Kebutuhan spasial manusia

Arsitek membangun bangunan yang akan menghuni manusia dan karena itu, perlu mengetahui semua kebutuhan spasial yang dimiliki manusia sehingga ruang-ruang ini lengkap..

Dengan melakukan tindakan ini daripada membangun dinding, langit-langit, pintu dan jendela, arsitek membangun tempat-tempat di mana seorang pria, keluarga, masyarakat akan tinggal. Yang tidak hanya didasari oleh batu bata tembok tetapi juga oleh kerinduan, pengalaman, keinginan dan semua manifestasi budaya manusia dan masyarakat. Pencarian ruang hidup Ini adalah fakta alami bagi setiap makhluk hidup, namun karena ruang manusia memiliki karakteristik yang berbeda, tidak hanya yang ditawarkan oleh alam, itu juga sesuatu yang signifikan. Ruang yang dihuni tidak hanya ada secara alami, tetapi juga ada dari pikiran manusia. Ruang hidup memperoleh realitas sejauh manusia hidup dan terkuak secara geografis, seputar apa yang ditawarkan dan ditransformasikan oleh alam dengan memberinya konten baru.

Dalam artikel PsychologyOnline ini, kita akan berbicara tentang kebutuhan spasial manusia.

1. Gagasan tentang kebutuhan ruang
2. Refleksi
3. Keadaan yang menghasilkan kebutuhan
4. Hubungan antara ruang fisik dan konsep kebutuhan ruang
5. Konsep tentang kebutuhan
6. Tentang arsitektur
7. Refleksi akhir

Gagasan tentang kebutuhan ruang

Penciptaan ruang layak huni ini terjadi dalam ukuran di mana manusia bergerak di antara alam untuk mencari pemuas kebutuhannya dan mengidentifikasi karakteristik tempat ia berjalan; menjaga informasi itu dalam ingatan Anda dan menugaskan masing-masing situs interpretasi. Dari makna, dari konten yang dimiliki situs, bahwa itu membatasi tidak hanya identitas individu itu sendiri, tetapi juga dari ruang.

Mari kita jelaskan ide-ide ini lebih lanjut.

Ketika berbicara tentang ruang muncul konseptualisasi berbeda dari ide ini, Cassirer, misalnya, menunjukkan perbedaan antara ruang organik, yang ditentukan oleh kebutuhan biologis semua makhluk hidup, dan ruang abstrak, yang dikembangkan oleh refleksi manusia, yang mengekstrak dari dunia alami kualitasnya untuk merumuskan gagasan.

Dalam ruang ini ditunjukkan tingkat praktis, yaitu tingkat identifikasi tempat terdekat, salah satu kehidupan sehari-hari. Ini juga mengidentifikasi ruang perseptif, sebagai karakteristik hewan tingkat tinggi dan yang muncul dari pengalaman sensitif, optik, sentuhan, akustik dan kinestetik, semua rangsangan ini bergabung untuk memberikan gambar ruang perseptif.

Ada satu lagi kategori yang diangkat oleh Cassirer, the ruang simbolis, buah memori dan dikembangkan melalui bahasa, suatu kondisi yang mendukung penerimaan ruang dan yang berasal dari pengalaman spasial yang berbeda dalam masyarakat.

Ketika mempertimbangkan refleksi-refleksi ini, Cassirer menunjukkan hal itu manusia perlu mengembangkan rasa ruang Keberadaan manusia adalah apa adanya hanya dalam kaitannya dengan ruang. Keberadaan adalah ruang ().

Spasialitas adalah a definisi penting dari keberadaan manusia ide ini dijelaskan secara luas dalam teks oleh Fiedrich Bollnow dengan judul "Manusia dan ruang" (). Di sini penulis menjelaskan bahwa lebih mudah untuk tidak membingungkan pengalaman ruang sebagai pengalaman psikis dengan pengalaman. Ekspresi ruang yang hidup memiliki keunggulan yang menunjukkan bahwa itu bukan sesuatu yang psikis, hasil dari pengalaman sesaat, tetapi ruang itu sendiri, gambar yang diperoleh dengan hidup di dalamnya dan dengannya, ruang sebagai sarana kehidupan manusia..

Keberadaan manusia adalah apa adanya hanya dalam kaitannya dengan ruang. Keberadaan adalah ruang, kata Bollnow kategoris.

Refleksi

Dalam membuat refleksi di ruang, ia menunjukkan bahwa referensi untuk kondisi spasial ini tidak berarti bahwa manusia, serta seluruh tubuhnya, mengisi area tertentu, menempati volume (), mengekspresikan lebih banyak, menunjukkan bahwa manusia dibatasi dalam bukunya. hidup selalu dan perlu untuk ruang yang mengelilinginya.

"Ruang tidak direduksi menjadi hubungan geometris sederhana yang kita atur seolah-olah, terbatas pada peran sederhana penonton yang ingin tahu atau ilmiah, kita berada di luar ruang, kita hidup dan bertindak di dalam ruang itu dan di dalamnya kehidupan pribadi dan kehidupan kita berkembang. kolektif kemanusiaan "()

"Kehidupan meluas ke ruang tanpa memiliki ekstensi geometris dalam pengertiannya sendiri." Untuk hidup, kita membutuhkan ekstensi dan perspektif. Untuk membuka kehidupan, ruang sama pentingnya dengan waktu. "

Refleksi-refleksi ini menunjuk pada pentingnya ruang dalam manusia, mengamati bahwa yang satu dan yang lain tidak dapat dipisahkan. Hanya sejauh ada kemungkinan ruang akan ada manusia, yaitu, hanya sejauh ada kemungkinan bahwa manusia dapat membuka di sekitarnya tindakan yang diperlukan untuk kepuasan kebutuhannya dapat ada seperti itu. Ruang karenanya menjadi bentuk umum aktivitas manusia.

Sebagai pencipta dan penggelar ruang, manusia tidak hanya merupakan asal tetapi juga pusat ruang permanen. Tapi ini tidak boleh disederhanakan dengan memahami seolah-olah manusia mengambil tempat dengan dirinya sendiri - Bollnow menunjukkan - seperti siput di rumahnya, tetapi masuk akal ketika dia mengatakan, tanpa hati-hati mencerminkan bahwa manusia bergerak "di" ruangnya, di mana akibatnya, ruang adalah sesuatu yang ditetapkan sehubungan dengan manusia, sesuatu di mana gerakan manusia dibuat ()

Jadi kalau begitu, ruang hidup manusia dan ruang hidup manusia mereka berkorespondensi dalam korelasi yang ketat.

Dari ruang manusia secara umum, dari kualitas yang diperoleh benda dari hubungan yang dibangun antara mereka dan manusia, kita harus membedakan ruang arsitektur, yang pertama mewakili totalitas bidang di mana kita semua menemukan diri kita sendiri, itu adalah ruang alam yang memiliki batasan berdasarkan apa yang bisa dirasakan. Ruang arsitektur, di sisi lain, mewakili konstruksi bangunan, pembentukan ruang tetapi tidak lagi secara alami tetapi buatan. Dibuat oleh kebutuhan manusia di bawah penemuannya.

Pentingnya mengintegrasikan konsepsi manusia dalam ruang adalah fundamental bagi arsitektur karena melalui cara khusus membentuk ruang yang mengidentifikasi waktu yang berbeda dalam kemanusiaan, Villagrán sejak 1939 menjelaskan hal sebelumnya dengan cara berikut:

" membangun manusia yang dipertimbangkan dalam aspek-aspek totalnya, yang terbentuk secara integral, selalu menjadi objek arsitektur: integralisme ini merupakan barometer arsitektur: ketika suatu zaman menghancurkan manusia dalam karya-karyanya, mengabaikannya dalam salah satu aspeknya , baik dengan memberinya satu-satunya ide atau hanya bahan organik, reaksi alami muncul: melawan tradisionalisme Hellenic di Jerman dan ogival di Perancis, "art nouveau" sesaat dari awal abad muncul, mengawali gerakan kontemporer yang akar ideologisnya tenggelam, untungnya, dalam perkembangan sejarah umat manusia.

Manusia membangun untuk dirinya sendiri skenario permanen di mana ia mengembangkan semua kegiatannya, untuk alasan itu manusia menjadi pusat dan ukuran karyanya sendiri: arsitektur " ()

Keadaan yang menghasilkan kebutuhan

Ditunjuk demikian pentingnya ruang kita harus memberi jalan kepada penjelasan kebutuhan ruang lebih tepat. Pada prinsipnya, untuk memulai penjelasan isinya, perlu dicatat bahwa mereka muncul dari kehidupan sehari-hari ketika makan, tidur, berpakaian, hidup bersama. Semua kegiatan ini menanggapi kebutuhan, yang didasarkan pada persyaratan biologis dan psikososial. Kebutuhan yang tidak dapat diwujudkan, tidak dapat menemukan solusinya, tanpa manusia memiliki ruang, yang tidak berarti bahwa untuk semua manusia ruang memiliki konten yang sama. Sebaliknya, Kebutuhan ruang muncul dari pencarian tempat() Orang itu mengonversi ke situs yang ditugaskan untuk tujuan dan dengan kualitas tertentu. Kekhasan yang akan muncul dari dinamika psikososial yang dimiliki setiap individu dalam masyarakat.

Kita semua perlu makan, misalnya, tetapi tidak semua dari kita makan dengan cara yang sama atau tidur dengan cara yang sama. Cukup menghitung teman-teman terdekat untuk memahami bahwa ada perbedaan dalam ruang kita, hasil dari cara hidup yang berbeda. Tidak semua orang suka makan dan merokok, mereka juga tidak suka tidur diiringi musik. ¿Berapa banyak yang bisa tidur tanpa bantal? O ¿ Berapa yang dibutuhkan tempat tidur khusus untuk membuat kamar Anda terlihat cantik dan nyaman? Masing-masing preferensi ini akan direfleksikan dalam ruang.

Ini adalah keadaan psikososial ini, dikondisikan oleh konteks sosial, ekonomi, ideologis, teknologi dan biologis, yang akan menentukan manifestasi kebutuhan ruang dan memberikan konten kepada lingkungan melalui perbedaan waktu dan geografi.

Hubungan antara ruang fisik dan konsep kebutuhan ruang

Saat mencari kepuasan kebutuhan manusia menghadapi dinamika lingkungan sosial, lingkungan alam dan bahkan dinamika pribadinya sendiri sebagai kekuatan yang membimbingnya menuju media tertentu, menuju ruang, sehingga kebutuhan manusia tidak menemukan solusi mereka terhadapnya sebaliknya, dinamika ini memungkinkan kita untuk menemukan berbagai kemungkinan tanpa batas yang, bagaimanapun, miliki sebagai penyebut yang sama bahwa mereka adalah cara berbeda dalam memanifestasikan kebutuhan manusia..

Itu adalah kekayaan manusia. Dalam kapasitasnya yang tak terbatas untuk interpretasi dan proposisi, ia mencari cara untuk bertahan hidup, mengadaptasi dirinya dengan cara yang berbeda dengan lingkungan, mengusulkan solusi yang, pada prinsipnya, unik, individual, tetapi yang, ketika dibagikan dan diterima oleh anggota kelompoknya, membentuk budaya , bahasa yang dengannya mereka memastikan penghidupan semua orang. Bahasa yang tidak hanya terdiri dari suara atau tanda-tanda grafik, ruang di mana seseorang hidup secara keseluruhan mengekspresikan pesan.

Dengan cara ini, ketika mengamati peninggalan arkeologis, manifestasi budaya, Anda tidak hanya mengamati kualitas estetika yang Anda miliki, Anda juga mengamati perkembangan teknologi, cara menafsirkan dunia, nilai-nilai yang mendominasi di tengah, singkatnya, cara hidup suatu bangsa. Tentu saja, kualitas-kualitas ini tidak muncul dari material, aspek langsung dari objek, itu adalah sesuatu yang lebih intrinsik, buah dari interaksi manusia dengan objek itu sendiri.

Keadaan ini dijelaskan oleh Arq. Vargas (1991) sebagai berikut:

"Jika kita mempertimbangkan apa yang telah ditetapkan Hegel dan kita melampirkan pengulangan Marx, tidak akan sulit bagi kita untuk memahami bahwa, pada dasarnya, objek adalah" pembawa "," penyimpan ", kurir atau repositori dari hubungan produksi yang menurutnya mereka diproduksi ...

Fakta bahwa ruang-ruang arsitektur dibangun menggunakan bahan-bahan bangunan dan bahwa pada pandangan pertama bentuk-bentuk batunya tampaknya sama mati dengan yang ini, telah dalam banyak kasus menyebabkan mengabaikan jarak yang substansial di antara mereka..

Dengan cara ini telah dilupakan bahwa, tidak seperti benda-benda alam yang tidak hidup, karya-karya arsitektur mengambil bentuk dan mengambil bentuk nyata berbagai keinginan dan aspirasi, harapan dan ilusi dan bahkan keinginan dari segala jenis, yang berkelompok. sosial dan individu yang berpartisipasi dalam realisasinya berharap untuk melihat tercermin di dalamnya atau disempurnakan dengan istilah (kebutuhan mereka akan kelayakhunian).

Ya, produk manusia sangat berbeda sifatnya. Kesengajaan yang mempromosikan dan memodifikasi bentuk dan disposisi bahan-bahan alami dan ruang-ruang baru yang diciptakannya, saling melekat satu sama lain dan membuat mereka mengadopsi dimensi spiritual komunitas yang telah memberi mereka kehidupan baru. ¡ Roh manusia diwujudkan! Mereka adalah roh terwujud yang memaksa batu untuk mengambil dimensi lain, dimensi sosial yang awalnya tidak mereka miliki. Itu adalah batu-batu yang dimanusiakan yang merupakan bagian dari dunia baru: yang telah dihasilkan manusia dalam gambar dan rupa-Nya.

Dan itu adalah kehadiran permanen semangat itu selama proses produksi Arsitektur, yang memungkinkannya untuk mencetak makna khususnya di setiap produknya. Untuk ini, jauh dari menghilang dari pekerjaan ketika mereka telah selesai, tetap di dalamnya diresapi dengan matriks mereka. Berkat ini adalah mungkin untuk menghubungkan mereka dengan spiritualitas manusia tertentu yang memotivasi realisasi mereka dan yang mereka menjadi kesaksian. Untuk karakter khusus karya manusia ini, kami secara umum menyebutnya "dimensi sosial". Dimensi sosial Arsitektur yang berasal secara fundamental dari fakta ini dan tidak hanya itu dalam realisasinya kurang lebih secara langsung berpartisipasi beragam kelompok, sektor atau individu.

Produksi sosial ruang-ruang hidup, yang diekspresikan dalam dimensi sosialnya, menjadikan arsitektur, produknya, sebuah objek spiritual, sebagaimana dikatakan Hegel; seperti yang disahkan Marx.

Dengan cara ini, harapan yang mendahului produksi karya yang dilakukan oleh manusia bertindak atas mereka sebagai tujuan mereka, sebagai "program" mereka, sebagai kumpulan motif yang menggerakkan realisasi mereka dan, secara bersamaan, sebagai tujuan yang diharapkan untuk menjangkau mereka begitu mereka selesai. Dan bisa dimengerti kalau semuanya. Arsitektur yang disertakan, dapat dipahami dan dinilai hanya melalui rekonstruksi mental dari "program" yang memungkinkannya. " (akhir perjanjian)

Konsep tentang kebutuhan

Jadi, ketika mencoba untuk mempelajari tingkat kelayakhunian atau tuntutan ruang yang berbeda, akan diamati bahwa ini tergantung pada cara di mana kebutuhan yang sama muncul..

Untuk dapat membuat lebih eksplisit isi kebutuhan, kami akan membuat daftar beberapa karakteristik kebutuhan manusia dan merefleksikan implikasi spasial mereka..

Pertama-tama: Kebutuhan selalu ada, mereka hanya berubah dengan waktu dan ruang, mereka adalah kondisi, tuntutan atau tuntutan internal masing-masing individu dan masyarakat yang timbul dari warisan psikososial dan biologis mereka.

Yang selalu ada tidak berarti bahwa mereka selalu sama atau sama seperti hari ini. Pada prinsipnya, karakteristik biologis manusia menunjukkan kebutuhan bersama tidak hanya bagi manusia tetapi juga bagi semua makhluk hidup, tetapi sejauh yang kita pikirkan dan makhluk budaya, kita dapat mengamati bagaimana kebutuhan berubah dalam isinya, memberikan kemungkinan untuk menghasilkan kebutuhan baru.

Kedua: Kebutuhan adalah dorongan atau motif yang mendorong manusia untuk melakukan suatu kegiatan. Persyaratan ini merupakan kekuatan atau dorongan internal yang menghasilkan pencarian untuk kepuasan, respons atau solusi terhadap permintaan.

Ketiga: Kebutuhan tidak diberikan secara abstrak tetapi dalam kondisi tertentu. Mereka memiliki dukungan materi. Arah dan tujuan yang dicapai dari impuls yang dihasilkan oleh kebutuhan diberikan dalam waktu dan ruang tertentu.

Penting untuk menyoroti ide ini karena biasanya orang ingin dan melakukan sesuatu hanya karena ya. Namun, bahkan ketika tidak ada kesadaran penuh tentang mengapa, kenyataan terstruktur dan keinginan muncul dalam rantai peristiwa yang mengelilingi saat pengambilan keputusan..

Sebagai contoh, penasaran untuk mengamati bagaimana, di antara mereka yang berbagi pengalaman, rasa yang sama untuk hal-hal tiba-tiba muncul.

Tentu saja ini tidak mencoba untuk menyangkal kemungkinan inovasi dan kejeniusan proposisi, yang akan menjadi alasan untuk analisis yang berbeda, hanya mencoba menyoroti apa yang terjadi dalam masyarakat dan pemikiran umum individu..

Keempat: Dalam urutan gagasan yang ditunjukkan di atas, penting untuk dicatat bahwa kemunculan dan perkembangan kebutuhan terjadi secara terorganisir, kondisi lingkungan fisik, sosial, politik dan ekonomi menentukan bentuk-bentuk yang memperoleh kebutuhan. Kekuatan-kekuatan ini mengatur aksi. Tindakan individu tidak kebetulan atau kacau, arah kekuatan tepat, diarahkan pada tujuan.

Kelima: Penting juga untuk dicatat bahwa kemunculan dan kepuasan kebutuhan tergantung pada kemungkinan teknologi, ekonomi dan bahkan lingkungan di mana individu dan masyarakat secara keseluruhan berada..

Di tempat keenam: Fakta yang menarik untuk disoroti adalah bahwa kebutuhan disertai dengan perasaan dan emosi, memuaskan mereka atau tidak menghasilkan efek yang berbeda.

Di tempat ketujuh: Karakteristik khusus dari kebutuhan adalah bahwa mereka tidak selalu menyadarinya, mereka memanifestasikan diri sebagai individu membutuhkan kepuasan yang berbeda dan hanya dalam kasus-kasus ekstrem, ketika kemungkinan mendapatkan apa yang diperlukan ditolak, kebutuhan ini muncul sebagai tuntutan.

Fakta bahwa kebutuhan tidak terwujud secara terbuka tidak berarti bahwa tidak mungkin untuk mengidentifikasi mereka, penting untuk mengamati bahwa karakteristik ruang di mana individu bergerak mengekspresikan cara berpikir mereka sehingga dimungkinkan untuk mencari manifestasi dari kebutuhan mereka. dengan demikian menyelidiki alasan perilaku tertentu. Di sini penting untuk mengklarifikasi fakta, logika dengan mana fenomena terstruktur tidak muncul dari pikiran orang yang menganalisanya, itu tergantung pada sejarah pribadi dan latar belakang sosial-budaya masing-masing individu, sangat berbahaya untuk menempatkan logika alien ke manifestasi. eksistensi individu, menurut penilaian penyidik.

Sangat penting untuk mencari penjelasan tentang isi ruang dari pengalaman penghuni itu sendiri, bahkan ketika ini mungkin tampak tidak masuk akal bagi peneliti. Kebutuhan mematuhi logika (sadar atau tidak, dimanipulasi atau bebas) dari asalnya dan di bawah perspektif itu Anda harus memahaminya.

Di tempat kedelapan: Dan sebagai titik mendasar untuk pengelolaan ruang. Setiap kebutuhan diminta untuk bergerak secara spasial.

Kebutuhan adalah fakta psikologis, tetapi ketika memotivasi untuk menemukan jawaban, kondisi fisik yang terjadi dalam konteks spasial diajukan.

Dalam beberapa kasus kegiatan ini adalah nyata dan mengambil bentuk dalam gugatan, yaitu sebagai persyaratan untuk lingkungan sosial dan yang dapat dimanifestasikan dari permintaan atau bahkan sebagai klaim. Dalam kasus lain, aktivitas yang memberikan konten kepada kebutuhan tidak terbuka, itu merupakan tindakan yang dilakukan hampir secara tidak sadar, dalam pencarian keseimbangan biopsikososial. Dapat diamati bahwa, apakah itu memanifestasikan sebagai permintaan atau sebagai tindakan sederhana, aktivitas yang memberikan konten ke ruang akan didasarkan pada latar belakang kenyataan bahwa penghuninya hidup, yang akan memungkinkan pemahaman maknanya di dalamnya. konteks itu sendiri.

Di tempat kesembilan: Fakta bahwa lingkungan sekitar menawarkan individu kemungkinan melakukan aktivitas spasial yang diperlukan dengan cara yang memuaskan, yaitu, menghuni ruang, mewakili kelayakhunian ruang..

Habitabilitas adalah kenyataan yang secara simultan ditentukan oleh kondisi yang dimiliki ruang dan oleh permintaan atau tuntutan manusia untuk hidup, sehingga tujuan dan subyektif bersatu untuk memberi konten pada dimensi realitas ini. Oleh karena itu, ketika mengidentifikasi kelayakhunian ruang, perlu untuk menggunakan dua dimensi ini, yaitu kualitas fisik dari kondisi material suatu tempat dan perasaan, emosi, kepercayaan, selera yang harus dijalani orang di tempat tertentu..

Tentang arsitektur

Untuk alasan inilah aktivitas komposisi arsitektural tidak hanya membutuhkan pengetahuan elemen bangunan, tetapi juga membutuhkan mengetahui kebutuhan spasial, menanganinya sampai mereka berhasil memberikan konten ke proposal komposisi.

Ide-ide ini tidak asing bagi sebagian besar arsitek, namun, biasanya, di bawah logika matematika dan skematis, mereka mengusulkan untuk menemukan formula yang menjelaskan semua kebutuhan. Melakukan kesalahan dalam merumuskan stereotip bahwa ketika dihadapkan dengan pengalaman tidak beroperasi. Misalnya, kepercayaan bahwa biru dingin dan merah diterima sebagai fakta universal diterima, atau diyakini bahwa isolasi adalah privasi.

Sebaliknya, ketika memasuki studi kebutuhan spasial, dimensi tersembunyi ditemukan, karakteristik ruang yang eksklusif untuk kelompok sosial dan yang memberikan kualitas ruang kemungkinan kaleidoskopik..

Edward Hall (), misalnya, menunjukkan cara berbeda dalam memahami ruang yang dimiliki orang Arab, Prancis dan Amerika, menyoroti ketidakmungkinan menemukan definisi universal.

Arsitek ketika ia mendekati pengetahuan kebutuhan spasial dan komposisi ruang yang merespons harus berhati-hati untuk tidak jatuh ke dalam perumusan stereotip tentang apa manusia itu, menyederhanakan cara untuk menghuni daftar ruang tanpa pandang bulu yang berlaku untuk semua jenis orang. Bertindak seperti ini menimbulkan risiko bahwa penghuni, tidak menemukan ruang yang mereka butuhkan, tidak menemukan solusi untuk tuntutan mereka, mengembangkan ketidakpuasan bahwa, selain menimbulkan ketidakpuasan pribadi, memicu ketidakpercayaan dalam karya arsitektur.

Jadi, masalahnya memberikan kepuasan terhadap kebutuhan spasial Hal ini didasarkan pada pengakuan bahwa setiap orang dan setiap kelompok sosial memiliki cara hidup tertentu dan ruang yang diproyeksikan oleh arsitek harus menjadi jawaban atas karakteristik mereka..

Peringatan lebih lanjut harus diberikan bahwa, dalam hal memahami kebutuhan spasial dan sampai pada pendekatan yang baik, solusi yang ditawarkan tidak dapat abadi, kebutuhan spasial dan realitas spasial itu sendiri adalah dinamis, berubah, sehingga hanya dari mengidentifikasi evolusi konstan ini akan mungkin untuk mempertahankan rasa utilitas yang ditawarkan oleh ruang.

Kesulitan terbesar yang ditemukan arsitek dalam mengembangkan "sensitivitas" yang diperlukan untuk mengidentifikasi kebutuhan spasial adalah menghindari merumuskan stereotip.

Sayangnya itu rasa ekonomi yang berlebihan yang mengarahkan masyarakat kita saat ini mengembangkan prinsip solusi serial, yang mengarah pada arsitektur menjadi konstruksi yang semakin teknis dan kehilangan fungsinya untuk mengatur, mengatur, dan menciptakan ruang..

Terhadap hal-hal di atas mengenai karakteristik kebutuhan spasial, dimungkinkan untuk menambahkan tiga karakteristik lain, yang tidak kalah pentingnya dari yang sebelumnya.

Di tempat kesepuluh: Kebutuhan memiliki hierarki, tergantung pada situasi internal dan eksternal, ada kebutuhan yang lebih dihargai daripada yang lain.

Di tempat kesebelas: Kebutuhan bergabung. Dengan tindakan tunggal, kebutuhan yang berbeda dapat dipenuhi.

Di tempat kedua belas akan perlu untuk menunjukkan bahwa cara yang ditentukan kepuasan kebutuhan itu adalah sebuah keputusan, pada kenyataannya memuaskan suatu kebutuhan menghasilkan konflik karena memaksa individu untuk membuat keputusan tentang jalan mana yang harus diambil sebelum berbagai kemungkinan untuk memuaskan mereka, tidak hanya berkenaan dengan tempat atau objek yang akan ia pilih, tetapi juga untuk jenis kebutuhan apa yang akan ia berikan jawab karena Anda tidak akan dapat melakukan semua yang Anda inginkan secara bersamaan.

Refleksi terakhir ini akan mengarah pada karakteristik ketiga yang sangat penting: Dari kepuasan tipe kebutuhan dari tipe pemuas spesifik, fungsi individu dan masyarakat akan bergantung.

Refleksi akhir

Di sini perlu dicatat bahwa kemungkinan pilihan yang memuaskan untuk kebutuhan tertentu tidak terbuka. Konsep kebutuhan tidak dapat dipelajari secara terpisah dari kebebasan dan kemungkinan, karena ketika individu merasakannya, ia disajikan dengan berbagai cara untuk memuaskannya dan tergantung pada kemungkinan nyata, kebebasan yang dengannya ia dapat memilih di antara kedua jalur. yang bisa dia raih. Namun, sejauh sarana mereka dibatasi sebelumnya, kebebasan tersebut tidak ada.

"Saya hanya bebas untuk memilih antara satu hal dan yang lain, oleh karena itu saya hanya bebas untuk beradaptasi dengan sistem yang diatur oleh logika konsumsi" ()

Ketika merenungkan hal-hal ini, Luis Rodríguez Morales dalam teksnya "Untuk teori Desain" () menunjukkan ide-ide berikut:

• Kebutuhan individu, tetapi perkembangan mereka dan sarana untuk memuaskan mereka adalah sosial historis.
• Bagi seorang individu untuk memenuhi suatu kebutuhan, ia perlu melakukannya kemungkinan nyata akses ke yang memuaskan.
• "Normalitas" suatu kebutuhan tidak lebih dari ekspresi ideologis dari kebutuhan inti sosial yang dominan di tempat dan waktu tertentu.
• Kebutuhan yang terpapar pada desainer terdistorsi ketika mewakili kebutuhan sistem dan tidak harus kebutuhan pengguna.
• Fungsi suatu objek adalah situasi yang kompleks, yang melampaui penggunaan sederhana. Salah satu fungsinya - jarang dipelajari dengan baik dalam proses proyek - adalah fungsi psikologis.
• itu kebutuhan minimum diperbaiki secara ideologis oleh inti sosial yang dominan.
• Untuk konsumerisme tidak ada batasan karena didasarkan pada kekurangan.
• Pengguna mencari dan membangun asosiasi psikologis dengan benda-benda yang ia gunakan.

Artikel ini murni informatif, dalam Psikologi Online kami tidak memiliki fakultas untuk membuat diagnosis atau merekomendasikan perawatan. Kami mengundang Anda untuk pergi ke psikolog untuk menangani kasus Anda secara khusus.

Jika Anda ingin membaca lebih banyak artikel yang mirip dengan Kebutuhan spasial manusia, Kami menyarankan Anda untuk memasukkan kategori Psikologi Sosial kami.