Teori gender performatif Judith Butler

Teori performativitas gender dari filsuf Amerika Judith Butler diusulkan pada 1990-an di bawah konteks teori dan gerakan feminis kontemporer.

Melalui teori ini ia mempertanyakan dengan cara penting kealamian yang tampak dari sistem seks / gender biner dan menganalisis dampaknya dalam hal kekuasaan. Secara luas mengusulkan itu, dalam sistem biner yang dominan, genre ini diciptakan melalui serangkaian aksi dikerahkan melalui kategori seperti "pria" atau "wanita".

Ini telah mewakili salah satu karya paling relevan dan kontroversial pada akhir abad ini dalam ilmu sosial serta dalam filsafat, politik dan aktivisme. Kita akan melihat di bawah ini apa teori Butler tentang kinerja gender dan apa saja akibatnya pada tingkat teoretis dan politis..

• Artikel terkait: "Teori Gender Margaret Mead"

Konteks kontemporer dari teori feminis

Dalam kerangka "postmodernity" menjadi relevan pemutusan dengan cara tradisional dalam memahami identitas, yang digunakan untuk menyajikannya sebagai sesuatu yang tetap dan stabil. Dalam kerangka yang sama ini, "kebenaran universal" masyarakat Barat sangat dipertanyakan; di antara mereka logika biner memahami tubuh dan perbedaan seksual: wanita / pria; dan korelasi kulturalnya: pria / wanita.

Ini adalah "kebenaran universal" karena dimorfisme gender-gender ini secara historis membentuk model referensi untuk mendefinisikan kita dalam satu atau lain cara (dan dengan cara yang tampaknya stabil, tidak perlu dipertanyakan dan unik)..

Saat ini, bagian dari feminisme mulai fokus pada analisis "mekanisme kekuasaan", yang merupakan bentuk-bentuk paksaan yang disajikan kepada kita selama sosialisasi, dan yang memungkinkan kita untuk berpegang teguh pada identitas tertentu (Velasco, 2009). Pertanyaannya bukan tentang jenis identitas yang ditentukan oleh patriarki, tetapi melalui mekanisme kekuasaan seperti apa kita akhirnya melekat pada identitas ini, dan bagaimana ini adalah cara menjaga kita aman dari pengucilan, penolakan atau marginalisasi ( ibid).

Di antara pertanyaan-pertanyaan ini muncul proposal dari Judith Butler, siapa telah menjadi salah satu ahli teori sentral feminisme kontemporer. Dalam studinya ia kembali dari karya-karya Simone de Beauvoir, Witting dan Rubin, ke teori-teori kritis Michel Foucault, Lacan dan Derrida, melalui para filsuf dan feminis yang berbeda.

Pada saat yang sama ia membangun kritik penting terhadap teori-teori feminisme yang telah menetap dalam model gender biner dan heteroseksual. Dan, akhirnya, ia mendefinisikan gender bukan sebagai atribusi pria atau wanita, tetapi sebagai pementasan (kinerja) yang bisa beragam seperti identitas.

• Anda mungkin tertarik: "Teori feminis Simone de Beauvoir: apa itu perempuan?"

Performativitas dalam teori tindak tutur Austin

Untuk mengembangkan teori performativitas dan menjelaskan bagaimana pementasan genre akhirnya memberi bentuk pada genre yang sama, Butler mengambil teori tindak tutur dari filsuf dan ahli bahasa John Austin.

Untuk yang terakhir ada perbedaan penting antara berbagai jenis pernyataan yang kami gunakan saat berkomunikasi. Di satu sisi ada pernyataan deklaratif, dan di sisi lain ada pernyataan realisasi atau kinerja.

Austin berpendapat bahwa, jauh dari satu-satunya tugas mengeluarkan pernyataan adalah untuk mengetahui kebenaran atau kepalsuan fakta (catatan); ada pernyataan yang dapat memiliki fungsi lain: Di luar menggambarkan hal-hal, pernyataan-pernyataan ini melakukan hal-hal.

Salah satu contoh klasik adalah pengucapan afirmatif sebelum pernikahan: mengatakan 'ya saya mau' dalam pengaturan pernikahan menyiratkan tindakan di luar verifikasi, sejauh itu memiliki efek pada tingkat individu, relasional, politik, dll. Contoh lain adalah komitmen yang mencakup pernyataan yang dirumuskan sebagai janji, taruhan, atau permintaan maaf. Menurut konteks di mana mereka dinyatakan, semuanya dapat mengubah situasi, sikap, emosi, dan bahkan identitas dan / atau perilaku subyek.

Teori Butler tentang performativitas gender

Kembali ke atas, Judith Butler mengatakan bahwa dengan jenis kelamin dan gender hal yang sama terjadi: dengan menyebut seseorang "pria" atau "wanita", bahkan sebelum kelahiran, apa yang terjadi bukanlah pengamatan tetapi pencapaian (dalam hal ini kasus gender).

Hal ini karena pengucapan tersebut menampilkan serangkaian norma tentang hubungan, identifikasi, keinginan, minat, selera, cara berbicara, berpakaian, berhubungan dengan "lawan jenis", dan sebagainya. Ini diterjemahkan ke dalam konstruksi tubuh itu sendiri berdasarkan pada norma-norma gender yang dominan.

Dalam kata-kata Butler (2018), meskipun kita hidup seolah-olah "wanita" dan "pria" dibuat dengan realitas internal, dan karenanya tidak perlu dipertanyakan lagi; itu adalah perilaku itu sendiri yang menciptakan gender: kita bertindak, kita berbicara, kita berpakaian dengan cara yang dapat dikonsolidasikan kesan sebagai pria atau wanita.

Maka gender bukanlah kebenaran internal yang tidak perlu dipertanyakan. Ini lebih merupakan fenomena yang terjadi dan mereproduksi secara konstan. Jadi, untuk mengatakan bahwa gender itu performatif menyiratkan bahwa tidak ada seorang pun yang memiliki gender yang diberikan sejak awal, tetapi hal ini terjadi selama implementasi yang konstan (yaitu, dalam pengulangan sehari-hari norma-norma gender yang memberi tahu kita bagaimana menjadi atau tidak menjadi pria, atau bagaimana menjadi atau tidak menjadi wanita).

Dalam pengertian yang sama, Judith Butler membuat perbedaan antara "gender adalah kinerja" (pementasan, tindakan), dan "gender adalah performatif". Kasus pertama mengacu pada apa yang kita lakukan memperkenalkan diri kepada dunia di bawah label genre, biasanya biner (wanita atau pria), sedangkan istilah kedua mengacu pada efek yang dihasilkan oleh kinerja tersebut dalam istilah normatif (menjadi norma).

Kekuatan institusional

Semua hal di atas dipantau, disahkan dan dilindungi terutama oleh aksi kekuatan politik dan kelembagaan dari berbagai jenis.

Salah satunya adalah keluarga tradisional, secara mendasar didasarkan pada model gender hierarkis dan heteroseksual.

Lainnya adalah instruksi psikiatris, yang sejak awal telah mem-patologikan ekspresi gender yang tidak sesuai dengan peraturan dikotomis dan heteroseksual. Dan ada juga praktik lain, informal dan harian, yang terus-menerus menekan kita untuk tidak keluar dari norma gender. Contohnya adalah intimidasi verbal karena keragaman gender, yang merupakan cara bersikeras kepatuhan dengan nilai-nilai normatif yang terkait dengan pria / wanita dan maskulin / feminin.

Jadi, masalahnya adalah bahwa yang pertama menghasilkan berbagai bentuk kekerasan sehari-hari dan bahkan diakhiri dengan mengkondisikan peluang dan akses ke hak.

Negosiasi kekuatan dan resistensi

Hal ini membuat Judith Butler mempertanyakan: bagaimana norma-norma ini didirikan, bahkan di tingkat kelembagaan dan politik? Dan, di sisi lain, mengingat tidak semua orang merasa nyaman dengan gender yang telah ditugaskan kepada mereka dan identitasnya beragam dan berkelanjutan, jenis kekerasan apa yang menghasilkan norma-norma ini? Apa cara terbaik untuk menumbangkan mereka atau mengatasi kekuatan politik yang terkait dengan ini?

Dari penjelasan di atas, Butler membela gender tersebut dibentuk atau dibangun secara budaya, tapi tidak hanya itu. Agensi dan kebebasannya sendiri adalah elemen mendasar untuk memahami identifikasi, subversi, dan bentuk perlawanan terhadap kekerasan yang dipaksakan oleh cita-cita gender.

Singkatnya, gender dipandang sebagai alat kekuasaan, sejauh ini merupakan mekanisme penting untuk sosialisasi, yaitu, untuk menjadi anggota masyarakat yang kompeten dan menetapkan keinginan dan fungsi spesifik di dalamnya. Tetapi, agar perangkat ini tetap ada, ia harus ditindaklanjuti oleh sebuah badan, yang kemauan dan identitasnya dibangun dalam ketegangan dan negosiasi terus-menerus dengan norma-norma gender yang dominan..

Dalam ketegangan dan negosiasi ini membuka kemungkinan untuk dekonstruksi; masalah yang telah mendasar dalam pengembangan gerakan feminis kontemporer dan dalam berbagai perjuangan untuk mengatasi kekerasan dan kerentanan yang disahkan oleh sistem seks / gender hegemonik.

Referensi bibliografi:

• Amigot, P. & Pujal i Llombart, M. (2009). Pembacaan genre sebagai perangkat kekuasaan. Sosiologis, 24 (70), hlm. 115-152.
• Butler, J. (1996). Seks dan Jenis Kelamin dalam jenis kelamin kedua Simone de Beauvoir. Yale University Press, tidak. 72, hlm. 35-49.
• Butler, J. (2009). Performativitas, genting dan kebijakan seksual. AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana. (4) 3, hlm. 321-336.
• De Mauro, M. (2015). Mayat di atas panggung: Materialitas dan tubuh jenis kelamin di Judith Butler dan Paul B. Preciado. Egal: Barcelona.
• Jones, J. (2018). Ahli Teori Judith Butler Menjelaskan Bagaimana Perilaku Menciptakan Gender: Pengantar Singkat untuk "Performativitas Gender". Budaya Terbuka. Diperoleh 1 Oktober 2018. Tersedia di http://www.openculture.com/2018/02/judith-butler-on-gender-performativity.html.
• Velasco, S. (2009). Jenis kelamin, gender, dan kesehatan. Teori dan metode untuk praktik klinis dan program kesehatan. Minerva: Madrid.