Tingkat penilaian moral menurut Kohlberg

Lawrence Kolhberg (1927-1987) adalah seorang psikolog Amerika terkenal yang mengabdikan sebagian besar karirnya untuk meneliti perkembangan psikososial dan moral manusia. Peneliti ini mendasarkan teorinya pada konsep Piaget tentang perkembangan moral.

Kolhberg mendefinisikan penilaian moral sebagai proses mental yang memungkinkan kita untuk berpikir dan menarik kesimpulan tentang nilai-nilai kita sendiri, dan kemudian, memerintahkannya di kepala kita mengikuti hierarki. Dalam artikel Psikologi-Online ini, kami akan mengembangkan secara mendalam stadion dan tingkat penilaian moral menurut Kohlberg.

1. Tingkat penilaian moral menurut Kohlberg: tingkat pra-konvensional
2. Tingkat penilaian moral: tingkat pasca-konvensional
3. Kritik terhadap model Kohlberg

Tingkat penilaian moral menurut Kohlberg: tingkat pra-konvensional

Tingkat prakonvensional adalah bentuk penilaian moral yang paling primitif (sebelum anak dianggap pra-moral, yaitu, tidak memiliki ide atau prinsip moral) karena itu adalah moralitas yang ditujukan untuk memuaskan kebutuhan dan kebutuhan seseorang atau dibatasi untuk kepatuhan dan perhatian. untuk hukuman. Disebut prekonvensional karena pada kenyataannya anak tidak mengerti arti dan fungsi aturan untuk kehidupan sosial.

Tahap 1: orientasi heteronom terhadap hukuman dan kepatuhan.

Kesulitan anak untuk memperhitungkan berbagai sudut pandang tentang masalah yang sama menandai sifat dari tahap ini. Gabungan perspektif yang disarankan oleh dilema yang disajikan oleh Kohlberg dapat diekspresikan dalam dua arah: kadang-kadang, anak-anak membentuk keinginan mereka untuk apa yang diperintahkan otoritas; di negara lain, itu mendistorsi mandat tersebut sesuai dengan keinginan mereka. Alasan untuk bertindak baik adalah, di atas segalanya, untuk menghindari hukuman atau mendapatkan hadiah, dan hanya perilaku yang melibatkan kerusakan fisik kepada orang lain atau properti mereka yang diakui sebagai buruk secara intrinsik. Secara umum, moralitas pada tahap ini diringkas dalam "apa yang saya inginkan itu baik sementara yang menyakiti saya itu buruk".

Tahap 2: orientasi individualistis dan instrumental.

Tumbuhnya kesadaran bahwa ada berbagai perspektif dan minat menentukan tahap baru. Kemudian rasa timbal balik yang pragmatis dan konkret muncul sebagai pertukaran pertolongan antara orang-orang, dari tipe "hari ini untukmu, besok untukku". Anak itu mengerti bahwa semua orang memiliki kepentingannya sendiri dan berusaha untuk memuaskan mereka, sehingga muncul konsep bahwa keadilan adalah pertukaran egaliter.

Tentang alasan untuk berbuat baik, pada tahap ini mereka masih terkait dengan keberadaan norma yang pelanggarannya membawa hukuman. Tingkat konvensional Individu sudah memahami bahwa salah satu fungsi norma dan hukum sosial adalah untuk melindungi masyarakat secara keseluruhan, untuk melindungi kebaikan semua orang. Oleh karena itu, tipikal level ini adalah kepedulian untuk menghormati hukum dengan mengadopsi perspektif anggota masyarakat, di luar individu individu dan kepentingan tertentu. Bagi individu yang berorientasi secara konvensional, "melawan hukum" berarti membahayakan tatanan sosial.

Tahap 3: moralitas "orang baik" dan konkordansi internal.

Kepedulian untuk mendapatkan rasa hormat dari orang-orang dan untuk hidup sesuai dengan apa yang orang lain harapkan dari kita mendefinisikan tahap ini. Menjadi orang baik adalah cita-cita dan itu berarti membangun hubungan saling percaya, kesetiaan, rasa hormat, dan rasa terima kasih. Orientasi ke standar menjamin bahwa perilaku berada dalam biaya yang ditetapkan dan mencegah, oleh karena itu, penyimpangan. Namun, cita-cita ini berlaku secara fundamental pada hubungan pribadi dan menjadi lebih tersebar ketika berhadapan dengan hubungan yang kurang dekat atau dengan orang asing.

Tahap 4: orientasi menuju pemeliharaan tatanan sosial.

Cita-cita menjadi warga negara yang baik dipertahankan, tetapi sekarang dari perspektif hubungan sosial yang jauh lebih luas. Individu mengadopsi perspektif sistem sosial dan dapat membedakannya dari kepentingan pribadi. Dengan kata lain, ini mengasumsikan bahwa setiap orang harus mematuhi hukum dan bahwa mereka harus diterapkan secara tidak memihak kepada semua orang. Alasan tertinggi adalah untuk menjaga ketertiban sosial dan dibenarkan tidak hanya dengan pertimbangan tipe "jika semua orang melakukan itu (melanggar norma tertentu) itu akan menjadi kekacauan ...", tetapi juga oleh kewajiban hati nurani yang menuntut agar orang mematuhi mereka " kontrak "atau kewajiban dengan masyarakat.

Hanya dalam kasus-kasus ekstrem yang diterima melanggar hukum, tetapi selalu atas nama tugas sosial lain yang lebih penting. Di sisi lain, dalam menghadapi konflik akut, individu konvensional memiliki kesulitan nyata dalam memesan nilai-nilai dan memutuskan. Misalnya, sebelum dilema euthanasia dapat berosilasi sebelum membela kematian yang bermartabat dan kepentingan pribadi, dan akhirnya menyangkal bahwa ada kewajiban moral untuk membantu mati bagi orang asing jika ini berisiko kehilangan kebebasan..

Tingkat penilaian moral: tingkat pasca-konvensional

Pada level ini, individu menerima tatanan sosial yang mapan dan secara bertanggung jawab mengasumsikan hukum sosial tetapi asalkan tidak melanggar prinsip-prinsip moral yang ada di atasnya. Tujuan aturan yang berasal dari kontrak sosial harus menjaga prinsip-prinsip keadilan dan hak-hak dasar seperti kehidupan, kebebasan atau martabat rakyat..

Tahap 5: orientasi menuju kontrak sosial dan hak-hak individu.

Fitur penting dari tahap ini adalah pemahaman keragaman nilai, keyakinan dan aturan dalam masyarakat yang berbeda dan, oleh karena itu, perspektif relativistik dari tatanan sosial itu sendiri. Namun, meskipun diasumsikan bahwa sebagian besar aturan bersifat relatif terhadap masing-masing kelompok sosial, dianggap bahwa ada beberapa nilai dan hak tertinggi (seperti kehidupan manusia atau kebebasan) yang harus dijamin oleh setiap masyarakat. Ada rasa koneksi ke jaringan hak dan kewajiban yang membentuk kontrak sosial, berdasarkan keyakinan bahwa ini memfasilitasi koeksistensi dan tujuan kehidupan sosial..

Komitmen sosial dengan aturan didasarkan, di sisi lain, pada perhitungan utilitas yang rasional: "kebaikan terbesar untuk jumlah terbesar orang". Meskipun ia membedakan antara perspektif hukum dan moral dan mengakui bahwa mereka dapat masuk ke dalam konflik, itu tidak selalu berhasil dalam mengintegrasikan mereka. Tahap 6: orientasi menuju prinsip-prinsip etika universal. Pada tahap terakhir inilah ketika legalitas analisis dengan mempertimbangkan prinsip-prinsip etika dianggap universal. Individu tidak hanya membedakan hukum dari moral, tetapi bertindak sesuai dengan keadilan, hak asasi manusia dan menghormati martabat orang.

Dia percaya pada validitas prinsip-prinsip ini dan merasa berkomitmen kepadanya, di atas perjanjian sosial. Imperatif Kantian yang menyatakan bahwa "setiap orang adalah tujuan itu sendiri dan karenanya harus diperlakukan" merangkum perspektif dari tahap ini. Seharusnya tidak dilupakan bahwa Tingkat Kohlberg mereka tidak merujuk langsung pada perilaku moral, yaitu, pada keputusan moral tertentu yang dibuat individu tentang masalah, tetapi mereka mewakili perspektif atau cara berpikir tentang masalah moral.

Untuk membuktikan kalau memang itu perkembangan moral Mengikuti urutan evolusi ini, Kohlberg mempelajari banyak anak, remaja dan orang dewasa yang mendapatkan nilai transversal dan longitudinal. Secara umum, hasilnya mengkonfirmasi kemajuan moral dalam arah yang diusulkan dan dalam urutan yang sama, meskipun ia menemukan bahwa perubahan dalam penilaian moral terjadi sangat lambat, dan banyak kemajuan membutuhkan waktu lebih dari 10 tahun untuk terjadi..

Dia menemukan bahwa pemikiran prakonvensional adalah cara penalaran khas kebanyakan anak hingga usia 10-12 tahun dan hanya beberapa remaja. Pemikiran konvensional ternyata menjadi level di mana kebanyakan orang dewasa berada. Penelitian longitudinalnya memungkinkannya untuk mengamati bahwa antara usia 20 dan 26 mayoritas telah mencapai tahap 3 4 dari tingkat konvensional dan hanya 10% dari usia 26 tahun berada di tahap 5. Namun, ia tidak menemukan bahwa tidak ada orang dewasa yang akan bernalar dengan penilaian tahap 6 sendiri.

¿Bagaimana menjelaskan temuan ini? ¿Entitas mana yang memiliki tahap keenam yang tidak dicapai oleh orang biasa? Kohlberg Dia mengakui telah menggambarkan tahap terakhir yang diilhami oleh perilaku dan penilaian moral kelompok kecil "elit" sebagai Martin Luther King atau Gandhi.

Kohlberg berpendapat satu tahap terakhir yang merupakan titik penyelesaian ideal perkembangan moral. Apakah orang mendekatinya atau tidak tergantung pada banyak faktor kompleks dan pasti koherensi sempurna antara penilaian dan perilaku di bidang moralitas hampir tidak pernah tercapai..

Kritik terhadap model Kohlberg

Model Kohlberg Dia telah menerima banyak kritik karena berbagai alasan, tetapi mungkin yang paling sering menentang klaim universalitas stadion. Beberapa studi lintas budaya telah menemukan bahwa di masyarakat pedesaan orang dewasa biasanya tidak mengatasi penilaian moral tahap 3. Namun, Kohlberg telah menjelaskan stagnasi perkembangan moral ini mengingat jenis pengalaman dan konflik sosial di masyarakat pedesaan. Dalam hal ini, orang-orang berbagi ideologi, agama, etnis dan adat istiadat, organisasi politik adalah suku dan biasanya ada otoritas yang memutuskan bagaimana menyelesaikan konflik sesuai dengan tradisi.

Akibatnya, orang jarang menghadapi dilema yang mengharuskan tingkat penalaran lebih unggul dari tahap 3. Kritik lain mengacu pada jenis model perkembangan moral yang ditawarkan oleh Kohlberg, yang, menurut Gilligan, pada dasarnya maskulin. Menurut penulis ini, wanita mengikuti perkembangan moral yang berbeda dari pria dan mengusulkan model alternatif untuk Kohlberg's, kurang fokus pada moralitas sebagai keadilan dan lebih pada moral kepedulian dan perasaan tanggung jawab pribadi terhadap orang lain..

Tidak satu pun dari kedua moral ini akan lebih unggul daripada yang lain tetapi cara-cara alternatif untuk memahami masalah dan mengarahkan diri mereka ke arah mereka. Meskipun kritik Gilligan diterima pada saat itu sebagai kontribusi yang berharga dan menarik, upaya untuk menemukan dukungan empiris yang kuat untuk ide-idenya belum membuahkan hasil..

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Tingkat penilaian moral menurut Kohlberg, Kami menyarankan Anda untuk masuk dalam kategori Psikologi Evolusi kami.