Definisi epistemologi feminis, penulis dan prinsip-prinsip dasar

Epistemologi Feminis adalah istilah yang mengacu pada beberapa pecah dengan cara tradisional untuk membuat pengetahuan ilmiah, berpendapat bahwa tidak mungkin untuk membuat teori umum yang mengabaikan konteks subyek yang mengembangkannya.

Selanjutnya kita akan meninjau beberapa karakteristik epistemologi feminis, latar belakang dan kontribusi yang dimilikinya dalam ilmu sosial.

Apa itu Epistemologi??

Untuk memulainya, kita akan secara singkat mendefinisikan epistemologi dan bagaimana ia berpartisipasi dalam cara kita mengetahui dunia. Epistemologi adalah teori pengetahuan, yaitu, ia mempelajari prinsip-prinsip, fondasi dan kondisi yang menyebabkan pengetahuan dikonstruksi dengan cara tertentu..

Epistemologi menganalisis sifat dan tujuan pengetahuan, oleh karena itu berkaitan dengan bagaimana mengajukan pertanyaan yang membentuk penelitian ilmiah dan kemungkinan hasilnya.

Ketika kita berbicara, misalnya, tentang "paradigma epistemologis", kita merujuk pada model filosofis dan metodologis yang mendasari praktik ilmiah (model dibuat oleh seseorang, yang dihasilkan dari aktivitas manusia dalam kaitannya dengan berbagai peristiwa sosial, sejarah, politik, ekonomi) dan itu telah menandai pemahaman kita tentang dunia.

Epistemologi Feminis: cara lain untuk mengetahui

Epistemologi Feminis membela bahwa subjek pengetahuan bukanlah abstraksi dengan fakultas universal yang tidak terkontaminasi oleh pengalaman yang masuk akal.; tetapi itu adalah subjek sejarah tertentu, yang memiliki tubuh, minat, emosi yang mau tidak mau mempengaruhi pemikiran rasional mereka dan pengetahuan yang membangun.

Dengan kata lain, itu muncul sebagai tanggapan terhadap tradisi ilmiah "tak berwujud" (tak berwujud karena telah disajikan sebagai netral dan tidak memihak, seolah-olah itu tidak dibuat oleh seseorang) yang telah berkembang dari pengalaman dan pandangan dunia karakter dalam konkret: seorang pria, kulit putih, heteroseksual, barat, kelas atas.

Kita dapat mengatakan bahwa feminisme menempatkan tubuh pada sains tradisional, yang membuka kemungkinan lain untuk membuat dan memvalidasi pengetahuan ilmiah, yaitu arus epistemologis baru..

Dengan kata lain; menempatkan pengetahuan di tempat tertentu (badan) di mana mereka terjadi, dengan alasan bahwa semua pengetahuan berada; yaitu diproduksi oleh subjek dalam situasi historis, temporal, sosial, politik pada khususnya; yang dengannya, metode untuk membenarkan atau memvalidasi pengetahuan ini juga kontekstual.

Dari sana juga muncul hubungan antara pengetahuan dan kekuasaan, serta tanggung jawab pengetahuan yang dihasilkan dan komitmen etis dan politis, sesuatu yang merupakan salah satu ciri utama Epistemologi Feminis dan yang sebagian besar telah disembunyikan ilmu tradisional.

Dengan demikian, apa yang telah dikontribusikan feminisme pada Epistemologi Feminis tradisional adalah cara baru untuk memahami subjek yang menghasilkan pengetahuan dan produk itu sendiri, yaitu pengetahuan ilmiah.. Dengan kata lain, meresmikan cara lain untuk mengetahui.

Anteseden dan pecah dengan sains modern

Epistemologi feminis muncul secara khusus karena gerakan feminis menempatkan banyaknya cara untuk mengetahui di pusat perdebatan epistemologis; berpendapat bahwa karena keragaman identitas yang dibangun di masyarakat modern tidak ada pengetahuan total tentang realitas, tetapi pengetahuan sebagian.

Ini telah terjadi melalui proses bertahap, yang perkembangannya telah terjadi khususnya selama abad kedua puluh. Sara Velasco (2009) memberi tahu kita bahwa Epistemologi Feminis berasal dari pengakuan dua aspek yang diabaikan oleh epistemologi tradisional: keberadaan jenis kelamin, dan aturan subordinasi kekuasaan yang membangun hubungan mereka.

Apa yang diamati oleh Epistemologi Feminis adalah itu sebagian besar penelitian yang dilakukan dalam sains modern ditandai dengan kelalaian yang mencolok, yang tersembunyi di bawah premis universalitas dan impian pengetahuan netral.

Salah satu penghilangan itu adalah bahwa sains modern telah direalisasikan oleh bagian dari kemanusiaan, yang sebagian besar adalah orang kulit putih dan kelas menengah. Kelalaian penting lainnya adalah bahwa alasan telah didasari atas pengalaman mengabaikan kinerja pengalaman itu dan jiwa manusia individu dalam pembangunan pengetahuan.

Dengan kata lain, para feminis mengecam dan mempertanyakan seksisme dan androsentrisme sains tradisional, sehingga pertanyaan-pertanyaan penelitian mereka dibingkai dalam pengertian yang sama. Ini terhubung dengan epistemologi kritis dengan tidak memposisikan dirinya dari netralitas peneliti dan pengetahuan ilmiah, membuatnya tampak bahwa subjek yang menyelidiki pertanyaan penelitian bias, hipotesis, analisis dan hasil, justru karena itu adalah subjek ( artinya dengan definisi itu bukan objek).

Apa pertanyaan Epistemologi Feminis??

Epistemologi berkaitan dengan bagaimana pertanyaan penelitian ilmiah dan tujuan mereka telah diajukan, yang pada gilirannya telah menyebabkan produksi pengetahuan tertentu.

Velasco (2009) mensintesis beberapa tujuan Epistemologi Feminis dari tujuan umum berikut: Mengungkap dan mempertanyakan logika biner pria-wanita, wanita-pria, aktif-pasif, publik-swasta, rasional-emosional.

Yang terakhir mempertimbangkan hierarki sosial valorisasi atau devaluasi yang menyertai mereka, yaitu mengatakan bahwa mereka mempertanyakan diri mereka sendiri, pengecualian, diskriminasi, pembungkaman, kelalaian, bias, devaluasi, terutama perempuan dan perempuan, meskipun Selanjutnya, posisi rentan historis lainnya akan digabungkan melalui pandangan titik-temu.

Jadi, itu didasari sebagai pilihan di depan tempat ahli biologi dan esensialis yang membangun atau menaturalisasikan perbedaan berdasarkan jenis kelamin, ras, kecacatan, dan premis universalis dan kolonial yang cenderung ke arah homogenisasi tubuh dan pengalaman.

Beberapa nuansa Epistemologi Feminis

Harding (1996) mengusulkan bahwa Epistemologi Feminis melewati nuansa berbeda yang hidup berdampingan dan semuanya diperlukan, karena mereka memiliki kontribusi berbeda terhadap cara melakukan sains: empirisme feminis, sudut pandang feminis dan postmodernisme feminis.

1. Empirisme feminis

Ini secara luas tentang mencoba menyamakan posisi perempuan dalam produksi pengetahuan ilmiah berkenaan dengan laki-laki melalui jumlah perempuan yang melakukan sains dibandingkan dengan jumlah laki-laki. Seringkali ini adalah posisi yang tidak mempertanyakan bias androsentrik yang ada dalam pertanyaan penelitian itu sendiri.

2. Pandangan feminis

Hal ini didasarkan pada premis bahwa menggunakan sudut pandang manusia untuk membangun realitas sosial membuat masyarakat ini dibangun dengan cara yang tidak adil, sehingga sudut pandang pengalaman perempuan dapat menciptakan pengetahuan yang lebih lengkap dan merata..

Namun, terkadang pandangan feminis terus menggunakan metode penelitian sains tradisional. Ini bukan masalah mempercayai bahwa wanita akan melakukan "sains yang lebih baik" daripada pria, tetapi mengakui bahwa kedua pengalaman memiliki nilai yang berbeda, dan bahwa pengalaman feminin telah tertindas sebelum yang maskulin..

3. Postmodernisme feminis

Kadang-kadang sudut pandang feminis tidak memperhitungkan hubungan penindasan yang terkait dengan pengalaman perempuan, dan juga perlu untuk menunjukkan bahwa banyaknya identitas yang dibangun dalam masyarakat kontemporer menghasilkan pengalaman yang berbeda, sehingga bahwa tidak ada kebenaran atau hanya satu pengalaman dalam "menjadi seorang wanita".

Postmodernisme feminis memperkuat diskusi tentang konsep-konsep seperti subjektivitas, konstruksi sosial, jenis kelamin-gender, jenis kelamin dan hubungan kekuasaan, pembagian kerja berdasarkan jenis kelamin, sesuai dengan pengalaman sosial beragam identitas yang dibangun tidak hanya oleh gender tetapi juga oleh kelas, ras , budaya, dll.

Tantangan untuk epistemologi tradisional

Epistemologi feminis, bagaimanapun, dan karakteristik intrinsiknya adalah masalah yang sangat heterogen, yang sering menghadapi tantangan penting: kepatuhan terhadap standar dan parameter dari apa yang dianggap sebagai "sains", misalnya, konstruksi kategori, asumsi dan aksioma yang melampaui wacana dan yang mungkin valid dalam hal kekakuan ilmiah.

Mengingat hal ini, banyak proposal telah muncul, dari objektivitas Donna Haraway, ke proposal konkret untuk konteks konkret di mana metode penelitian telah dikembangkan yang sesuai dengan pertanyaan-pertanyaan yang telah dikontribusikan oleh feminisme dalam cara kita mengetahui dunia..

Referensi bibliografi:

• Velasco, S. (2014). Jenis kelamin, gender, dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Edisi Minerva: Madrid
• Espín, L.M. (2012). Dalam transisi. Epistemologi feminis dan filsafat ilmu dalam menghadapi tantangan konteks krisis multikultural. e-cardernos CES. [Online], Diposting online pada 1 Desember 2012, diakses 12 April 2018. Tersedia di http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. dan Pérez, A. (2005). Epistemologi Feminis dan Teori Jender. Rekaman Moebio, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Sains dan feminisme Edisi Morata: Madrid