Keterikatan untuk menginginkan jalan menuju ketidakpuasan

Saya percaya bahwa manusia terus-menerus mencari kebebasan, kedamaian dan kebahagiaan batin, apakah kita menyadarinya atau tidak. Namun, itu bukan rahasia, bahwa kita biasanya mencari di luar untuk mewujudkan keinginan ini.

Jadi, kita memulai pencarian kesenangan tanpa henti dan melepaskan diri dari rasa sakit, tetapi satu-satunya hal yang melakukan ini adalah membuat kita lebih menderita. Kita terobsesi dengan kesuksesan, keindahan, uang, kekuatan, konsumsi, pengalaman menyenangkan, persetujuan, dan prestise, di antara banyak hal lain, yang membutakan kita terhadap kenyataan bahwa itu bukan benda abadi, atau bahwa mereka tidak dapat membuat kita benar-benar bahagia.

• Artikel terkait: "Apa itu frustrasi dan bagaimana pengaruhnya terhadap hidup kita?"

Berpegang teguh pada keinginan menghasilkan ketidakpuasan

Berpegang teguh pada hal-hal ini membuat kita sebagai guru meditasi Buddhis Sogyal Rinpoche mengatakan "sebagai orang yang merangkak melalui gurun tanpa akhir, sekarat kehausan" karena apa yang ditawarkan masyarakat modern kita untuk diminum, dengan apa yang diajarkan kepada kita bahwa itu adalah Yang penting untuk dikejar, dan apa yang kita pilih juga untuk diminum, adalah segelas air garam yang membuat dahaga kita semakin intens. Kita ingin semakin banyak objek, situasi, pengalaman atau orang-orang yang kita anggap memiliki kekuatan untuk membuat kita bahagia dan sepanjang jalan kita tidak hanya tetap haus dan hilang, tetapi kita juga dapat secara serius membahayakan orang-orang di sekitar kita.

Pikirkan saja ambisi yang berlebihan dari beberapa tokoh publik dan pemimpin politik dan bagaimana ambisi ini mengambil sumber daya yang ditakdirkan untuk menghasilkan kesejahteraan pada orang-orang yang memiliki misi untuk melayani, meninggalkan, sebaliknya, kemiskinan besar, kelaparan, kekerasan dan kesakitan. Keterikatan pada keinginan membuat kita egois, itu hanya membuat kita berpikir tentang kesejahteraan kita. Namun, itu bukan cara yang bijak untuk mencapainya, karena kemelekatan pada hasrat tidak pernah memuaskan, juga bukan cara merasakan kepenuhan.

Contoh lain adalah keterikatan yang tidak sehat pada pasangan. Keinginan untuk terhubung, untuk mencintai dan merasa dicintai, menjadi dengan berpegang teguh, dalam keinginan untuk memiliki dan mengendalikan yang lain, seolah-olah itu mungkin untuk mencapai yang tidak pernah pergi atau tidak pernah mengubah perasaan mereka. Karena ini tidak terjadi, simpan lagi kebahagiaan dalam diri seseorang meninggalkan siapa yang melakukannya terus-menerus tidak puas, karena harapan yang diletakkan di sisi lain tidak realistis.

Sangat mungkin bahwa pada beberapa kesempatan kita telah mengatakan atau berpikir bahwa kita akan bahagia ketika kita akhirnya bepergian, memiliki rumah, mobil, pencapaian atau orang yang diinginkan, dan kemudian menemukan bahwa, meskipun hal-hal ini memang memberi kita kesenangan untuk sementara waktu, kita tidak Mereka memberi kita kedamaian dan kebahagiaan abadi yang kita cari dan bahwa, seperti yang diharapkan, keinginan baru muncul lagi.

Apakah ini berarti bahwa kita akan menjadi lebih baik jika kita menghilangkan keinginan hidup kita?

Dua jenis keinginan

Jack Kornfield, psikolog klinis dan guru meditasi menjelaskan dari perspektif filsafat Buddha itu ada keinginan sehat dan tidak sehat. Ini muncul dari kondisi pikiran netral yang disebut keinginan untuk melakukan. Ketika kemauan untuk melakukan diarahkan dengan cara yang sehat, itu memprovokasi keinginan sehat. Ketika tidak sehat, itu mengarah pada keinginan yang tidak sehat.

Kami mungkin menginginkan sesuatu karena alasan berbeda. Orang mungkin ingin membantu orang lain karena belas kasih dan kemurahan hati yang otentik atau mencari kekaguman. Mereka mungkin ingin menciptakan beberapa teknologi untuk menghancurkan atau berkontribusi untuk pengembangan dan kesehatan. Lampiran beroperasi dengan cara yang halus, Bahkan dalam hal-hal yang tampaknya tidak berbahaya atau baik dan sering dalam hasrat ada motivasi bercampur. Kita mungkin ingin bepergian karena keinginan untuk mengetahui dan memperluas visi kita tentang dunia dan keragaman, atau tidak ketinggalan, untuk menunjukkan setiap detail di jejaring sosial, atau untuk melarikan diri dari masalah.

Kornfield menjelaskan bahwa hasrat yang sehat menciptakan kebahagiaan, didasarkan pada kebijaksanaan, kebaikan dan kasih sayang dan mendapatkan minat, manajemen yang bertanggung jawab, kemurahan hati, fleksibilitas, integritas, dan pertumbuhan spiritual. Keinginan yang tidak sehat menciptakan penderitaan, didasarkan pada keserakahan dan ketidaktahuan dan menghasilkan kepemilikan, keterpusatan pada diri sendiri, ketakutan, keserakahan, paksaan, dan ketidakpuasan. Kebebasan batin muncul dari kemampuan untuk tidak berpegang teguh pada keinginan. Ini berbeda dengan menyingkirkannya.

Ini tentang belajar berhubungan secara bijak dengan hasrat. Tidak terobsesi dengan pemenuhan apa yang kita inginkan atau berhenti menikmati hidup tanpa hal-hal ini tidak ada. Ini menyiratkan sikap terbuka dan santai terhadap keinginan. Kita dapat melepaskan dan merenungkannya dengan tenang dan mengamati apa yang mendorong mereka atau jika kita benar-benar perlu melakukannya. Jika kita memutuskan untuk melakukannya, kita melakukannya dengan kesadaran.

• Mungkin Anda tertarik: "Piramida Maslow: hierarki kebutuhan manusia"

Menuju bentuk kecanduan

Filsafat Buddha menggambarkan keadaan ini sebagai roh lapar yang keinginannya tidak terpuaskan dan karenanya banyak menderita, karena tidak ada yang berhasil memuaskannya.

Seperti yang dikatakan Mason-John & Groves, "dalam arti tertentu, kita semua dapat mengidentifikasi diri dengan hantu kelaparan, karena kita hidup dalam budaya di mana tidak ada yang cukup ... Kami ingin hidup di tempat yang lebih besar, kami ingin memiliki pekerjaan yang lebih baik, lebih banyak liburan, inovasi teknologi terbaru, yang terbaru dari semuanya. Bahkan ketika kita tidak mendefinisikan diri kita sebagai pecandu, banyak dari kita menggunakan obat-obatan yang dapat diterima, seperti makanan, roti bakar sosial, obat-obatan, seks, belanja, persahabatan, dll., Untuk mengatasi kekosongan hidup kita ".

Bekerjalah dengan keinginan dan rasa sakit

Karena itu, penting untuk mengubah hubungan yang kita miliki dengan hasrat dan juga dengan rasa sakit, karena ketidakmampuan untuk hidup dengan rasa sakit yang tak terhindarkan membuat kita berlindung pada hasrat yang tidak sehat yang secara paradoks akhirnya menghasilkan lebih banyak penderitaan. Adalah penting untuk mendorong keinginan sehat dan menyingkirkan mereka yang memperbudak kita. Untuk ini, kita dapat menggunakan perhatian pada kondisi mental kita ketika keinginan muncul dan mengamati dengan baik bagaimana perasaan kita saat hadir dan bagaimana perasaan kita ketika kita berpegang teguh padanya. Dengan cara ini kita mulai membedakan keinginan sehat dari mereka yang tidak. Sama halnya, kita bisa mengenali bagaimana kita menggunakan hasrat untuk melarikan diri dari yang tidak nyaman dan jika itu adalah cara reaksi yang biasa kita lakukan.

Kornfield menyatakan bahwa kita harus menyelidiki keinginan dan bersedia bekerja dengannya untuk memulihkan kebebasan dan keseimbangan bawaan kita. Bekerja dengan keinginan akan tergantung pada apakah kita cenderung menekan atau menginginkan secara berlebihan. Ini adalah tentang tidak menolak atau berpegang teguh pada keinginan ketika mereka muncul, tetapi menerimanya dengan ramah dan mengamati jalan alami mereka tanpa harus bertindak berdasarkan pada mereka.

Praktek ini membantu kita berhubungan dengan cara yang lebih berbelas kasih dan baik hati dengan pengalaman batin kita, yang pada gilirannya membantu kita untuk mengatur emosi kita dengan lebih baik dan bertindak dengan kesadaran yang lebih besar. Mari kita sadari bahwa pikiran, serta hasrat dan emosi menyakitkan datang dan pergi, tidak permanen seperti yang kita yakini pada saat-saat ketika mereka muncul. Kita mengurangi kekuatan dari keinginan yang tidak sehat ketika kita tidak menindakinya, terlepas dari intensitasnya. Kemudian mereka berhenti memerintah kita.

Alih-alih lari dari rasa sakit, kita menghadapinya dengan belas kasih dan tanpa penilaian, membiarkan dia menjadi dan larut sendiri. Kami berhenti mengidentifikasi dengan apa yang terjadi pada kami dan dengan pengalaman internal kami. Kami menyadari momen penting itu, di mana, dengan berhenti, kita dapat menyadari bahwa kita memiliki pilihan dan dapat merespons secara lebih sadar situasi-situasi yang dihadirkan kehidupan, tanpa menyebabkan penderitaan sekunder..

Akhirnya, Tara Brach, psikolog klinis dan guru meditasi, menyebutkan bahwa kita rindu untuk menemukan sifat sejati kita, dan bahwa di balik hasrat kita yang tak terhitung jumlahnya ada kerinduan spiritual, tetapi karena hasrat kita cenderung diperbaiki dan diperbaiki pada hal-hal yang bersifat sementara, kita merasa terpisah. tentang siapa kita Ketika kita merasa menjauh dari kenyataan kita sendiri, kami mengidentifikasi dengan keinginan kami dan cara untuk memuaskan mereka, yang membedakan kami lebih jauh. Ketika kita menumbuhkan pikiran yang tenang, kita dapat menyadari kerinduan kita yang terdalam, mendengarkannya dan meresponsnya. Seperti yang mereka katakan di sana "Berinvestasi dalam apa yang tidak bisa dirampas oleh kapal karam".

Referensi bibliografi:

• Kornfield, J. (2010). Kebijaksanaan Hati Panduan untuk ajaran universal psikologi Buddhis. Barcelona, ​​Spanyol: The March Hare.
• Mason-John, V. & Groves P. (2015). Perhatian dan Kecanduan. Pemulihan dalam delapan langkah. Spanyol: Editorial Siglantana.
• Rinpoche S. (2015). Buku kehidupan dan kematian Tibet. Edisi Peringatan 20 Tahun. Barcelona, ​​Spanyol: Edisi Urano.
• Brach, T. (2003). Penerimaan Radikal. Madrid, Spanyol: Edisi Gaia.