Hooligan Psikologi hooligan sepakbola

Menurut definisi, hooligan (ultras, barrabravas, dll.) adalah orang-orang yang menunjukkan perilaku agresif dalam pertandingan sepak bola. Selama dekade terakhir, psikolog sosial dan sosiolog telah memperhatikan fenomena ini yang mencapai puncaknya di tahun 80-an di Eropa, tetapi hari ini tetap menjadi pusat kontroversi karena sering terjadi pertengkaran, seperti yang terjadi hanya beberapa minggu yang lalu di antara penggemar radikal Deportivo de la Coruña dan Atlético de Madrid.

Pada kesempatan ini, seseorang yang terlempar ke sungai setelah pertarungan besar-besaran kehilangan nyawanya. Pertemuan kekerasan antara kelompok-kelompok hooligan telah menyebabkan banyak kematian dan tragedi sepanjang sejarah sepakbola. Salah satu yang paling banyak dibicarakan terjadi pada tahun 1985 di stadion Heysel (Brussel) tempat 39 orang meninggal sementara final Piala Eropa diantaranya Liverpool dan Juventus. Sejak 2004, tingkat kekerasan oleh kelompok-kelompok ini tampaknya agak menurun, tetapi belum sepenuhnya hilang..

Hooligan: psikologi kelompok dan kekerasan dengan konsensus

Unit kepolisian yang berspesialisasi dalam masalah-masalah ini dan kolaborasi antara pasukan keamanan di tingkat internasional telah membuatnya sulit untuk mengorganisir kelompok-kelompok kekerasan ini. Namun, bentrokan jalanan setelah pertandingan masih sering terjadi.

Kekerasan para penggemar juga mempengaruhi olahraga lain, tetapi "hooliganisme" secara tradisional dikaitkan dengan sepakbola karena merupakan olahraga dengan pengikut terbanyak di dunia.. Gngel Gómez, profesor Psikologi di UNED, menegaskan hal itu "Di Spanyol, antara tahun 1975 dan 1985 ada 6.011 aksi kekerasan terkait dengan olahraga, 90% di antaranya terkait langsung dengan sepak bola".

Istilah "hooligan", lahir di Inggris pada tahun 60an dan tampaknya berasal dari lagu tahun 1899 yang diilhami oleh Patrick O'Hoolinhan, porter (keamanan) dan pencuri Irlandia yang tinggal di London. Keluarganya dan dia terkenal karena sering berkelahi. Menurut laporan dari Polisi Metropolitan London, O'Hoolinhan adalah pemimpin geng pemuda. Orang-orang muda yang termasuk dalam kelompoknya dibaptis sebagai "hooley" (dalam bahasa Irlandia berarti liar).

Setelah dimulai di Inggris, booming di hooliganisme Itu terjadi di tahun 80-an karena ketenaran publik yang dicapai oleh hooligan di berbagai negara Eropa, selain warna yang tinggi dalam animasi acara olahraga dan kekerasan yang mereka hasilkan di dalam dan di luar stadion. Menurut kolektif dan negara tempat tinggal, tampaknya ada perbedaan tertentu antara kelompok-kelompok ini. Misalnya, di Spanyol dan Italia mereka biasanya berbagi warna klub dengan ideologi politik (fasisme atau radikalisme kiri). Namun, di Inggris, banyak kelompok yang apolitis.

Perlu ditekankan bahwa ideologi politik hanya dalam sampel simbol, karena kelompok-kelompok ini tidak berpura-pura perubahan sosial, itu adalah ideologi simbolik yang merupakan bagian dari komponen ludisnya. Contoh lain dari perbedaan antara kelompok-kelompok radikal ini adalah "zulus". "Perusahaan hooligan" yang terkait dengan tim Birmingham City, Ini adalah salah satu kelompok ultras bahasa Inggris yang paling heterogen. Anggotanya hidup berdampingan dengan banyak kelompok etnis yang berbeda, sesuatu yang tidak biasa di kalangan hooligan.

Hooligan dan perilaku kelompok

Kelompok-kelompok ini menawarkan anggota mereka kemungkinan mengakses a peran: salah satu dari ultras atau hooligan. Bajingan muda temukan dalam kelompok identitas yang sudah memiliki kecenderungan dengan seperangkat norma, nilai, sensasi, kepercayaan, alasan dan model tindakan. Melalui proses "budaya" dan asimilasi peran, anggota kelompok mengadopsi gambar dan aturan perilaku yang melaluinya dapat dikonfirmasi oleh orang lain dan disetujui oleh kelompok..

Mungkin terlihat bahwa tindakan mereka adalah manifestasi spontan dari peninggian warna tim tetapi mereka, pada kenyataannya, adalah hasil dari organisasi yang cermat dan berjam-jam kerja. Grup ultra adalah organisasi. Dengan demikian, mereka dibiayai dengan berbagai cara (penjualan barang dagangan, majalah, dll.) dan membutuhkan pekerjaan organisasi yang dilakukan pemimpin dan ultras dengan tanggung jawab selama seminggu.

Kekerasan hooligan dan komponen main-main mereka

Salah satu karakteristik perilaku hooligan yang paling menarik perhatian sosiolog dan psikolog sosial adalah kekerasan main-main yang mempekerjakan kelompok-kelompok ini. Yang benar adalah bahwa sepak bola mengubah seperangkat ritual, nyanyian, simbol dan ekspresi yang mendefinisikan pendukung radikal. Di stadion, emosi bergerak menjauh dari rasionalitas, sepak bola adalah kompleks ritual yang mencakup dua dunia paralel: satu di lapangan dan lainnya di bangku penonton. Ketika para penggemar berkumpul untuk pergi ke stadion, mereka melakukannya secara massal. Kemudian serangkaian proses intragroup dan antarkelompok dimulai.

Para aktor menghasilkan perilaku tentang identitas atau hasrat mereka untuk tim, ada konflik dengan para perusuh tim saingan, mereka mencari penegasan kembali mereka sendiri (bahwa kelompok) dan mereka membangun citra diri yang dikenali oleh "orang lain", untuk mereka yang direndahkan. Fans merasakan niat buruk dalam setiap tindakan lawan mereka (atau penggemar saingan), bahkan ketika mereka tidak ada. Mereka bereaksi dengan kebencian dan kemarahan karena mereka dianggap sebagai korban yang tidak bersalah dari arbiter yang tidak adil atau polisi yang mengintimidasi.

Kekerasan, identitas dan penguatan kelompok

Kekerasan ini bertujuan untuk mempertahankan kohesi internal kelompok itu sendirio. Hooligan berfungsi sebagai sistem sosial tertutup dan harus mengubah agresivitas terhadap kelompok sosial lainnya. Mekanisme yang mengintervensi dalam jenis kekerasan kesukuan ini telah dianalisis oleh Teori Identitas Sosial Tajfel dan Turner. Ini adalah kekerasan yang lahir dari kelompok dan yang memiliki tujuan sebagai penguat kelompok. Kehadiran kelompok lain adalah pemicu mekanisme pengaturan diri yang berupaya mengurangi perbedaan internal dengan memperkuat norma keseragaman internal. Ini adalah kekerasan yang tampaknya serampangan, yang tidak memiliki tujuan lain selain untuk mempermalukan yang sebaliknya untuk menyatakan superioritas kelompok itu sendiri.

Marsh, Rosser dan Harré dalam "The Rules of Disorder" (1978) menyebut fenomena ini "agresi ritual". Bagi para penulis ini, konfrontasi antara penggemar, yang tampaknya tidak teratur, sebenarnya merupakan konfrontasi yang diperintahkan dan bukan semata-mata kekerasan nyata. María Teresa Adán Revilla, peneliti di Universitas Salamanca dan pakar kekerasan di negara-negara sepakbola:

"Dua kelompok saingan penggemar saling bertukar hinaan sampai, untuk masing-masing pihak, seorang individu maju, berhadapan di ruang terbuka yang tersisa di antara kedua pihak. Di sana, penghinaan baru dipertukarkan dan gerakan mengancam dilakukan, sampai salah satu dari mereka kehilangan tanah dan pensiun. Hasil dari 'pertarungan' yang sukses adalah penarikan musuh dan peningkatan reputasi protagonis dari pihak yang telah memaksa yang lain untuk mundur ".

Agresi ritual adalah simbolis karena melibatkan penyebaran senjata, tetapi bukan penggunaannya. Ini adalah tentang mempermalukan dan memperkuat penyerahan lawan mereka, tetapi tidak melakukan kerusakan fisik. Namun, ritual itu dapat diganggu untuk memberi jalan pada kekerasan nyata. Ini terjadi ketika seorang anggota salah satu kelompok secara tidak sengaja melanggar aturan ritual yang tak terucapkan atau ketika faktor eksternal mengintervensi, seperti polisi..

Oleh karena itu, sebagian besar "agresi" yang dilakukan oleh para hooligan tidak memiliki asal ideologis, tetapi yang lucu. Tujuannya adalah untuk menciptakan iklim kesenangan dan perayaan, memecah monoton kehidupan dan mengakses emosi yang intens.

Hooliganisme dan hooligan

Hooligan adalah orang yang menikmati keras, mengganggu atau memprovokasi skandal di tempat-tempat umum dan, secara umum, bekerja dengan mengabaikan orang lain. Yang mencirikan hooligan dan, oleh karena itu, apa yang membedakannya dari kenakalan tipikal yang bertindak dengan motif utilitarian, adalah penggunaan kekerasan dengan tujuan ludis. Elias dan Dunning, dalam artikelnya "Olahraga dan Kenyamanan dalam Proses Peradaban" (1992) percaya bahwa perilaku hooligan paling baik dipahami sebagai pencarian kegembiraan dalam masyarakat yang tidak menarik. Penindasan sosial terhadap emosi akan menjadi bagian penting dari proses peradaban.

Emosi bermain telah meningkat pentingnya dalam beberapa dekade terakhir sebagai kompensasi untuk kontrol sosial yang kaku dari ekspresi emosional. Manifestasi emosional diizinkan dalam olahraga, pertunjukan, pesta, dan, secara umum, dalam acara-acara waktu senggang. Suatu masyarakat telah diciptakan yang telah memaksakan pengekangan emosional dan bahwa, dalam kata-kata Elias dan Dunning, "Komunitas telah dibangun yang mampu memenuhi semua kebutuhan material, stabil, dan aman. Komunitas di mana pekerjaan sehari-hari sering berulang dan di mana segala sesuatu berpura-pura direncanakan, sehingga penampilan yang menggairahkan yang baru dan mengejutkan tidak mungkin terjadi ".

Sosiolog Pilz menunjukkan bahwa ini adalah a konteks yang menguntungkan untuk munculnya fenomena kompensasi seperti cinta olahraga risiko, karakter menarik yang menghadirkan banyak produksi film saat ini (film thriller, film kekerasan, seks dan bencana), bias sensasional dari media, keberhasilan majalah-majalah hati atau kebangkitan acara-acara televisi yang tidak masuk akal.

Psikolog John Kerr, coba jelaskan fenomena hooligan melalui teori investasi Apter(1982, 1989) yang memfokuskan minatnya pada analisis fenomenologis motivasi dan emosi manusia. Teori ini berfokus pada tiga konsep: keadaan metamotivasional, nada hedonis dan bingkai pelindung.

Motivasi para hooligan

Amerika metamotivasional mereka adalah kondisi mental dasar dari karakter sementara yang mendasari motivasi tertentu. Ada empat pasang negara metamotivasional, télico / paratélico, negativismo / konformitas, dominasi / pengertian, autolic / alloic, yang hidup berdampingan secara terpisah dalam sistem yang dapat dipertaruhkan, seperti langkah dari hidup ke mati dalam sebuah alat, hidup dan mati.

Dalam keadaan télico, kita cenderung bertindak secara serius dan terencana, sedangkan dalam keadaan parathelic, yang lebih biasa di hooligan, kita cenderung berperilaku secara spontan dan main-main, berorientasi pada masa kini. Keadaan metamotivasional lain yang mendominasi hooligan adalah negativisme yang didefinisikan sebagai perlawanan atau pemberontakan terhadap norma-norma yang sudah ada. Pada saat tertentu, pengaruh berbagai faktor, seperti kejadian peristiwa tak terduga, dapat mendorong kita untuk melakukan investasi, dan berpindah dari satu negara ke negara lain.

Konsep nada hedonis mengacu pada sejauh mana seseorang merasa bahwa dia bersemangat pada saat tertentu. Tingkat gairah yang lebih besar atau lebih kecil yang dialami seseorang dapat menimbulkan emosi yang sangat berbeda tergantung pada keadaan metamotivasional di mana dia berada. Dalam keadaan parathelic, gairah tinggi menghasilkan eksitasi yang mengarah ke perasaan menyenangkan (yaitu, nada hedonis tinggi) sementara gairah rendah menghasilkan kebosanan dan perasaan tidak menyenangkan (nada hedonis rendah). Dalam keadaan télico, reaksi emosional berubah: gairah tinggi menyebabkan kecemasan dan ketidaksenangan, gairah rendah menghasilkan relaksasi dan perasaan menyenangkan.

Dalam penelitian yang menggunakan Scale of Teaching Dominance, seperti Murgatroyd's (1978), yang mengukur keadaan metamotivasional yang mendominasi individu, telah terbukti bahwa orang dengan dominasi paratel lebih rentan untuk berpartisipasi dalam situasi berisiko. Menurut Kerr, ada bukti empiris yang mengaitkan perilaku kenakalan dan hooligan dengan orientasi parathelic..

Akhirnya, konsep kerangka kerja pelindung merujuk pada fakta itu emosi negatif (Kecemasan, kemarahan atau ketakutan) dapat ditafsirkan secara positif dan dialami sebagai kesenangan jika mereka terjadi dalam keadaan paratelic. Hal ini tampaknya menjelaskan mengapa beberapa orang menikmati film horor saat mereka duduk di kursi di mana mereka merasa aman atau mampu melemparkan diri mereka dalam paracidas karena dilengkapi dengan baik.