Teori Kepribadian dalam Psikologi Albert Ellis

Ellis lahir di Pittsburg pada tahun 1913 dan dibesarkan di New York. Dia mengatasi masa kecil yang sulit menggunakan kepalanya, menjadi, dengan kata-katanya sendiri, "seorang pemecah masalah yang keras kepala dan diucapkan". Kali ini, dalam PsychologyOnline, kami ingin menekankan pada seseorang yang berkontribusi besar pada Teori Kepribadian dalam Psikologi: Albert Ellis.

1. Biografi
2. Teori
3. Dua Belas Ide Irasional yang Menyebabkan dan Mempertahankan Neurosis
4. Penerimaan diri tanpa syarat

Biografi

Masalah ginjal yang serius mengalihkan perhatiannya dari olahraga ke buku-buku, dan perbedaan pendapat dalam keluarganya (orang tuanya bercerai ketika dia berusia 12 tahun) membawanya untuk berusaha memahami orang lain.

Di Ellis Institute Dia memusatkan perhatiannya untuk menjadi Novelis Amerika Hebat. Dia mempertimbangkan kemungkinan belajar akuntansi di universitas; dalam menghasilkan uang yang cukup untuk pensiun pada usia 30 dan menulis tanpa tekanan kebutuhan ekonomi. Depresi Hebat Amerika mengakhiri kerinduan mereka, tetapi ia berhasil masuk universitas pada tahun 1934, lulus dalam administrasi bisnis di City University of New York. Usaha petualangan pertamanya ke dunia bisnis adalah bisnis celana pendek dengan saudaranya. Mereka mencari bersama di toko-toko pakaian untuk semua celana yang perlu selesai untuk menyesuaikan mantel klien mereka. Pada tahun 1938, Albert tiba di posisi direktur personalia sebuah perusahaan novel.

Ellis menghabiskan sebagian besar waktu luangnya menulis cerita pendek, drama, novel, puisi komik, esai dan buku non-fiksi. Ketika dia berusia 28 tahun, dia sudah menyelesaikan setidaknya dua lusin naskah lengkap, tetapi dia belum berhasil menerbitkannya. Dia kemudian menyadari bahwa masa depannya tidak akan bergantung pada penulisan fiksi, jadi dia mengabdikan dirinya secara eksklusif untuk non-fiksi, mempromosikan apa yang dia sebut "revolusi keluarga seksual".

Ketika Ellis mengumpulkan semakin banyak bahan dari sebuah risalah yang disebut "Kasus untuk Kebebasan Seksual," banyak teman-temannya mulai menganggapnya sebagai semacam ahli di bidang itu. Mereka sering meminta nasihat, dan Ellis menemukan bahwa dia suka konseling sama seperti menulis. Pada tahun 1942 ia kembali ke universitas dan mendaftar dalam program psikologi klinis di Universitas Columbia. Dia memulai Praktek klinis paruh waktu untuk keluarga dan sebagai penasihat seksual segera setelah menerima gelar masternya pada tahun 1943.

Pada saat itu Universitas Columbia memberinya gelar doktor pada tahun 1947, Ellis sampai pada keyakinan itu psikoanalisis adalah bentuk terapi yang paling mendalam dan efektif. Dia kemudian memutuskan untuk mendaftar dalam analisis didaktik dan menjadi "seorang analis yang brilian di tahun-tahun berikutnya". Pada saat itu, lembaga psikoanalisis menolak untuk melatih psikoanalisis non-medis, tetapi ini tidak menghentikan Ellis dari menemukan seorang analis yang bersedia melakukan pelatihan dalam kelompok Karen Horney. Ellis menyelesaikan analisisnya dan mulai mempraktikkan psikoanalisis klasik di bawah arahan gurunya.

Pada akhir 40-an dia mengajar di Rutgers dan di University of New York dan menjadi kepala psikologi klinis di New Jersey Diagnostic Center dan kemudian di New Jersey Department of Institutions and Agencies.

Tapi iman Ellis dalam psikoanalisis dengan cepat turun. Dia menemukan bahwa ketika dia menghadiri kliennya hanya sekali seminggu atau bahkan setiap dua minggu, mereka juga mengalami kemajuan lebih dari ketika dia melihat mereka setiap hari. Dia mulai mengambil peran yang lebih aktif, menggabungkan nasihat dan interpretasi langsung dengan cara yang sama dia lakukan ketika menasihati keluarga atau dalam masalah seksual. Pasiennya sepertinya meningkat lebih cepat daripada saat menggunakan prosedur psikoanalitik pasif. Dan ini tanpa melupakan bahwa sebelum dianalisis, dia telah menyelesaikan banyak masalah sendiri melalui pembacaan dan praktik filosofis Epiceto, Marco Aurelio, Spinoza dan Bertrand Russell, mengajari kliennya prinsip-prinsip yang sama yang telah memberinya untuknya.

Pada tahun 1955 Ellis sudah sepenuhnya meninggalkan psikoanalisis, menggantikan teknik lain yang berfokus pada perubahan orang melalui konfrontasi kepercayaan irasional mereka dan membujuk mereka untuk mengadopsi ide-ide rasional. Peran ini membuat Ellis merasa lebih nyaman, karena dia bisa lebih jujur ​​dengan dirinya sendiri. "Ketika saya menjadi emosi-rasional," ia pernah berkata, "proses kepribadian saya benar-benar mulai bergetar.".

Dia menerbitkan buku pertamanya di REBT (singkatan dalam bahasa Inggris untuk Terapi Emosional Rasional) "Cara Hidup dengan Neurotik" (Cara Hidup dengan Neurotik) pada tahun 1957. Dua tahun kemudian ia membentuk Institute for Rational Living (Institut untuk Hidup Rasional), di mana kursus pelatihan diajarkan untuk mengajarkan prinsip-prinsipnya kepada terapis lain . Kesuksesan sastra besar pertamanya, Seni dan Sains cinta (The Art and Science of Love), muncul pada tahun 1960 dan sejauh ini telah menerbitkan 54 buku dan lebih dari 600 artikel tentang REBT, jenis kelamin dan pernikahan. Dia saat ini adalah Presiden Institute of Rational-Emotive Therapy di New York, yang menawarkan program pelatihan lengkap dan mengelola klinik psikologis besar.

Teori

REBT (Terapi Perilaku Rasional Emosional) didefinisikan oleh ABC dalam bahasa Inggris. A ditentukan oleh Aktivasi pengalaman, seperti masalah keluarga, ketidakpuasan kerja, trauma masa kanak-kanak dan segala sesuatu yang dapat kita bingkai sebagai penghasil ketidakbahagiaan. B mengacu pada keyakinan (Keyakinan) atau ide, pada dasarnya tidak rasional dan menuduh diri sendiri yang memprovokasi perasaan tidak bahagia saat ini. Dan C sesuai dengan konsekuensi atau gejala-gejala neurotik dan emosi negatif seperti panik depresi dan kemarahan, yang muncul dari kepercayaan kita.

Meskipun pengaktifan pengalaman kami bisa sangat nyata dan menyebabkan rasa sakit yang luar biasa, keyakinan kami yang memberikan kualifikasi untuk tinggal lama dan mempertahankan masalah jangka panjang. Ellis menambahkan huruf D dan E ke ABC: Terapis harus berselisih (D) keyakinan irasional, sehingga klien bisa pada akhirnya nikmati efek psikologis positifnya (E) ide-ide rasional.

Misalnya, "orang yang depresi merasa sedih dan kesepian karena dia keliru mengira dia tidak memadai dan ditinggalkan." Saat ini orang yang depresi dapat bekerja dan juga orang yang tidak depresi, sehingga terapis harus menunjukkan keberhasilan dan serangan kepada pasien. keyakinan ketidakcukupan, daripada menerkam gejala itu sendiri.

Meskipun tidak penting bagi terapi untuk menemukan sumber dari kepercayaan irasional ini, dapat dipahami bahwa itu adalah hasil dari "pengondisian filosofis", atau kebiasaan yang tidak jauh berbeda dari kebiasaan yang membuat kita bergerak untuk mengangkat telepon ketika telepon berdering. Belakangan, Ellis akan mengatakan bahwa kebiasaan ini diprogram secara biologis agar rentan terhadap pengkondisian semacam ini.

Keyakinan ini mengambil bentuk afirmasi absolut. Alih-alih menerima mereka sebagai keinginan atau preferensi, kita membuat tuntutan berlebihan pada orang lain, atau kita meyakinkan diri kita bahwa kita memiliki kebutuhan yang luar biasa. Ada banyak variasi "kesalahan pemikiran" di mana orang tersesat, termasuk ...

• Abaikan yang positif
• Membesar-besarkan yang negatif
• Generalisasi

Ini seperti menolak kenyataan bahwa saya memiliki beberapa teman atau bahwa saya memiliki beberapa keberhasilan. Saya dapat memperluas atau melebih-lebihkan proporsi kerusakan yang saya alami. Saya dapat meyakinkan diri sendiri bahwa tidak ada yang mencintai saya, atau bahwa saya selalu mengacau.

Dua Belas Ide Irasional yang Menyebabkan dan Mempertahankan Neurosis

1. Gagasan bahwa ada yang luar biasa butuhkan pada orang dewasa untuk dicintai oleh orang lain yang signifikan dalam hampir semua kegiatan; alih-alih berkonsentrasi pada penghormatan pribadi mereka sendiri, atau mencari persetujuan untuk tujuan praktis, dan pada cinta bukannya dicintai.
2. Gagasan itu tindakan-tindakan tertentu buruk atau buruk, sehingga yang lain harus menolak kepada orang-orang yang melakukan mereka; alih-alih gagasan bahwa tindakan tertentu bersifat membela diri atau antisosial, dan bahwa orang yang melakukan tindakan ini berperilaku bodoh, bodoh atau neurotis, dan akan lebih baik untuk menerima bantuan. Perilaku seperti ini tidak membuat subjek yang bertindaknya korup.
3. Gagasan itu Sungguh mengerikan ketika segala sesuatunya tidak seperti yang kita inginkan bahwa mereka; alih-alih mempertimbangkan gagasan bahwa segala sesuatunya sangat buruk dan karena itu kita harus mengubah atau mengendalikan kondisi yang merugikan sehingga mereka dapat menjadi lebih memuaskan; dan jika ini tidak mungkin kita harus menerima bahwa beberapa hal seperti itu.
4. Gagasan itu penderitaan manusia disebabkan selalu oleh faktor eksternal dan itu dikenakan pada kita oleh orang-orang dan peristiwa yang asing bagi kita; alih-alih gagasan bahwa neurosis sebagian besar disebabkan oleh sudut pandang yang kita ambil sehubungan dengan kondisi yang tidak menguntungkan.
5. Gagasan itu jika ada sesuatu atau bisa berbahaya atau menakutkan, kita seharusnya sangat terobsesi dan marah dengan itu; alih-alih gagasan bahwa kita harus menghadapi bahaya secara langsung dan jujur; dan jika ini tidak memungkinkan, terimalah yang tak terhindarkan.
6. Gagasan itu Lebih mudah dihindari daripada wajah kesulitan hidup dan tanggung jawab pribadi; alih-alih gagasan bahwa apa yang kita sebut "membiarkannya" atau "melepaskannya" biasanya jauh lebih sulit dalam jangka panjang.
7. Gagasan itu kami benar-benar membutuhkan sesuatu yang lebih besar atau lebih kuat dari kita untuk mendukung kami; alih-alih gagasan bahwa lebih baik mengambil risiko yang berpikir dan bertindak dengan cara yang tidak terlalu tergantung.
8. Gagasan itu kita harus selalu benar-benar kompeten, cerdas dan ambisius dalam semua aspek; alih-alih gagasan bahwa kita bisa melakukan yang lebih baik daripada selalu perlu melakukannya dengan baik dan menerima diri kita sebagai makhluk yang tidak sempurna, yang memiliki keterbatasan dan kelemahan manusia..
9. Gagasan itu jika sesuatu mempengaruhi kita sangat, itu akan terus dilakukan sepanjang hidup kita; alih-alih gagasan bahwa kita bisa belajar dari pengalaman masa lalu kita tanpa terlalu terikat atau khawatir tentang hal itu.
10. Gagasan itu kita harus memiliki kontrol yang tepat dan sempurna atas hal-hal; alih-alih gagasan bahwa dunia ini penuh dengan probabilitas dan perubahan, dan bahwa meskipun demikian, kita harus menikmati hidup di tengah "ketidaknyamanan" ini..
11. Gagasan itu kebahagiaan manusia dapat dicapai melalui kelembaman dan ketidakaktifan; alih-alih gagasan bahwa kita cenderung bahagia ketika kita benar-benar tenggelam dalam kegiatan yang ditujukan untuk kreativitas, atau ketika kita memulai proyek di luar diri kita sendiri atau memberikan diri kita kepada orang lain.
12. Gagasan itu kita tidak memiliki kendali atas emosi kita dan bahwa kita tidak dapat menghindari perasaan diubah sehubungan dengan hal-hal kehidupan; alih-alih gagasan bahwa kita memiliki kontrol nyata atas emosi destruktif kita jika kita memilih untuk bekerja melawan hipotesis masturbasi, yang biasanya kita dorong.

Untuk menyederhanakan, Ellis juga menyebutkan tiga kepercayaan irasional utama:

• "Aku harus sangat kompeten, atau aku tidak berharga apa pun".
• "Orang lain harus menganggapku, atau mereka benar-benar bodoh".
• "Dunia harus selalu memberiku kebahagiaan, atau aku akan mati".

Terapis menggunakan keahliannya untuk membantah ide-ide irasional dalam terapi atau, bahkan lebih baik, mengarahkan pasiennya untuk membuat argumen ini untuk dirinya sendiri. Misalnya, terapis mungkin bertanya ...

• ¿Ada beberapa bukti untuk mendukung kepercayaan ini?
• ¿Apa bukti untuk menghadapi kepercayaan ini?
• ¿Apa hal terburuk yang dapat terjadi pada Anda jika Anda meninggalkan kepercayaan ini?
• ¿Dan apa hal terbaik yang bisa terjadi padanya??

Selain argumen, terapis REBT membantu teknik lain yang membantu pasien untuk mengubah keyakinan mereka. Terapi kelompok, penguatan positif tanpa syarat, menyediakan kegiatan risiko-hadiah, pelatihan ketegasan, pelatihan empati, mungkin menggunakan teknik bermain peran untuk mencapainya, mempromosikan kontrol diri melalui teknik modifikasi perilaku dapat digunakan. , desensitisasi sistematis dan sebagainya.

Penerimaan diri tanpa syarat

Ellis telah menuju semakin menekankan pentingnya apa yang disebutnya "penerimaan diri tanpa syarat". Dia mengatakan bahwa dalam REBT, tidak ada yang ditolak, tidak peduli seberapa buruk tindakan mereka, dan kita harus menerima apa yang kita lakukan daripada apa yang telah kita lakukan.

Salah satu cara yang ia sebut untuk mencapai hal ini adalah meyakinkan pasien tentang nilai intrinsiknya sebagai manusia Fakta sekadar menjadi hidup sudah memberikan nilai pada dirinya sendiri.

Ellis mencatat bahwa kebanyakan teori menekankan pada teori Harga diri dan kekuatan diri dan konsep serupa. Kita mengevaluasi makhluk secara alami, dan ini tidak buruk, tetapi dari evaluasi yang kita buat tentang sifat dan tindakan kita, kita datang untuk mengevaluasi entitas holistik samar yang disebut "diri". ¿Bagaimana kita bisa melakukan ini? ¿Dan apa gunanya? Ellis berpikir itu hanya menyebabkan kerusakan.

Tepatnya, ada alasan yang sah untuk itu mempromosikan diri atau ego seseorang: Kami ingin tetap hidup dan sehat, kami ingin menikmati hidup dan sebagainya. Tetapi ada banyak cara lain untuk mempromosikan ego atau diri yang berbahaya, seperti dijelaskan melalui contoh-contoh berikut:

• Saya spesial atau saya menjijikkan.
• Saya harus dicintai atau dirawat.
• Saya harus abadi.
• Saya baik atau buruk.
• Saya harus membuktikan diri.
• Saya harus memiliki semua yang saya inginkan.

Ellis sangat percaya bahwa evaluasi diri mengarah pada depresi dan represi, serta menghindari perubahan. ¡Hal terbaik untuk kesehatan manusia adalah kita harus berhenti mengevaluasi satu sama lain!.

Tetapi mungkin gagasan tentang ego atau diri ini dilebih-lebihkan. Ellis terutama skeptis tentang keberadaan diri yang "benar", seperti Horney atau Rogers. Dia khususnya tidak menyukai gagasan bahwa ada konflik antara diri yang dipromosikan oleh pembaruan dengan yang dipromosikan oleh masyarakat. Bahkan, katanya, alam itu sendiri dan masyarakat itu sendiri mendukung satu sama lain daripada menjadi konsep antagonis.

Sungguh dia tidak mempersepsikan bukti adanya keberadaan diri atau jiwa transpersonal. Agama Buddha, misalnya, mengelola dengan baik tanpa memperhitungkan hal ini. Dan Ellis cukup skeptis tentang kondisi kesadaran yang berubah dari tradisi mistik dan rekomendasi dari psikologi transpersonal. Sebenarnya, ¡menganggap negara-negara ini lebih tidak nyata daripada transenden!.

Di sisi lain, Ellis menganggap bahwa pendekatannya muncul dari tradisi Stoa lama, yang didukung oleh para filsuf seperti Spinoza. Dia juga menganggap bahwa ada kesamaan dengan eksistensialisme dan psikologi eksistensialis. Setiap pendekatan yang menempatkan tanggung jawab di pundak individu dengan keyakinannya, akan memiliki aspek-aspek yang sama dengan REBT Ellis.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Teori Kepribadian dalam Psikologi: Albert Ellis, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Kepribadian kami.