Gejala, penyebab dan pengobatan delirium mistik atau mesianis

Masing-masing dari kita adalah unik dan tidak dapat diulang, dan kita memiliki pengalaman dan persepsi yang sangat berbeda tentang dunia dan kenyataan. Mereka sebagian besar interpretasi yang memungkinkan kita untuk memahami apa yang kita hidup dengan cara yang memungkinkan kita untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan lingkungan yang mengelilingi kita.

Namun terkadang ada perubahan pada isi pemikiran itu mereka membuat kita menafsirkan realitas dengan cara konkret yang maladaptif dan bahkan membahayakan diri sendiri atau lingkungan, mencegah adaptasi kita yang benar dan membiaskan visi kita sedemikian rupa sehingga kita membuat penilaian yang salah tentang dunia. Itulah yang terjadi dengan delusi.

Dalam delusi kita dapat menemukan berbagai jenis, dibedakan oleh aspek atau tema yang mereka rujuk. Salah satunya menghubungkan keadaan perubahan sensorik psikotik dengan keyakinan spiritual, membuat kita mempertimbangkan misalnya makhluk dengan misi ilahi atau bahkan seorang mesias. Kita berbicara tentang delirium mistis atau mesianis.

• Artikel terkait: "Delusi: apa itu, jenis dan perbedaan dengan halusinasi"

Apa itu delirium mistis?

Kami memahami delirium mistis sebagai perubahan isi pemikiran, produk dari interpretasi realitas yang ganjil, dari tema religius-spiritual.

Sebagai delirium, itu adalah penilaian atau ide yang tidak dapat diubah dan tetap yang bertahan dengan intensitas besar meskipun ada bukti yang menentang, yang biasanya menimbulkan tingkat kekhawatiran atau kecemasan yang tinggi pada orang yang menderita (atau mencegah orang tersebut berfungsi) biasa) dan itu setidaknya sangat tidak mungkin, setelah juga a sama sekali tidak ada dukungan sosial atau budaya untuk ide semacam itu. Ini sering merupakan produk dari interpretasi persepsi yang berubah (seperti halusinasi), dan biasanya memerlukan pecahnya realitas tertentu..

Dalam kasus yang dihadapi, delirium yang dimaksud Ini memiliki konten yang terkait dengan spiritualitas dan religiusitas. Penafsiran dibuat dari dunia, tentang diri dan orang lain hanya atas dasar iman, melihat dalam segala sesuatu yang terjadi konfirmasi keyakinan mereka dan dari pertimbangan peran mereka di dunia.

Mereka cenderung memiliki pertimbangan bahwa sebagian besar tindakan yang dilakukan adalah dosa dan berusaha untuk menebus kesalahan mereka atau orang lain, dalam beberapa kasus bahkan dengan kekerasan. Tidak aneh juga bahwa ada ide referensi diri atau bahkan kebesaran, menganggap subjek sebagai entitas yang unggul, utusan ilahi atau bahkan dewa.

Perbedaan antara keyakinan agama dan delirium mistis

Untuk seseorang yang tidak memiliki kepercayaan agama, relatif mudah untuk menghubungkan orang-orang yang mengalami delirium semacam ini, mengingat keyakinan agama itu sendiri mereka cenderung dapat dimodifikasi dan cukup jelas (Meskipun kebanyakan orang menganggap kepercayaan ini bisa dibentuk dan ditafsirkan, yang lain menyajikannya dengan ketetapan). Tapi ini bukan masalahnya, sama seperti memiliki tingkat harga diri yang baik tidak menyiratkan khayalan kebesaran: kita hanya menghadapi eksaserbasi psikotik kepercayaan yang sudah mendasar.

Dalam delirium mistis diperlukan adanya wahyu dan misi, hidup dengan ekstasi oleh orang yang menderita itu, di samping perasaan memiliki pengetahuan yang jelas tentang kebenaran melalui wahyu ini. Pengabaian gaya hidup juga sering terjadi dilakukan sampai saat itu dan kelainan total yang mereka anggap misi mereka. Semua ini memisahkan delirium mistis dari kepercayaan religius-spiritual normatif, di mana tidak ada kebingungan diikuti oleh gagasan tentang makna pengalaman halusinasi..

Penyebab delirium ini

Delirium mistis, seperti dapat dilihat, memiliki pengaruh agama dan budaya yang kuat sebagai salah satu basis utamanya. Namun, penyebab munculnya delirium ini tidak hanya bergantung pada faktor ini, tetapi ada beberapa faktor yang berkontribusi pada asal usulnya. Delirium dianggap sebagai penjelasan rasional oleh subjek, sering melayani untuk membenarkan adanya pengalaman halusinasi yang mengganggu mereka.

Religiusitas itu sendiri merupakan faktor yang relevan tetapi tidak selalu menentukan (ada kontroversi menurut penelitian mengenai apakah perannya adalah fundamental atau variabel lain), meskipun keyakinan keagamaan spesifik seseorang dengan jenis delirium ini biasanya menentukan jenis isi delirium. Sebagai contoh, dalam agama Kristen delusi yang berkaitan dengan rasa bersalah cenderung lebih banyak, sementara di Yudaisme biasanya ada pengalaman halusinasi nokturnal yang lebih besar terkait dengan hubungan malam hari dengan roh.

Tentu saja, banyak orang dengan jenis masalah ini tidak memiliki kepercayaan agama tertentu, sehingga tidak semua akan memiliki efek. Faktor lain yang relevan adalah tingkat dan jenis pendidikan orang tersebut dan status perkawinan mereka.

Demikian juga, keberadaan jenis khayalan mistik ini telah dikaitkan terutama dengan kehadiran obat, makanan atau keracunan obat, beberapa penyakit medis atau kejiwaan (termasuk gangguan psikotik seperti skizofrenia), nyeri akut atau kronis (dapat ditafsirkan). sebagai sinyal), atau demensia. Biasanya tipikal orang yang menderita apa yang disebut Emil Kraepelin paraphrenia, gangguan psikotik kronis di mana delusi relatif fantastis dan dalam hal itu kecuali dalam pokok bahasan yang dipermasalahkan, orang tidak menghadirkan perubahan besar.

Perawatan jenis delusi ini

Pengobatan delirium, terlepas dari jenisnya, adalah kompleks dan relatif lambat. Dan kita semua cenderung menjaga keyakinan kita kurang lebih kuat. Hal ini membuat pengalaman khayalan, yang bagi mereka yang memiliki mereka lebih mewakili realitas daripada yang lain, dicoba untuk diabadikan dan upaya modifikasi langsung langsung ditolak. Demikian juga bias interpretif dari fenomena yang terjadi membuat subjek memperkuat ide khayalannya.

Dalam semua kasus, pertama-tama perlu untuk menstabilkan pasien jika kita menghadapi gangguan psikotik atau melawan agen infeksi atau toksik jika kita menghadapi infeksi atau keracunan. Setelah proses psikologis dimulai, pertama-tama perlu untuk mengatasi sikap kewaspadaan dan keengganan pasien terhadap terapis dan mendapatkan kepercayaan mereka, tanpa membuat konfrontasi langsung dengan keyakinan khayalan mereka.. Itu berusaha untuk mempromosikan hubungan terapeutik dan dapatkan akses sedikit demi sedikit dan ketika kepercayaan tumbuh ke inti ideasi.

Diusulkan agar pasien secara perlahan melakukan introspeksi dan memvisualisasikan apa yang membuatnya berpikir sedemikian rupa. Hasilkan peningkatan dalam komunikasi dan secara bertahap menyesuaikan proses berpikir menuju skema realitas yang lebih adaptif.

Jenis lingkungan yang dimiliki pasien mungkin juga memiliki peran yang relevan dalam perawatan mereka, karena ada kemungkinan bahwa pada awalnya gejala tidak dianggap permusuhan sampai setelah waktu yang lama. Ini meningkatkan risiko kronisitas dan konsolidasi delirium. Dalam hal ini, sesuatu yang bersifat psikoedukasi terhadap lingkungan mengenai masalah yang dihadirkan subjek (selalu menghormati keyakinan agama yang mereka miliki), dapat bermanfaat baik untuk ini maupun bagi pasien..

Referensi bibliografi:

• Bastidas, M. dan Alberto, C. (2004). Validitas mistik delirium dalam semiologi kontemporer. Colombian Journal of Psychiatry, vol. XXXIII (2): 172-181. Asosiasi Psikiatri Kolombia. Bogotá, D.C., Kolombia.
• Rolling, D.E. dan Fuentes, P. (2013). Delusi mistis-religius: perjalanan sejarah, validitas saat ini, dan implikasi budaya dalam asal usulnya. Clepios 62. Jurnal Profesional dalam Pelatihan Kesehatan Mental.