Empat kali lipat pengasingan anak remaja imigrasi

Anak-anak imigrasi adalah alam semesta yang heterogen. Istilah ini merujuk, di satu sisi, kepada anak-anak dan orang muda yang telah menemani orang tua mereka dalam proses migrasi, baik dengan bepergian bersama, atau dengan bertemu dengan mereka setelah beberapa bulan atau tahun melalui penyatuan kembali keluarga..

Mereka juga dapat dianggap sebagai putra dan putri imigrasi, orang-orang muda yang lahir ketika orang tua mereka sudah tinggal di negara asing; yang disebut sebagai imigran generasi kedua, seolah-olah status imigran dapat ditransmisikan, diseret atau diwariskan. Artikel ini bertujuan untuk mengumpulkan beberapa refleksi tentang putra dan putri imigran yang telah atau telah mencapai tahap siklus hidup yang umumnya dianggap kritis seperti masa remaja, dan "orang buangan" yang terjadi di dalamnya.

Transit dari anak remaja imigrasi

Remaja menderita, di antara banyak aspek, dari kedewasaan. Diperkirakan ada kekurangan yang harus diselesaikan, oleh karena itu menentukan periode pelatihan, pengembangan, untuk mengatasi kekurangan konstituen. Dari perspektif antropologis, remaja dapat didekati sebagai periode transit, perjalanan; itu adalah tahap yang dalam masyarakat pra-industri telah sepenuhnya ritual. Diusulkan di sini bahwa anak-anak remaja dari migrasi dipaksa untuk melalui semua jenis perubahan-perubahan; tidak hanya yang terkait dengan proses migrasi, paralel dan dengan kekhasan sehubungan dengan orang tua mereka, tetapi migrasi empat kali lipat di sekitar 4 elemen: tubuh, wilayah, kepastian dan hak. Empat proses migrasi metaforis dan literal yang berpotongan, saling memberi makan dan saling memperkuat; perjalanan di mana anak-anak kecil didorong secara paksa, dan pada prinsipnya tidak memiliki kemungkinan untuk kembali, memungkinkan kekhasan yang terakhir ini untuk mempertimbangkan transit seperti itu, daripada sebagai migrasi sederhana, sebagai pengasingan.

Sehubungan dengan migrasi dan pengasingan, adalah hal yang biasa untuk membicarakan tentang duel yang dibawanya. Kata duel bekerja di empat orang buangan dalam dua konotasinya, yaitu rasa sakit, di sekitar perpecahan dan penerimaan banyak kerugian yang harus dipikul oleh remaja; dan dalam konotasi konflik, tantangan dan perjuangan, sehubungan dengan hambatan dan tantangan untuk diatasi.

Pengasingan I: Tubuh

Pengasingan pertama disebut transformasi yang membawa remaja itu sendiri. Masa remaja bukanlah pilihan yang dicari: mutasi terjadi begitu saja. Remaja itu diusir, dengan cara yang dipaksakan, dan tanpa kemungkinan kembali, dari dunia kekanak-kanakannya, dari tubuh prapubertasnya, dari pemikiran ajaib. Meningkatkan di satu sisi bagian mereka dari kebebasan, tetapi mengurangi (dan perlu untuk menyerah) aspek-aspek yang terkait erat, dan yang memberikan hak istimewa, hak istimewa dan kenyamanan.

Penting untuk beradaptasi dengan badan baru, dengan tuntutan baru orang tua mereka, teman sebaya mereka, masyarakat, yang melalui media membanjiri mereka dengan pesan tentang apa yang diharapkan dari mereka. Arti dari apa yang telah dan sedang menjadi krisis.

Muncul pertanyaan tentang siapa seseorang, bagaimana mereka ingin menjadi, bagaimana mereka seharusnya, bagaimana mereka dirasakan. Desakan dorongan. Prioritas dan aspirasi berubah, mereka menjadi lebih kompleks. Permainan memiliki implikasi yang semakin serius. Surga dunia anak tidak lagi memberikan banyak kepuasan dan tanggung jawab baru diperoleh. Dalam menghadapi kekosongan dan ketidakpastian, kita merasakan kebutuhan yang besar untuk dimiliki, yaitu, untuk menjadi sama dan pada saat yang sama menjadi unik, untuk membedakan diri kita sendiri. Pandangan dan pendapat orang lain dibenci dan, pada saat yang sama, persetujuan dan pengakuan mereka sangat penting.

Ini adalah waktu penjelajahan dari berbagai bidang yang orang mulai akses, oleh karena itu, juga merupakan periode kebingungan, kejatuhan, penemuan, ilusi dan kekecewaan. Untuk menghadapi sekelompok rasa tidak aman, kontradiksi dan ambiguitas.

Orang tua tidak lagi bijaksana atau mahakuasa baginya, tetapi orang dewasa yang menyebalkan, mundur, dan memaksa yang dicintai atau dibenci, direndahkan, dan dikagumi sesuai saat itu. Idola sekarang adalah penyanyi, aktor, atlet, kelompok teman. Salah satu tantangan remaja adalah mengenali orang tua mereka dan diri mereka sendiri dalam kemanusiaan mereka, dalam ketidaksempurnaan mereka, dalam kontradiksi mereka. Keinginan terbesar remaja adalah meninggalkannya sendirian, tetapi pada saat yang sama ia merindukan dan mendambakan perawatan dan perlindungan orangtua. Kontradiksi-kontradiksi ini kadang-kadang membuatnya merasa sebagai yang terbaik di dunia dan terkadang sebagai yang paling menyedihkan.

Remaja mewakili pembaruan mitos pemberontakan anak-anak terhadap orang tua, yang merupakan tantangan penting untuk pembentukan tatanan sosial baru, atau setidaknya kondisi baru tatanan sosial. Ini adalah tindakan dalam petualangan untuk pertemuan dengan dirinya sendiri. Pengusiran dari surga anak-anak adalah jalan pengetahuan, pilihan, transformasi. Ini adalah pengasingan yang menyakitkan dan memperkaya yang diperlukan untuk pengembangan otonomi dan kesadaran diri sendiri dan dunia yang lebih luas, lebih kompleks dan mendalam..

Luka pengasingan dari masa remaja tidak sepenuhnya sembuh. Adaptasi relatif yang telah dicapai tidak lagi sesuai dengan tuntutan konteks yang baru. Dengan demikian, setelah beberapa periode stabilitas relatif, di mana dasar-dasar identitas yang fleksibel dibangun, keadaan akan muncul yang dengan mudah akan membangkitkan ketidaksesuaian kita, pemberontakan kita dan keinginan untuk melakukan sesuatu, untuk menjadi atau hidup dengan cara yang berbeda..

Pengasingan II: Wilayah

Anak-anak remaja imigran menambah krisis identitas, ketidakpuasan dan konflik yang biasanya terjadi pada masa remaja, kondisi yang menimbulkan ketegangan dan ketidakpastian yang mengelilingi proses migrasi..

Migrasi cenderung menjadi keputusan sukarela pada orang dewasa berdasarkan keinginan dan motivasi yang berfungsi sebagai dukungan untuk mendapatkan ide konstruktif dari situasi yang dapat ditemukan di lingkungan tuan rumah, memfasilitasi proses adaptasi mereka. Anak-anak dan remaja, di sisi lain, dapat dianggap sebagai migran sukarela, karena mereka sering dipindahkan dari ruang hidup mereka, kehidupan sehari-hari, mata rantai, wilayah mereka, aspek-aspek yang menyediakan keamanan, tanpa dapat berpartisipasi aktif. dalam keputusan dan di atas semua tanpa bisa mengukur pecah dan terbengkalai yang menyiratkan. Mereka, dalam beberapa hal, terseret ke dalam keputusan orang dewasa, yang dalam banyak kasus merasionalisasi kesejahteraan mereka (anak-anak) sebagai kekuatan pendorong migrasi keluarga. Bagi banyak anak-anak dan remaja, migrasi, dan bukannya peluang, dapat dianggap sebagai ancaman kehilangan banyak elemen yang terkait erat dengan mereka..

Mungkin mereka yang harus berurusan dengan lebih banyak situasi kehilangan adalah anak-anak atau remaja yang bertanggung jawab atas kerabat dekat sementara orang tua mereka memperoleh kondisi tertentu yang memungkinkan mereka untuk membawa mereka. Mereka harus menghadapi duel ganda, pertama pemisahan satu atau kedua orang tua, dan kemudian pengasuh mereka, yang setelah, dalam banyak kasus bertahun-tahun menunggu, mungkin datang untuk membentuk sosok orang tua dengan ikatan emosional yang kuat dengan Mereka harus putus lagi. Selain itu, pembangunan ikatan dengan orang tua, setelah bertahun-tahun menjauhkan juga bisa bermasalah.

Bagi mereka, bagi mereka yang datang dengan orang tua mereka dan anak-anak imigran yang lahir di negara tuan rumah, sangat relevan untuk terpapar pada dua lingkungan sosialisasi, yaitu tempat asal mereka, yang diwakili oleh orang tua mereka, dan tempat penerimaan yang dimanifestasikan dalam interaksi yang mereka bangun di sekolah mereka, dengan media dan di "jalan". Kedua lingkungan sosialisasi ini dapat memiliki tuntutan, harapan, dan prinsip yang berbeda. Bahkan konsepsi remaja dan apa yang diharapkan dari mereka dan mereka pada tahap ini mungkin berbeda dalam kedua konteks. Biasanya ada perbedaan dalam pola konsumsi, dalam cara berhubungan dengan orang dewasa, dalam hubungan yang dibangun dalam keluarga.

Konteks ganda sosialisasi menjadi relevan selama masa remaja, mengingat bahwa itu adalah periode kritis untuk pembangunan identitas, menjadi sangat penting dengan cara yang dirasakan dan dihargai oleh orang lain, aspek terakhir ini menjadi dasar di mana harga diri dibangun.

Dengan tibanya masa remaja, kapasitas kognitif diintensifkan untuk mengenali nilai-nilai yang berkenaan dengan kelompok di mana ia berada dan dengan mana itu terkait. Dengan cara ini remaja menjadi lebih sadar, dan kadang-kadang bahkan hipersensitif terhadap situasi diskriminasi, prasangka merendahkan dan sikap xenophobia yang dapat diekspos di sekolah dan di jalan. Kemampuan untuk membedakan sehubungan dengan penilaian kelompok sosial, juga diwujudkan dalam remaja tempat penerimaan, dan adalah waktu di mana mereka cenderung mengekspresikan prasangka dan sikap xenophobia yang tidak terwujud pada masa kanak-kanak. Banyak anak-anak dari kelompok penerima yang biasanya berbagi waktu dan ruang dengan anak-anak imigran, berhenti melakukannya ketika mereka mencapai usia remaja. Sikap diskriminatif terhadap remaja imigran juga dapat meningkat karena dianggap oleh orang-orang dalam kelompok penerima sebagai lebih mengancam ketika mereka bergerak lebih dekat ke tubuh orang dewasa..

Umpan balik negatif yang diterima remaja dari citranya oleh kelompok mayoritas, yang menempatkan kelompok rujukannya sebagai inferior dalam hierarki sosial, dapat menjadi sumber frustrasi dan tekanan emosional yang besar. Mengingat hal di atas, remaja dapat memilih untuk mencoba berbaur dengan kelompok mayoritas, mengadopsi dengan cara yang kuat cara menjadi dan berperilaku rekan-rekan remaja mereka dalam kelompok penerima. Kadang-kadang upaya untuk meniru diterima oleh remaja dari kelompok penerima dengan ketidakpedulian atau penolakan nyata yang sangat menghancurkan bagi remaja imigran. Jelaslah bahwa tidak semua anak remaja dari imigrasi terpapar prasangka yang sama, dan hal yang biasa adalah bahwa hierarki sosial dapat diungkapkan terkait dengan tempat asal, penampilan fisik tetapi terutama oleh status sosial ekonomi atribut.

Upaya untuk meniru dan mengidentifikasi dengan kelompok penerima sebagai reaksi terhadap persepsi negatif dari kelompok itu sendiri, dapat disertai dengan perasaan penolakan remaja terhadap budaya asal mereka sendiri. Hal ini kemudian ditambahkan ke kesenjangan generasi antara orang tua dan remaja, yang biasanya mempengaruhi konflik yang timbul di antara mereka, penolakan dan rasa malu yang dapat dirasakan sehubungan dengan orang tua mereka, karena mereka adalah perwakilan dari budaya yang dinilai negatif dalam konteks tuan rumah.

Mengingat penolakan dan ketidakpedulian remaja dari kelompok mayoritas, remaja kemudian dapat mencari perlindungan dan menyambut remaja dari budaya yang sama atau yang sedang mengalami keadaan diskriminasi yang serupa. Identitas perlawanan dibangun, di mana para remaja sebagian besar terkait dengan remaja imigran lainnya, mencoba menyoroti atau membangun cara-cara yang dengannya mereka dapat merasa menjadi bagian dari komunitas yang mendukung mereka, dimanifestasikan dalam jenis musik tertentu, Cara berbicara, berpakaian, berjalan. Kelompok teman sebaya adalah tempat berlindung dari persepsi lingkungan yang tidak bersahabat.

Konteks ganda sosialisasi juga dapat dialami oleh remaja sebagai beragam tuntutan dan tuntutan dari dua kelompok yang mempertahankan rasa loyalitas. Ini dapat dilihat sebagai pembaruan dari konflik pola dasar antara tradisi yang diwakili oleh orang tua dan yang baru dan renovasi, diwakili oleh budaya penerima.

Ketika remaja memiliki lingkungan keluarga yang memberikan dukungan dan pengakuan yang memadai, dan konteks sosial kelompok penerima yang cukup menghormati kekhasannya. Remaja itu berhasil menjaga ketegangan konflik kesetiaan, membiarkan dirinya untuk mengeksplorasi dan "bermain" dengan kemungkinan dan manfaat dari setiap konteks sosialisasi. Remaja kemudian mengidentifikasi dan mempromosikan dalam dirinya sendiri aspek-aspek yang dari konteks satu dan lainnya lebih menarik dan menarik baginya sesuai dengan momen vital yang sedang ia lalui. Dia kemudian memperoleh perspektif yang lebih luas dan lebih kompleks tentang dirinya dan orang lain, memandang fakta hidup berdampingan antara dua konteks budaya lebih sebagai pengayaan daripada sebagai batasan. Konteks ganda sosialisasi memungkinkan remaja untuk mengembangkan apa yang disebut kompetensi multikultural, ini adalah manajemen positif keanekaragaman budaya yang saat ini umum dalam pekerjaan, liburan, dll ... serta kemampuan untuk berfungsi dengan baik dalam konteks budaya berbeda untuk dimiliki.

Banyak penulis dan seniman menghubungkan bagian dari kapasitas kreatif mereka, dengan keterasingan dan ketegangan hidup antara dua budaya. Anak-anak remaja imigrasi mendapat keuntungan karena lebih sadar bahwa setiap orang dan budaya adalah kaleidoskop pengaruh dinamika ambivalen, campuran..

Pengasingan III: Kepastian

Pengasingan ketiga ini dibagikan oleh remaja dengan sisa penduduk dunia kontemporer, tetapi mereka lebih rentan terhadap dampaknya karena jumlah pengasingan sebelumnya. Ini mengacu pada pengusiran paksa dan tanpa kemungkinan kembalinya kepastian dan rasionalitas modernitas.

Dunia tempat remaja kontemporer mendarat adalah dunia yang tidak dapat diprediksi, didominasi oleh ambiguitas peran, menghilangnya utopia, dan hubungan yang lancar. Ini digambarkan sebagai dunia yang cair, mudah berubah, sulit untuk dipahami. Suatu masyarakat di mana perlu untuk hidup berdampingan secara konstan dengan risiko dan ketidakpastian; di mana waktu dan ruang terbatas. Dikatakan bahwa agama, sains, politik tidak lagi menjadi penengah lembaga-lembaga makna, atau setidaknya sama seperti generasi sebelumnya..

Di dunia kontemporer, bagian pilihan untuk cara menjadi dan melakukan telah meningkat untuk remaja. Pilihan yang sedemikian besar memberi perasaan kebebasan tetapi juga menimbulkan vertigo dan kebingungan. Identifikasi mereka karena itu fana, volatile, emosional, menular, paradoks. Mereka dapat hidup berdampingan dalam cara tradisional seseorang dan sikap progresif. Keinginan akan hal baru dan minat pada akarnya.

Dinamika dominan dunia kontemporer memiliki banyak aspek yang menyerupai karakter remaja. Seperti mereka, dunia postmodern tidak jelas tentang apa itu atau ke mana ia pergi.

Bagi beberapa ilmuwan sosial seperti Michel Maffesoli, dunia kontemporer mencari prinsip, logika, dan cara berhubungan baru. Dia menganggap bahwa modernitas dan konsepsinya tentang dunia sudah jenuh, bahkan mempertanyakan salah satu premis fundamentalnya seperti gagasan tentang kemajuan. Kami kemudian dalam pencarian agak tidak menentu paradigma baru yang memungkinkan mereka untuk menjadi layak atau setidaknya menunda untuk sementara waktu lebih lama percobaan manusia sebagai bagian dari ekosistem planet ini.

Migrasi, yang telah meningkat secara dramatis dalam beberapa dekade terakhir, adalah mendefinisikan dunia kontemporer, baik sebagai konsekuensi maupun mesin dari transformasi yang telah dihasilkan. Oleh karena itu anak-anak remaja dari migrasi adalah ekspresi yang sangat baik dari dunia yang baru lahir, di mana mereka dan keturunan mereka akan menjadi protagonis.

Pengasingan IV: Hak

Kondisi imigran atau imigran jenis tertentu terus menjadi faktor kuat kerentanan untuk diskriminasi dan penghambat dalam menikmati hak-hak dasar yang menopang martabat manusia. Bagi orang-orang buangan sebelumnya, anak-anak remaja dari migrasi harus menghadapi kenyataan bahwa mereka melihat diri mereka terpinggirkan dari kemungkinan menjalani kehidupan yang bermartabat, di mana mereka dapat mengembangkan potensi mereka dalam kondisi yang sama dengan para remaja lainnya..

Banyak remaja harus hidup dengan ketakutan bahwa salah satu orang tua mereka akan dikeluarkan karena mereka tidak dapat mengatur tempat tinggal mereka setelah bertahun-tahun dan kehidupan yang dibangun di tempat perlindungan mereka. Beberapa terpaksa kembali ke negara asalnya, terkadang menjadi tempat yang hampir tidak mereka kenal.

Mereka juga dapat menjadi objek kecurigaan dari pihak kepolisian, ketika mereka terkait dengan geng atau kelompok yang telah melakukan tindakan kekerasan, membatasi hak mereka untuk transit tanpa harus menjelaskan penampilan atau cara berpakaian mereka..

Mereka juga dihadapkan pada pekerjaan yang berbahaya dari orang tua mereka, frustrasi mereka, kadang-kadang harus bekerja berjam-jam lebih banyak dari orang tua lain, untuk mendapatkan cukup uang untuk dapat mempertahankan diri. Untuk tidak dapat berpartisipasi dalam pemilihan gubernur, sehingga mereka tidak dapat mempengaruhi kebijakan yang menjadi perhatian mereka.

Tidak mungkin untuk melepaskan hak dan martabat manusia tanpa merasa dimutilasi. Pengasingan hak tidak mudah untuk berkabung, tetapi untuk menyalurkannya menjadi mesin aktivisme dan pembenaran terhadap segala jenis pengecualian. Duel dengan mudah tidak diselesaikan oleh hak, adalah percikan untuk perlawanan terhadap kondisi kehidupan yang tidak layak.

Dan orang tua dari orang-orang buangan?

Mengingat kesulitan-kesulitan itu, beberapa orangtua datang untuk bertanya apakah mungkin merupakan kesalahan untuk beremigrasi dan memaparkan anak perempuan dan anak lelaki mereka ke dalam situasi yang sekarang merasa mereka tidak dapat dikendalikan. Mungkin ada ketidakpastian apakah kesulitan yang mereka alami adalah bagian dari masa remaja, atau konsekuensi dari berada di antara dua budaya, atau kepribadian mereka, atau bagaimana hubungan mereka dengan mereka telah memburuk. Keraguan, misalnya, tentang apakah ketika putranya menyatakan bahwa dia didiskriminasi di sekolah, ini sesuai dengan fakta objektif, dengan hipersensitif, atau alasan untuk membenarkan pengabaiannya..

Ketakutan dan impotensi sebelum ambiguitas peran gender, pengalaman seksualitas, tingginya konsumsi alkohol dan obat-obatan di mana anak-anak mereka terpapar. Keraguan juga tentang seberapa jauh Anda harus melangkah dalam peran Anda sebagai orang tua, tentang batas-batas antara bersikap otoriter dan memahami, mengendalikan atau terlalu permisif, tentang apa strategi terbaik untuk mendapatkan apa yang kita inginkan dari mereka, dan tentang apa yang paling penting bagi mereka. itu cocok. Penggunaan waktu luang mungkin merupakan salah satu masalah utama konflik.

Anda bisa merasa bersalah atas kesalahan yang bisa dibuat dalam pendidikan mereka, dan kecemasan bagi mereka yang pasti akan terus berkomitmen.

Bagi orang tua, masa remaja anak-anak mereka juga bisa dijalani sebagai pengasingan. Mereka dapat merasakan tingkat otonomi yang mereka peroleh dan identifikasi anak-anak mereka dengan konteks tuan rumah sebagai pengabaian. Terlihat bahwa mereka harus meratapi masa kecil putra mereka, untuk meninggalkan menjadi idola mereka, untuk kadang-kadang bertahan menjadi subjek di mana mereka menyalurkan frustrasi mereka. Secara bertahap kehilangan tingkat ketergantungan mereka, yang di satu sisi mungkin telah dirasakan sebagai kelegaan, tetapi juga dengan frustrasi untuk berhenti menjadi sangat penting bagi seseorang..

Penting untuk belajar menegosiasikan kembali jenis hubungan baru dengan seseorang yang bukan lagi anak-anak tetapi tidak sepenuhnya dewasa, yang meminta tanggung jawab, yang membutuhkan batasan, tetapi juga kepercayaan diri untuk mengambil risiko.

Ini juga menyiratkan untuk berasumsi bahwa, betapapun mereka berharap, tidak mungkin untuk mengendalikan semua variabel yang mencegah anak-anak mereka terpapar pada situasi yang akan membuat mereka menderita. Asumsikan juga, bahwa mereka tidak datang ke dunia untuk memenuhi harapan dan impian orang tua. Bersikap terbuka untuk dikejutkan oleh keunikan mereka, dan cobalah untuk tidak membebani mereka dengan ketakutan, prasangka dan label mereka sendiri.

Seorang remaja biasanya melibatkan resituasi dari semua dinamika keluarga, peran yang diubah, sikap dan perilaku yang tidak masuk akal. Remaja, misalnya, membutuhkan lebih sedikit perhatian, lebih sedikit energi daripada ketika mereka masih anak-anak. Kelebihan energi yang orang tua perlu temukan kembali dalam kehidupan mereka sendiri, dalam proyek mereka sendiri. Hal terbaik yang dapat terjadi pada seorang remaja adalah memiliki ayah atau ibu yang merasa relatif nyaman dengan dirinya sendiri. Seorang ayah dan ibu yang berbagi sebagian dari motivasi dan minat mereka dalam kesejahteraan mereka sendiri dan yang mengasumsikan dan mengelola orang-orang buangan mereka sendiri.