Ilmu saraf adalah cara baru untuk memahami pikiran manusia

itu studi otak adalah salah satu yang paling penting dalam menghadapi sains saat ini. Berkat berbagai teknologi seperti pemindai yang memungkinkan kita mengetahui seperti apa otak kita dan bagaimana cara kerjanya, Proyek Genom Manusia, untuk penerapan genetika dalam perilaku, mereka telah dapat menemukan hal-hal luar biasa dari organ kecil yang kurang dari satu setengah kilo yang ada di kepala kita.

Hal-hal yang tidak dapat kita temukan sampai "dekade otak" dimulai pada tahun 90-an, dengan mana gelombang ilmu-ilmu baru yang disebut psikologi kognitif dan ilmu saraf dilepaskan, yang mencakup yang disebutkan di atas. Ini adalah disiplin yang masih berlaku dan yang merevolusi semua bidang kehidupan kita.

Apa yang mereka dan mengapa mendekati studi tentang ilmu saraf?

Dua misteri alam terbesar adalah pikiran dan alam semesta.

-Michio Kaku

Salah satu paradigma terakhir yang muncul dalam bidang psikologi adalah paradigma psikologi kognitif. Ini dikembangkan dalam tiga tahap. Yang pertama ditandai dengan pelembagaannya, yang berkisar dari awal hingga tahun delapan puluhan. Dalam fase ini metafora otak mendominasi sebagai komputer komputasi. Tahap kedua adalah koneksiisme pada tahun delapan puluhan; dan yang terakhir adalah kognitivisme emosional, dalam kerangka yang disebut "dekade otak". Yang terakhir juga merupakan jembatan untuk munculnya neurosains.

Penting untuk menyebutkan kognitivisme karena sebagian besar ilmu saraf didasarkan pada kognisi manusia (pembelajaran, memori, persepsi, dll.) Yang menimbulkan munculnya ilmu saraf kognitif, yang akan saya jelaskan nanti.

Anteseden dari neurosains

Apa yang disebut "ilmu otak" memiliki pendahulunya di lokasi pertama fungsi kognitif otak, yang terjadi pada tahun-tahun pertama abad ke-19, psikologi eksperimental, itu psikofisiologi dan kontribusi besar dari ilmu komputer dan khususnya pada pengembangan Kecerdasan Buatan, serta penggabungan genetika molekuler pada tahun 80-an, meskipun serangan perintis telah dibuat sangat penting dalam penggunaan pendekatan genetik untuk studi tentang otak dan perilaku sejak 60-an.

Dalam konteks genetika, anteseden dan alat neurosains lainnya adalah Proyek Genom Manusia, yang pentingnya tidak terhitung, karena itu memungkinkan untuk mengenali peran yang sangat penting yang dimainkan oleh gen dalam konstruksi dan kodifikasi otak..

Dalam kata-kata Philip J. Corr, "itu Proyek Genom Manusia Ini telah membuka perspektif yang sama sekali baru tentang peran genetika dalam psikologi. "Dan bukan hanya psikologi tetapi dari semua ilmu yang berinteraksi dan bekerja dengan otak, karena seperti yang pernah disebutkan oleh profesor ilmu biologi. dan neurologi di Universitas Stanford Robert Sapolsky, kita tidak dapat berbicara tentang perilaku (dan saya tambahkan, tentang otak) tanpa memperhitungkan biologi.

Mendekati definisi ilmu saraf

Sebagai definisi formal (berdasarkan bacaan yang berbeda), saya akan mendefinisikan ilmu syaraf sebagai studi tentang dasar biologis perilaku manusia. Saya ingin, sekarang, menambahkan definisi lain, yaitu Cognitive Neuroscience; didefinisikan oleh Carles sebagai "disiplin yang berupaya memahami bagaimana fungsi otak memunculkan aktivitas mental, seperti persepsi, ingatan, bahasa, dan bahkan kesadaran". Terlepas dari beberapa tahun keberadaannya, disiplin ini telah mengalami pelipatgandaan dalam studinya yang, di antara contoh-contohnya, mencakup perhatian visual, penglihatan, ingatan, dan nurani..

Mengikuti apa yang disebut "dekade otak" (meskipun mungkin yang paling tepat akan disebut "abad kedua puluh atau otak"), Ilmu Saraf Kognitif dan ilmu saraf pada umumnya telah melihat cabang penelitian mereka berkembang, sehingga memperluas ke bidang-bidang seperti hukum, ekonomi, psikologi, keahlian memasak, dll. Beragam aplikasi neurosains yang kaya merupakan gejala dari kehadiran investigasi ini di semua area kehidupan kita..

Neurosains mereka bertugas menjelaskan bagaimana pikiran bekerja berdasarkan kondisi biologisnya yang berakar di otak. Pentingnya adalah bahwa sekarang, berkat pemindai teknologi tinggi yang dirancang oleh cabang ilmu pengetahuan lain, telah mengungkap rahasia otak yang menjadikan apa yang sebelumnya bagian dari fiksi ilmiah; hari ini ilmu pengetahuan formal. Sekarang kita tahu bahwa perlu untuk mengetahui otak untuk memahaminya dan merancang strategi untuk meningkatkan perilaku kita dan, dengan demikian, memecahkan masalah besar dalam hal kebijakan publik terkait dengan masalah psikologis.

Menemukan bagaimana kita berpikir dan merasakan

Dengan cara yang sama, ilmu saraf telah memungkinkan kita untuk menunjukkan diri kita apa adanya, sebagaimana keberadaan kita bio-logis (Saya membuat pemisahan ini untuk menyarankan hubungan antara sisi hewan kita dan bagian rasional kita). Menolak fungsi dan tanggung jawab otak dalam perilaku kita tidak akan mengubah apa pun kondisi kita.

Juga,, penemuan tentang otak kita memiliki implikasi moral. Seperti yang tertulis Steven Pinker masuk The Rasa Tábula, "Penolakan untuk mengenali sifat manusia adalah seperti rasa malu bahwa seks diproduksi di masyarakat Victoria, dan bahkan lebih buruk: itu mendistorsi ilmu pengetahuan dan studi, wacana publik dan kehidupan sehari-hari." Itulah sebabnya kita harus mendukung sains yang memungkinkan kita untuk mengenal diri kita sendiri, untuk mengetahui bagaimana kita dan mengapa kita seperti itu. Dan kita harus melakukannya tanpa rasa takut dan bertaruh untuk meningkatkan kondisi manusia kita dalam hal mengetahui kondisi manusia kita, yaitu, melihat sifat manusiawi kita dengan wajah manusia..

Alasan lain mengapa orang, ilmuwan dan, terutama, psikolog harus mendekati studi neurosains adalah karena bidang studi ini menghancurkan mitos dan menggantikan masalah klasik, tetapi sekarang dengan pendekatan yang lebih ketat dari titik tersebut. pandangan ilmiah. Salah satu masalah itu adalah hubungan pikiran-otak, yang telah berhenti menjadi "monopoli filsafat" (dalam kata-kata Giménez-Amaya), untuk menjadi subjek di mana berbagai disiplin ilmu berusaha memberikan solusi, selalu mengambil pertimbangkan fungsi otak.

Ilmu-ilmu baru yang termasuk dalam ilmu saraf ini merevolusi semua aspek kehidupan sehari-hari, misalnya, sekarang kebijakan publik yang memperhitungkan otak dalam pendidikan, hukum, kedokteran, teknologi dibuat. Negara-negara seperti Amerika Serikat memiliki proyek lengkap, mirip dengan Genom Manusia, terkait dengan ilmu saraf.

Neurosains sebagai alat psikolog: kami memahami mesin dengan lebih baik

"Otak, suka atau tidak, adalah sebuah mesin, para ilmuwan telah sampai pada kesimpulan itu, bukan karena mereka adalah perusak mekanistik, tetapi karena mereka telah mengumpulkan bukti bahwa setiap aspek kesadaran dapat dikaitkan dengan otak".

-Steven Pinker

Tentu saja, organ yang kita miliki di dalam tengkorak sangat sulit dipahami sehingga sampai sekarang dianggap sebagai objek paling kompleks di tata surya. Seperti yang dikatakan Carl Jung: "Di dalam diri kita masing-masing ada satu lagi yang tidak kita ketahui".

Hewan yang berubah-ubah yang kecanduan karbohidrat adalah bahan paling kompleks di alam semesta dan hewan yang sama itu adalah objek dari beberapa disiplin ilmu seperti ilmu saraf, yang mungkin bisa menjadi alat bagi orang lain seperti psikologi. Neurosains menunjukkan kepada kita sisi biologis pikiran dan otak, dan di dalamnya terdapat beberapa masalah seperti kesadaran, kognisi. Objek studi disiplin ini bertanggung jawab untuk perilaku kita dan masalah lain lebih dari yang bertanggung jawab mempelajari psikologi, dan itulah sebabnya penting untuk mengandalkan alat ini yang membawa kita lebih dekat ke bagian biologis yang bertanggung jawab untuk sebagian besar perilaku kita.

Otak kita beratnya satu kilo dua ratus gram dan terdiri dari dua jenis sel: neuron dan glia. Semua orang menyimpan ratusan miliar benda mikroskopis ini. Dan, seperti yang dikatakan Eagleman, "masing-masing sel ini serumit kota. Dan masing-masing mengandung seluruh genom manusia dan beredar milyaran molekul dalam ekonomi yang rumit ".

Sejak konsolidasi ilmu saraf, para psikolog telah melakukan tantangan untuk mengembangkan psikologi berdasarkan data biologis yang konkret dan dapat diisolasi..

Kesimpulan dan kontekstualisasi

Ilmu saraf telah memiliki sejarah panjang melalui sejarah pemahaman otak. Untuk sebagian besar sejarah umat manusia, kita tidak dapat memahami bagaimana otak dan pikiran bekerja. Orang Mesir kuno menganggap otak sebagai organ yang tidak berguna, Aristoteles percaya bahwa jiwa hidup di dalam hati dan orang lain, seperti yang diyakini Descartes. bahwa jiwa memasuki tubuh melalui kelenjar pineal kecil. Setelah "dekade otak" semuanya berubah dan kami akhirnya mulai, berkat teknologi dan penemuan baru, untuk benar-benar mengenal otak. Apa yang tidak kita pelajari dalam sejarah umat manusia, setelah tahun sembilan puluhan, kita mulai menemukan dan belajar, tetapi kita hampir tidak memahami dan mengasimilasi.

Namun, masih banyak orang, di bidang akademik, budaya dan orang awam, yang mereka menolak untuk mengenali sifat mereka dan menerima cara-cara baru untuk memahami kita, memahami otak kita, mesin kita. Negasi dan perlawanan banyak orang terhadap ilmu saraf adalah keyakinan bahwa biologi datang untuk melucuti kita dari kondisi manusiawi kita, akan mengakhiri bagian moral kita dan mengurangi kita menjadi tidak lebih dari hewan yang dipandu oleh impuls kita dan dalam kasus itu bisa membenarkan hal-hal seperti pemerkosaan, inses atau pembunuhan.

Tetapi bertentangan dengan kepercayaan itu adalah yang mengatakan para ilmuwan yang dikenal sebagai Steven Pinker atau David Eagleman yang mengusulkan bahwa dengan menunjukkan kepada manusia tanpa takut apa adanya, mereka dapat membuat program nyata pemulihan, memprediksi dan mengendalikan perilaku yang dapat membahayakan masyarakat dan diri mereka sendiri. Penolakan untuk mengenali apa yang terjadi di mesin kami tidak akan membantu untuk memberikan jawaban tentang apa yang terjadi di dalamnya, dan itu dapat menimbulkan biaya sosial.

Referensi bibliografi:

• Avedaño, C. (2002). Neurosains, neurologi, dan psikiatri: Pertemuan yang tak terhindarkan. Assoc. ESp. Neuropsiq. Diperoleh dari Scielo: http: //scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p ...
• Carles, E. (2004). Pendekatan historis dan konseptual untuk Cognitive Neuroscience. Kognitif, 141-162.
• Corr, P. J. (2008). Psikogenomik Dalam P. J. Corr, Biologi Psikologi. Mcgrawhill.
• Eagleman, D. (2013). Ada seseorang di kepalaku, tapi itu bukan aku. Di D. Eagleman, Incognito. Kehidupan rahasia otak (halaman 9). Anagram.
• Giménez-Amaya, J. m. (Mei-Agustus 2007). Dialnet. Diperoleh dari Dialnet: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
• Kaku, M. (2014). Pendahuluan Dalam M. Kaku, Masa depan pikiran kita (halaman 22). Rumah Acak Penguin.
• Pinker, S. (2003). Batu Tulis Kosong. Dalam S. Pinker, The Blank Slate (halaman 703). Dibayar.
• Tortosa, G. dan. (2006). Sejarah Psikologi Dalam G. dan. Tortosa, Sejarah Psikologi. Macgrawhill.
• Zapata, L. F. (Agustus-Desember 2009). Evolusi, otak, dan kognisi. Diperoleh dari Scielo: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf