Para Filsuf Medis Huarte dari San Juan, Pereira dan Sabuco de Nantes

itu filsuf medis mereka adalah pemikir independen dari pelatihan medis, yang menganggap doktrin Hippocratic-Galenic tentang perbedaan tipologi berdasarkan pada konstitusi dan temperamen sebagai penyebab perilaku psikologis..

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira adalah seorang dokter Spanyol yang dapat dianggap sebagai pendahulu, hampir satu abad sebelumnya, dari Descartes. Dalam karyanya "Antoniana Margarita", Membuat pemikiran esensi jiwa dan membela otomatisme hewan. Kalimat berikut, sebelum "cogito" Cartesian yang terkenal, dapat memberikan gambaran: "Saya tahu saya tahu sesuatu, dan siapa tahu ada di sana: maka saya".

Oliva Sabuco de Nantes

Karya Oliva "Filosofi baru tentang sifat manusia"(1587) dikaitkan dengan ayahnya, Miguel, yang buta, yang memberi gambaran betapa tidak biasa bagi seorang wanita untuk menandatangani sebuah karya ilmiah.

Itu ditulis dalam bentuk kolokium antara tiga pendeta dan dapat dianggap sebagai risalah tentang hawa nafsu dan hubungannya dengan kehidupan fisiologis. Ini membangun interaksi psiko-somatik atau psiko-fisiologis sebagai penjelasan dari semua jenis perilaku manusia. Ini juga mempertahankan efektivitas terapi verbal bersama dengan terapi organik lainnya.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Pola psikologi di negara kita, adalah salah satu penulis Spanyol yang telah mencapai proyeksi universal yang lebih besar untuk karyanya "Tes sains untuk sains", Diterbitkan pada 1575. Karya Huarte diterjemahkan ke dalam bahasa Latin, Inggris, Prancis, Italia, dan Belanda, diterbitkan kembali dalam beberapa bahasa ini.

Bagian dari doktrin bahwa semua jiwa adalah sama, menjadi watak otak penyebab perbedaan kemampuan manusia, menurut dominasi dalam dirinya tentang kualitas primer (panas, kelembaban dan kekeringan). Kekeringan mendukung kebijaksanaan atau kecerdasan, memori kelembaban, dan panas imajinatif.

Huarte memenuhi syarat sebagai "filsuf alami" dan karena itu ingin mencari penyebab khusus dari efek apa pun. Bahkan mengakui bahwa Allah adalah penyebab utama, ia tertarik pada penyebab alami, dan menghindari penjelasan karakter supranatural. Terserah kepada ilmuwan untuk menemukan hubungan sebab akibat antara hal-hal "karena ada perintah dan penyebab nyata dari mana efek seperti itu dapat dilahirkan".

Huarte adalah pemikir empiris. Karena itu, pilihlah posisi itu Aristotelian-Thomist dalam membela gagasan bahwa jika jiwa adalah sama, perbedaan individu muncul karena perbedaan antara tubuh. Materi demikian didasari dalam prinsip pembeda. Huarte menolak keberadaan jiwa yang mampu mengetahui Ide sebelumnya. Dia mengakui, bagaimanapun, bahwa jiwa - baik dalam aspek rasional dan dalam yang sensitif dan vegetatif - adalah bijaksana, tanpa diajarkan oleh siapa pun. Ini membangun instrumen mediasi di otak mengenai kemampuan jiwa, yang mempengaruhi semua jenis keterampilan.

Dia adalah pencipta psikologi evolusi pertama yang mengakui bahwa temperamen masa kanak-kanak lebih nyaman bagi jiwa yang sensitif dan vegetatif daripada yang rasional, sedikit demi sedikit, memperoleh temperamen yang lebih cenderung untuk membayangkan, memahami, dan mengingat. Pada orang tua, pemahaman mendominasi karena mereka memiliki banyak kekeringan dan kelembaban rendah, yang kekurangannya menyebabkan ingatan mereka pendek, sedangkan sebaliknya akan terjadi pada orang muda, itulah sebabnya mengapa masa kanak-kanak akan lebih tepat untuk belajar bahasa, suatu kegiatan yang menurut Huarte tergantung pada memori.

Huarte juga dapat dianggap sebagai pelopor eugenika, karena temperamen akan tergantung pada benih orang tua dan, kemudian, pada rezim kehidupan.

Gagasan temperamen kembali ke pemikir Yunani. Hippocrates, pada abad kelima SM, ia menjelaskan kesehatan sebagai keseimbangan empat humor: darah, empedu hitam, empedu kuning dan dahak. Jika panas dan kelembaban (udara) mendominasi, hasil temperamen optimis. Jika dingin dan kekeringan (bumi), khas dari dahak, maka dahak; jika panas dan kekeringan (api), karakteristik empedu kuning, temperamen akan mudah terserang, dan jika dingin dan kelembaban empedu hitam (air) mendominasi, temperamen akan melankolis. (Lihat Tabel 1).

Huarte menggabungkan Teori humor Hippocrates dengan kekuatan "jiwa rasional" yang didirikan oleh Aristoteles: ingatan, imajinasi dan pemahaman.

Memori menerima secara pasif dan menyimpan data. Agar otak menjadi instrumen yang baik untuk fakultas ini, otak harus mendominasi kelembaban. Yang imajinatif, menurut gagasan Aristotelian, adalah orang yang menulis dalam ingatan tokoh-tokoh, dan yang bertugas mengenalkan mereka dan memulihkannya dari ingatan. Agar otak menjadi alat yang baik untuk fakultas ini, panas harus mendominasi di dalamnya: "Panas mengangkat angka-angka dan membuat mereka mendidih, di mana segala sesuatu yang terlihat di dalamnya ditemukan".

Pemahaman mengharuskan otak menjadi kering dan terdiri dari bagian yang sangat halus dan halus. Tugas pemahaman menyimpulkan, membedakan, dan memilih.

Ketiga kekuatan ini saling eksklusif: dengan ingatan dan dominasi kelembaban, pemahaman hilang, yang membutuhkan kekeringan dan panas, dan sebaliknya. Dia yang memiliki imajinasi yang hebat tidak dapat memiliki banyak pengertian karena panas yang dibutuhkannya "menghabiskan otak yang paling halus, dan membuatnya sulit dan kering".

Huarte membantah pendapat Cicero bahwa semua seni dapat dicapai dengan belajar, karena mereka didasarkan pada prinsip-prinsip yang dapat dipelajari. Untuk Huarte ada tiga jenis kecerdikan: cerdas, memorious dan imajinatif. Setiap perdagangan, di sisi lain, akan membutuhkan jenis kecerdikan tertentu.

Seorang pengkhotbah membutuhkan pemahaman untuk mencapai kebenaran, ingatan untuk mengutip frasa orang lain dan imajinatif yang baik untuk mengetahui cara mengajar dengan fasih dan menarik perhatian, sehingga pengkhotbah yang baik harus memiliki pemahaman yang hebat dan banyak imajinasi. Akan tetapi, karena imajinasi yang besar cenderung menjadi sombong, rakus, dan bernafsu, ia menganjurkan agar pengkhotbah tidak terlalu imajinatif, karena ia dapat menimbulkan kejahatan dan menyeret orang yang beriman kepadanya..

Seorang pengacara atau hakim yang baik akan membutuhkan ingatan yang bagus untuk mempelajari banyak hukum dan pemahaman yang baik untuk membedakan, menyimpulkan, menalar dan memilih. Meskipun selalu lebih baik bahwa pengacara memiliki banyak pengertian dan sedikit ingatan yang bertentangan.

Obat-obatan juga membutuhkan pemahaman dan daya ingat yang baik, meskipun membutuhkan imajinatif untuk mata klinis, dugaan obat-obatan, untuk menangani penyebab dan pengobatan untuk setiap pasien..

Pendudukan militer membutuhkan kebencian tertentu yang memerlukan jenis imajinatif khusus yang memberikan kemampuan untuk menebak "penipuan yang ada di balik penutup". Menurutnya, permainan catur adalah salah satu yang paling berkembang imajinatif.

Kantor raja, akhirnya, akan menemukan temperamen idealnya dalam "pria pemarah"Yaitu, dengan temperamen yang seimbang atau seimbang. Itu disertai dengan rambut yang kecoklatan karena usia, dan rahmat, rahmat dan sosok yang baik. Tanda-tanda lain dari temperamen ini adalah kebajikan dan kebiasaan yang baik.

Jika dingin dan kelembaban mendominasi dalam tubuh yang dihasilkan, seorang wanita akan menghasilkan. Dalam kehidupannya ia akan memanifestasikan dengan buruk sifat-sifat yang dimiliki jiwa pada tingkat yang sangat besar. Jika panas dan kekeringan mendominasi, sebaliknya seorang pria akan dilahirkan, yang kualitasnya adalah keterampilan dan kecerdikan. Dari variasi temperamen jasmani, semakin besar atau semakin sedikit kecanggungan dalam diri wanita dan semakin besar pula kecerdikan dan keterampilan pria..

Huarte mengambil dari Aristoteles gagasan bahwa keinginan, imajinasi dan gerakan selama tindakan duniawi berkontribusi untuk melahirkan anak yang baik. Menurut doktrin ini, orang tua yang bijak biasanya memiliki anak yang bodoh, karena mereka canggung untuk melakukan hubungan seksual, sedangkan yang bodoh dan naluriah, menjadi lebih mampu, dapat menghasilkan anak yang cerdik..

Huarte dianggap perintis di berbagai bidang: Menéndez Pelayo adalah ayah dari frenologi; juga dapat dianggap sebagai pendahulu dari psikologi diferensial dan bimbingan dan seleksi profesional. Ia juga seorang pelopor, seperti yang telah kita katakan, tentang eugenika dan psikologi zaman.