Efek psikologis yang disebabkan oleh bencana

Ada lebih banyak peristiwa yang disebabkan oleh manusia, daripada yang alami. Setengah dari peristiwa tersebut mempengaruhi sejumlah besar orang, mereka bersifat kolektif. Dalam situasi risiko, ketegangan atau perubahan, karena faktor sosial dan lingkungan, serangkaian perilaku kolektif Perilaku panik sering terjadi dalam eksodus.

1. Jenis bencana dan perilaku kolektif
2. Perilaku dan rumor melarikan diri
3. Efek psikologis traumatis yang disebabkan oleh bencana
4. Bencana dan proses sosiokognitif
5. Dinamika sosial dalam menghadapi bencana
6. Perilaku dan rumor melarikan diri

Jenis bencana dan perilaku kolektif

Perilaku kolektif paling sering dalam menghadapi bencana adalah REAKSI KONTUR-INHIBISI-STUPOR. Reaksi ini berlangsung selama beberapa jam menurut Crocq, Doutheau dan Sailhan. itu perasaan takut yang intens Ini umum dalam situasi bencana dan ancaman dan bukan kondisi yang cukup untuk munculnya perilaku panik. Nilai adaptif dari rasa takut telah diakui dalam berbagai konteks penanganan situasi yang mengancam. Reaksi kolektif yang sangat ditakuti: THE PANIC : "Ketakutan kolektif yang intens, dirasakan oleh semua individu dalam suatu populasi dan itu diterjemahkan oleh reaksi primitif" penerbangan gila ", penerbangan tanpa tujuan, kekacauan, kekerasan atau bunuh diri kolektif". Kepanikan didefinisikan dari elemen berikut:

1. Komponen subyektif: ketakutan yang intens.
2. Penularan emosi: rasa takut yang sama.
3. Komponen perilaku: terkait dengan pelarian besar.
4. Efek negatif bagi orang dan komunitas: ini adalah penerbangan non-adaptif, egois atau individualistis, yang menyebabkan lebih banyak korban.

Kepanikan massal sangat kecil sering dan terjadi ketika 4 elemen bertemu:

• Tertangkap sebagian: ada satu atau beberapa rute pelarian.
• Ancaman nyata yang nyata atau nyata yang mengubah pelarian menjadi satu-satunya alternatif yang mungkin.
• Total atau sebagian blokade dari rute pelarian yang seharusnya.
• Ketidakmampuan untuk berkomunikasi dengan daerah di belakang massa atau dengan orang-orang jauh dari rute pelarian yang diblokir, sehingga mereka terus menekan untuk mencoba melarikan diri melalui rute yang tidak ada.

Perilaku dan rumor melarikan diri

Rumor dikaitkan dengan perilaku terbang dalam situasi ancaman. Secara umum, perilaku penerbangan tidak rasional atau sewenang-wenang dan dikaitkan dengan perilaku prososial: Mereka melarikan diri terutama orang-orang yang sudah menderita banjir pada masa itu atau yang tinggal di bagian bawah kota, yang paling terancam oleh pecahnya bendungan. 50% menunjukkan perilaku bantuan.

Desas-desus bertindak sebagai faktor yang memperkuat perilaku mendukung daripada penerbangan individu. 4 aspek terkait dengan rumor yang memfasilitasi perilaku melarikan diri:

1. Berbagi pernyataan atau kepercayaan sosial tentang sifat mengancam situasi tertentu, yang telah ditetapkan sebagai berisiko, akan memperkuat respons panik.
2. Keberadaan saluran komunikasi (termasuk rumor) juga akan memperkuat perilaku panik. Dalam menghadapi bencana yang mengganggu saluran komunikasi formal, respons panik akan jauh lebih kecil kemungkinannya..
3. Iklim emosional dari kecemasan sebelumnya, mendukung rumor dan langkah untuk bersikap of panic (Kejadian khusus kecemasan pada ketakutan spesifik).
4. Perbedaan budaya menjelaskan lebih besar atau lebih kecilnya kepanikan: Wabah di Afrika Utara, tidak seperti wabah di Eropa, tidak memicu perilaku kolektif perilaku panik atau kekerasan. Budaya kolektivis, menunjukkan bias ilusi lebih sedikit atau ilusi kebal dari individualis (AS)

Para kolektivis akan merespons dengan penerimaan yang lebih besar terhadap bencana dan peristiwa negatif. Namun, studi tentang korban Hiroshima dan Nagasaki (Budaya Timur dan lebih banyak kolektivis) tidak menunjukkan perbedaan besar dengan populasi barat (lebih individualistis). Orang beragama yang percaya bahwa penyebab dari apa yang terjadi adalah eksternal, dalam fase sebelum bencana, bereaksi dengan cara yang lebih ekspresif dan kurang instrumental. Selain itu, mereka pulih lebih cepat setelah bencana: Fatalisme berfungsi sebagai mekanisme untuk buffering dan beradaptasi dengan bencana.

Efek psikologis traumatis yang disebabkan oleh bencana

Dalam sebuah investigasi tentang efek gempa bumi di Peru, Berikut ini ditemukan. JENIS KORBAN:

1. Korban fisik langsung
2. Korban kontekstual (trauma oleh kondisi fisik dan sosial budaya setelah dampak).
3. Korban periferal (bukan penduduk yang menderita kerugian).
4. Korban "penghasilan" (sukarelawan atau agen bantuan, yang menderita stres psikososial).

Kekuatan dampak bencana (menurut tinjauan metaanalitik) adalah r = 0,17 (persentase populasi yang menunjukkan gejala dalam kaitannya dengan situasi sebelumnya meningkat sebesar 17%). Menjadi korban bencana atau kekerasan ekstrem, menyebabkan gejala simptomatik sekitar 25-40%. Dalam kasus korban pemerkosaan, sekitar 60%. Di tim penyelamat: 7-10% tidak mengalami perubahan. 80% mengalami perubahan yang tidak mencegah operasinya. 3-10% menderita sindrom perubahan signifikan. Semakin besar intensitas kejadian, semakin besar kehadiran gejala psikologis. Bencana kolektif menyebabkan dampak psikologis yang lebih besar.

Peristiwa traumatis, seperti yang khas dari bencana, memprovokasi serangkaian gejala spesifik yang telah disatukan dalam SINDROM STRES POSTRAUMATIK: Respons peringatan berlebihan. Orang cenderung berulang kali mengingat pengalaman traumatis dan cenderung menghidupkannya kembali ketika sesuatu yang eksternal mengingatkan mereka: 40% terus merenungkan subjek 16 bulan setelah bencana.

Orang yang mengalami peristiwa traumatis cenderung menghindari berpikir, berperilaku atau terkait dengan apa yang terjadi. Selain itu, biasanya ada kusam atau anestesi, yang membuatnya sulit untuk menangkap dan mengekspresikan emosi intim. Tidak semua gejala PTS memiliki validitas transkultural yang sama:

• Penghindaran dan anestesi afektif tidak ditemukan secara umum: Lebih jarang pada populasi yang terkena dampak bencana Maya dan Asia.
• Beberapa penelitian mengusulkan bahwa kenang dan berpikir berulang kali tentang apa yang terjadi, berfungsi untuk mengasimilasi bencana. Namun, ditemukan bahwa orang yang lebih sering memamah biak setelah gempa menunjukkan depresi yang lebih besar.
• Orang-orang yang cenderung menekan perasaan mereka dan menghindari berpikir juga menderita periode pemikiran berulang
• Penghambatan dan perenungan dianggap terkait dalam proses disfungsional yang sama.
• Peristiwa buatan manusia menyebabkan sejumlah besar gejala stres, dan mereka bertahan lebih lama dari bencana alam.
• Selain kerugian pribadi, duka budaya juga dapat terjadi (kerugian budaya).

Bencana dan proses sosiokognitif

Adalah umum bahwa, dalam fase sebelum dampak dari peristiwa negatif atau bencana alam, pihak berwenang dan masyarakat menyangkal atau meminimalkan ancaman (Shuttle Challenger)

Proses pemikiran kelompok telah mendahului dan memfasilitasi bencana buatan manusia. Diperkirakan bahwa orang-orang terpapar pada situasi berbahaya karena ketidaktahuan. Namun, pengetahuan tentang betapa berbahayanya suatu tempat karena memiliki kemungkinan tinggi menghadapi bencana, bukan merupakan faktor yang cukup untuk mencegah orang bekerja atau tinggal di dalamnya..

Orang-orang yang tinggal di kondisi yang mengancam, menghambat komunikasi tentang bahaya dan meminimalkannya.

Semakin dekat pembangkit listrik tenaga nuklir, semakin banyak orang percaya itu aman. Bencana, ketika terjadi, sangat mengubah rangkaian keyakinan esensial orang-orang tentang diri mereka sendiri, dunia, dan lainnya:

• Orang yang telah menjadi korban peristiwa traumatis memiliki pandangan yang lebih negatif tentang diri mereka sendiri, dunia dan orang lain dan dunia.
• Orang-orang, korban peristiwa yang disebabkan oleh manusia, memandang dunia sosial lebih negatif.

Laporan yang diberikan orang tentang bencana diwarnai oleh bias positif tentang citra diri mereka sendiri:

• Orang-orang yang melarikan diri dan merasa takut melebih-lebihkan ketakutan dan kepanikan kolektif. Mereka memanifestasikan bias konsensus palsu tentang perasaan dan perilaku mereka ("Saya melakukannya tetapi semua orang melakukannya").
• Orang-orang cenderung percaya bahwa mereka menghadapi bencana lebih baik daripada kebanyakan: Mereka menyatakan bahwa mereka kurang takut.

Set bias ini memiliki penjelasan kognitif, motivasi dan budaya: Bias keesaan salah dan ilusi kebal dimanifestasikan lebih banyak dalam budaya individualistik, yang menghargai kemandirian dan otonomi orang tersebut, tetapi tidak dalam mata pelajaran budaya kolektivis Asia. Proses yang menjelaskan ilusi kebal adalah:

1. Kurangnya pengalaman langsung.
2. Berbagi nilai-nilai individualis yang memperkuat citra diri yang independen.
3. Memiliki stereotip tentang tipe orang yang menjadi korban kecelakaan dan percaya mereka berbeda dari mereka.
4. Mengelola kecemasan: Semakin besar keparahan dari peristiwa yang mengancam, semakin kecil kemungkinan mereka terjadi pada mereka.

Dalam menghadapi bencana, orang yang cenderung mengaitkan penyebab peristiwa di luar negeri (locus of external control), cenderung menunjukkan respons yang lebih ekspresif dan kurang instrumental daripada orang dengan locus of internal control. Namun,, setelah bencana, subyek eksternal, cenderung pulih dan menyesuaikan diri lebih baik: fatalisme tampaknya menjadi penyangga bencana, mungkin karena menghilangkan tanggung jawab subyek atas apa yang terjadi.

Pers juga memainkan peran penting: Tuduhan tanggung jawab dan kesalahan, meskipun berkali-kali mereka punya inti dari kebenaran, mereka cenderung mempolarisasi dan mengikuti prasangka dan stereotip dominan, terhadap kelompok-kelompok yang biasanya berfungsi sebagai kambing hitam.

Dinamika sosial dalam menghadapi bencana

Penelitian longitudinal tentang jawaban atas bencana tertentu, telah ditemukan. 3 FASE BIAYA KOLEKTIF, dalam mata pelajaran barat:

• FASE DARURAT: berlangsung antara 2-3 minggu setelah selesai. Ini menunjukkan kecemasan yang tinggi, kontak sosial yang intens dan pemikiran berulang tentang apa yang terjadi.
• Fase INHIBISI: berlangsung antara 3-8 minggu. Mengurangi tingkat berbicara atau berbagi sosial tentang apa yang terjadi. Orang berusaha berbicara tentang kesulitan mereka sendiri, tetapi mereka "terbakar" untuk mendengarkan orang lain. Meningkatkan kecemasan, gejala psikosomatik dan masalah kesehatan kecil, mimpi buruk, pertengkaran dan perilaku kolektif yang mengganggu.
• FASE ADAPTASI: Sekitar 2 bulan setelah acara. Orang berhenti berpikir dan berbicara tentang fakta, mereka mengurangi kecemasan dan gejala. Intervensi kelompok mendengarkan dan membantu diri sendiri harus dilakukan setelah 2 minggu dan terutama dengan kelompok yang setelah 2 bulan berlanjut dengan kecemasan, perenungan dan gejala psikosomatik.

FORMULIR KERJASAMA YANG PALING DIGUNAKAN dalam hal terjadi bencana:

• "Active Coping": Memerangi masalah dengan mengembangkan rencana aksi.
• "Konfrontasi fokus rasional": Fokus pada masalah, menunggu saat yang tepat untuk bertindak.
• "Coping Ekspresif": Cari dukungan sosial yang ditandai dengan berbicara dengan orang lain yang memiliki masalah serupa.
• "Pengunduran diri dan penghindaran": Pada tingkat lebih rendah. DUKUNGAN SOSIAL Ini dikaitkan dengan kematian yang lebih rendah dan kesehatan mental yang lebih baik: Tampaknya sangat penting untuk mengasimilasi bencana dan peristiwa traumatis. Ini berfungsi untuk mengurangi gejala psikologis dan perilaku dalam menghadapi stres, tetapi tidak mengurangi aktivasi fisiologis dan gejala fisik..

Biasanya, subjek yang mencari dukungan sosial memiliki masalah untuk mendapatkannya: Mendengarkan fakta negatif dan berbagi dengan subjek yang mengalami depresi, menginduksi keadaan pikiran yang negatif, sehingga subjek menghindari pengalaman ini.

"Membakar" jaringan sosial subjek dan meningkatkan masalah mereka. Selain itu, bencana bertindak sebagai stigma (menandai orang secara negatif). Orang bereaksi terhadap orang yang distigmatisasi dengan cara yang kontradiktif: secara positif skala verbal dan evaluasi formal, tetapi dengan tanda-tanda jarak atau penolakan nonverbal. Adalah umum bagi orang yang berbagi bencana, tidak dapat didukung oleh berbagai ritme dan gaya kesedihan (Perceraian pada pasangan yang kehilangan anak). Orang tidak mengungkapkan keadaan atau pengalaman negatif mereka:

1. Untuk melindungi yang lain.
2. Karena Anda tidak akan memahaminya.
3. Karena itu sangat menyakitkan untuk mengingat peristiwa traumatis dan Anda lebih suka melupakannya. Subjek yang menempatkan "cuaca buruk" lebih baik dievaluasi dan diperkuat.

Intervensi psikososial pada korban bencana pada saat bencana tidak mencegah munculnya gejala. Wawancara Disinvestment tentang insiden kritis yang menekan dikembangkan untuk mencegah PE di antara orang-orang yang terpapar.

Evaluasi yang dilakukan menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki efek objektif, walaupun orang-orang yang berpartisipasi mengevaluasinya sebagai positif. Hasil-hasil ini konsisten dengan penelitian dalam psikoterapi orang-orang yang trauma dan bagaimana fakta-fakta emosional diasimilasi:

• Berbicara tentang pengalaman emosional selalu merupakan pemborosan psikologis. Membicarakan acara-acara tersebut memiliki efek positif pada kesehatan fisik jangka panjang.
• Berbicara tentang pengalaman yang diinduksi segera setelah peristiwa itu tidak positif.
• Berbicara adalah positif jika emosi dan evaluasi ulang terintegrasi, pada saat dimungkinkan untuk mengambil jarak psikologis, jika tidak dilakukan secara berulang dan jika subjek ingin melakukannya..

RITUAL KOLEKTIF (peringatan kolektif dan upacara pemakaman atau berkabung), telah dipostulatkan bahwa mereka fungsional untuk asimilasi kerugian yang terkait dengan bencana, dengan efek positif untuk keadaan pikiran dan kesehatan. Mereka memenuhi fungsi psikologis berikut:

1. Mengurangi pemisahan dan memungkinkan subyek untuk memberikan penghormatan dan menghormati ingatan orang mati.
2. Tekankan kematian sebagai fakta perubahan hidup, konfirmasikan bahwa kematian itu nyata. Mereka memungkinkan untuk mengenali kerugian.
3. Memfasilitasi ekspresi publik rasa sakit dan menentukan fase kesedihan.
4. Peran sosial baru ditugaskan dan ritus menentukan ritme reintegrasi dalam kehidupan sosial (dalam kasus ritus pemakaman).

Hasil pada efek psikologis dari ritus kolektif, bertentangan dengan gagasan bahwa ini berfungsi untuk meningkatkan keadaan pikiran.

Bolwby: Ritus dan dukungan sosial melindungi dari isolasi sosial, tetapi tidak terhadap isolasi emosional atau efektivitas negatif yang terkait dengan hilangnya objek keterikatan pribadi. Hasil ini konsisten dengan mereka yang menyatakan bahwa: faktor-faktor yang berkorelasi dengan kesehatan dan perilaku mungkin tidak terkait dengan pengalaman emosional.

Peringatan dan ritual, meskipun mereka tidak memiliki efek pada keadaan pikiran dan perasaan kehilangan atau kesepian individu, mereka memenuhi fungsi sosial: Mereka memperkuat reaksi emosional dan kohesi sosial.

Perilaku dan rumor melarikan diri

Rumor dikaitkan dengan perilaku terbang dalam situasi ancaman. Secara umum, perilaku penerbangan tidak rasional atau sewenang-wenang dan dikaitkan dengan perilaku prososial: Mereka melarikan diri terutama orang-orang yang sudah menderita banjir pada masa itu atau yang tinggal di bagian bawah kota, yang paling terancam oleh pecahnya bendungan. 50% menunjukkan perilaku bantuan. Desas-desus bertindak sebagai faktor yang memperkuat perilaku mendukung daripada penerbangan individu. 4 aspek terkait dengan rumor yang memfasilitasi perilaku melarikan diri:

1. Berbagi representasi atau keyakinan tentang sifat mengancam situasi tertentu, yang telah ditetapkan sebagai berisiko, akan memperkuat respons panik.
2. Keberadaan saluran komunikasi (termasuk rumor) juga akan memperkuat perilaku panik. Dalam menghadapi bencana yang mengganggu saluran komunikasi formal, respons panik akan jauh lebih kecil kemungkinannya..
3. Iklim emosional dari kecemasan sebelumnya, mendukung rumor dan langkah ke sikap panik (Kejadian konkret kecemasan dalam ketakutan tertentu).
4. Perbedaan budaya mereka menjelaskan kecenderungan panik yang lebih besar atau lebih kecil: Wabah di Afrika Utara, tidak seperti wabah di Eropa, tidak memicu perilaku kolektif panik, atau perilaku kekerasan. Budaya kolektivis, menunjukkan bias ilusi lebih sedikit atau ilusi kebal dari individualis (AS)

Para kolektivis akan merespons dengan penerimaan yang lebih besar terhadap bencana dan peristiwa negatif. Namun, studi tentang para penyintas Hiroshima dan Nagasaki (budaya oriental dan lebih banyak kolektivis) tidak menunjukkan perbedaan besar dengan populasi barat (lebih individualistis).

Orang yang beragama dan yang percaya bahwa penyebab yang terjadi adalah eksternal, dalam fase sebelum bencana, mereka bereaksi dengan cara yang lebih ekspresif dan kurang instrumental. Selain itu, mereka pulih lebih cepat setelah bencana: Fatalisme berfungsi sebagai mekanisme untuk buffering dan beradaptasi dengan bencana.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Efek psikologis yang disebabkan oleh bencana, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Psikologi dan Organisasi Sosial kami.