Giro Emosional apa itu dan bagaimana ia telah mengubah ilmu-ilmu sosial

Setiap waktu tertentu, pengembangan sains dan filsafat di masyarakat kita itu telah ditandai oleh transformasi yang menyiratkan janji bahwa kita akan mengetahui sesuatu yang baru, atau setidaknya kita akan mengetahuinya dengan cara yang berbeda.

Dengan demikian, kita dapat mengidentifikasi berbagai tahap yang diresmikan setelah penyimpangan, rotasi, putaran, perubahan, perubahan terjadi. Artinya, perubahan jalur dan arah dalam pembangunan pengetahuan.

Ini telah terjadi dengan nuansa berbeda dan dalam berbagai disiplin ilmu. Secara khusus, dalam ilmu sosial dekade terakhir telah ada seperangkat karya yang telah dikelompokkan dengan nama "Giro Afektif" (Putaran Efektif).

• Artikel terkait: "Apa Konstruktivisme dalam Psikologi?"

Apa giliran afektif??

Giro Afektif adalah istilah yang disebut a pekerjaan yang berbeda dalam ilmu sosial, yang niat teoretisnya diajukan terutama dalam dua cara (Lara dan Enciso, 2013): minat pada emosi yang menghuni kehidupan publik, di satu sisi, dan upaya untuk menghasilkan pengetahuan yang memperdalam emosiisasi kehidupan publik (dalam berbeda dengan karakteristik rasionalisasi ilmu tradisional), di sisi lain.

Dikatakan sebagai "Giro" karena itu mewakili istirahat dengan objek studi di mana produksi pengetahuan secara tradisional diselesaikan dalam ilmu sosial. Itu juga "Afektif", karena objek pengetahuan baru itu justru emosi dan kasih sayang.

Beberapa teori yang telah dikelompokkan dalam Affective Giro telah, misalnya, reformulasi kontemporer teori psikoanalitik, teori Jaringan Aktor (yang menghubungkan terutama dengan studi ilmiah tentang teknologi), gerakan feminis dan teori , geografi budaya, poststrukturalisme (yang menghubungkan terutama dengan seni), beberapa teori dalam ilmu saraf, antara lain.

Demikian juga, beberapa anteseden untuk perubahan rute yang kita kenal sebagai "Giro Affectivo", adalah teori-teori psikososial yang berasal pada paruh kedua abad ke-20, seperti sosiokonstruksionisme, psikologi sosial diskursif, studi budaya tentang emosi, sosiologi interpretif, sosiolinguistik, antara lain (yang pada gilirannya telah mengambil beberapa teori sosiologi, antropologi, dan filsafat fenomenologis yang paling klasik).

• Mungkin Anda tertarik: "Biopolitik: apa itu dan bagaimana Michel Foucault menjelaskannya?"

Tiga konsekuensi teoritis-praktis dari Putaran Afektif

Sesuatu yang muncul dari "Linguistic Giro" adalah proposal bahwa emosi dapat dipelajari di luar biologi dan fisiologi, yang dengannya ilmu sosial dapat mengembangkan metode penelitian mereka sendiri; metode yang akan menjelaskan bagaimana pengalaman (korporeal) terhubung dengan kehidupan publik, dan viscerally.

Demikian juga, dan tanpa dikecualikan dari kritik dan kontroversi, proposal ini mengarah pada pembangunan metode penelitian yang berbeda, di mana emosi dan kasih sayang tidak hanya memperoleh kekuatan; tetapi interaksi, wacana, tubuh atau gender (dan variabilitas budaya dan sejarahnya), sebagai penggerak sosial dan psikis; dan juga sebagai pembangun pengetahuan yang kuat.

Selanjutnya, kita akan mengikuti analisis Lara dan Enciso (2013; 2014) untuk disintesis tiga konsekuensi teoretis dan metodologis dari Afektif Turn.

1. Pikirkan kembali tubuh

Premis dasar dalam Giro Afektif adalah bahwa emosi dan kasih sayang memiliki peran yang sangat penting untuk transformasi dan produksi kehidupan publik. Sebagai contoh, dalam institusi dan sektor mereka (media, kesehatan, legalitas, dll.), yang berdampak pada cara kita berhubungan dan cara kita mengalami dunia.

Pada gilirannya, emosi dan kasih sayang adalah fenomena jasmani (mereka terjadi di dalam tubuh, karena mereka "mempengaruhi", mereka menghubungkan tubuh dengan dunia, mereka adalah pengalaman yang dirasakan dan yang terjadi pada tingkat pra-sadar). Fenomena ini dapat dipindahkan dan juga ditularkan melalui ucapan.

Dengan demikian, tubuh berhenti menjadi hanya entitas atau organisme yang stabil, tetap atau ditentukan; Ini juga dipahami sebagai sebuah proses yang memiliki mediasi biologis, tetapi itu bukan satu-satunya.

Singkatnya, pengaruh dan emosi menjadi penting sebagai unit analisis, yang dengannya tubuh melampaui batas biologi yang telah dijelaskan hanya dalam istilah organik dan / atau molekuler. Ini memungkinkan kita untuk berpikir tentang bagaimana pengalaman membentuk masyarakat dan ruang, dan karenanya, proses seperti identitas atau kepemilikan.

2. Kasih sayang atau emosi?

Sesuatu yang telah dibahas terutama sejak Pergantian Afektif, adalah perbedaan dan hubungan antara "kasih sayang" dan "emosi", dan kemudian "perasaan". Proposal berbeda sesuai dengan penulis dan tradisi atau disiplin di mana ia dibingkai.

Singkatnya, "kasih sayang" akan menjadi kekuatan atau intensitas pengalaman, yang merupakan predisposisi untuk bertindak; dan emosi akan menjadi pola tanggapan korporeal-otak yang secara kultural diakui dan yang membatasi bentuk pertemuan sosial.

Untuk bagiannya, "perasaan" (konsep yang telah berkembang dalam cara yang sangat penting di bagian ilmu saraf yang mempengaruhi pergantian afektif), akan merujuk pada pengalaman subjektif dari emosi (Yang terakhir akan menjadi pengalaman yang lebih objektif).

• Artikel terkait: "8 jenis emosi (klasifikasi dan deskripsi)"

3. Pertahanan transdisipliner

Akhirnya, Giro Afektif telah ditandai dengan mempertahankan posisi metodologis transdisipliner. Ini berawal dari asumsi bahwa arus teoretis tunggal tidak cukup untuk menjelaskan kompleksitas pengaruh, dan bagaimana ini mempengaruhi mengatur pengalaman kita secara sosial dan budaya, dengan mana, perlu untuk menggunakan orientasi yang berbeda.

Sebagai contoh, beberapa metode yang mendapatkan kekuatan dari Giro Affective adalah metodologi diskursif, analisis naratif, pendekatan empiris; sehubungan dengan ilmu genetika, fisika kuantum, ilmu saraf atau teori informasi.

Referensi bibliografi

• Enciso, G. dan Lara, A. (2014). Emosi dan Ilmu Sosial di abad kedua puluh: prekuel Giro Afektif. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
• Lara, A. dan Enciso, G. (2013). Giliran afektif. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.