepakatan di antara yang sederajat sebelum perbedaan konsepsi tentang kebaikan. Namun, dari komunitarianisme dikemukakan bahwa tidak ada subjek yang mungkin tidak didahului oleh konsepsi kebaikan..

Menurut konsepsi ini, kita tidak dapat membuat keputusan yang mendasarkan prinsip-prinsip keadilan terlepas dari nilai-nilai umum yang telah membentuk kita sebagai subjek. Para pemikir ini memiliki konsepsi tentang subjek sebagaimana didasari dalam kaitannya dengan lingkungan sosial dan budaya mereka, sehingga subjektivitas tidak dapat direduksi menjadi entitas abstrak dan individu.

John Rawls tidak diragukan lagi adalah filsuf politik yang paling berpengaruh pada paruh kedua abad kedua puluh. Teorinya tidak hanya membantu meletakkan posisi politik tertentu, tetapi juga berfungsi sebagai cakrawala dari mana untuk berpikir keadilan dan politik, bahkan dari posisi politik yang berlawanan.

Referensi bibliografi:

• Freeman, S. (2017). Posisi Asli. [online] Plato.stanford.edu. Tersedia di sini.
• Rawls, J. (1980). Konstruktivisme Kantian dalam Teori Moral. The Journal of Philosophy, 77(9), hlm.515.
• Rawls, J. (2000). Teori keadilan (Edisi pertama). Cambridge (Massachusetts) [dll.]: Harvard University Press.