Westermarck mempengaruhi kurangnya keinginan terhadap teman masa kecil

Banyak orang tertarik untuk mengetahui karakteristik dan gaya perilaku apa yang meningkatkan daya tarik pribadi, tetapi lebih sedikit yang juga mencoba untuk mengetahui hal-hal tentang faktor-faktor yang membunuh kemungkinan tarik-menarik.

Itu sebabnya tidak aneh kalau begitu sedikit yang diketahui Efek Westermarck, sebuah fenomena psikologis hipotetis di mana manusia cenderung tidak merasakan hasrat seksual terhadap orang-orang dengan siapa kita berinteraksi terus menerus selama masa kanak-kanak kita, terlepas dari apakah mereka kerabat atau tidak.

Mengapa tren aneh ini bisa terjadi? Usulan penjelasan bahwa banyak peneliti mengocok untuk menyelesaikan pertanyaan tentang efek Westermarck berkaitan dengan fenomena inses.

Inses, tabu universal

Di semua masyarakat saat ini ada tabu, Maksud saya, perilaku dan gagasan yang tidak diterima secara sosial karena alasan yang harus dilakukan, setidaknya sebagian, dengan moral yang dominan atau kepercayaan agama yang terkait dengan budaya itu. Untuk beberapa tabu ini, seperti pembunuhan yang disengaja atau kanibalisme, mudah untuk menemukan mereka tidak nyaman dari sudut pandang pragmatis, karena dalam kasus generalisasi, mereka dapat mengacaukan tatanan sosial dan menghasilkan eskalasi kekerasan, antara lain..

Namun, ada tabu universal yang dapat ditemukan di hampir semua budaya sepanjang sejarah tetapi larangannya sulit dibenarkan secara rasional: inses.

Mempertimbangkan ini, Banyak peneliti telah bertanya apa asal usul penolakan di mana-mana yang menghasilkan segala sesuatu yang berkaitan dengan hubungan keluarga. Di antara semua hipotesis, ada satu yang telah memperoleh kekuatan dalam beberapa dekade terakhir dan didasarkan pada efek psikologis berdasarkan pada kombinasi antara genetik bawaan dan perilaku yang dipelajari. Ini adalah hipotesis dari efek Westermarck.

Soal probabilitas

Edvard Alexander Westermarck adalah seorang antropolog Finlandia yang lahir pada pertengahan abad kesembilan belas yang dikenal karena teori-teorinya tentang perkawinan, eksogami, dan inses. Mengenai yang terakhir, Westermarck mengusulkan gagasan bahwa penghindaran inses adalah produk dari seleksi alam. Baginya, menghindari reproduksi di antara kerabat akan menjadi bagian dari mekanisme adaptif yang kita bawa dalam gen dan yang akan menyebar di antara populasi karena keuntungan dari perilaku ini dalam istilah evolusi.

Karena buah inses keturunannya dapat memiliki masalah kesehatan yang serius, pemilihannya akan mengukir mekanisme genetika bagi kita untuk merasa enggan karenanya, yang dengan sendirinya merupakan keuntungan adaptif.

Pada akhirnya, Westermarck percaya bahwa seleksi alam telah membentuk kecenderungan seksual seluruh spesies kita dengan mencegah hubungan antara kerabat dekat.

Menekan ketertarikan seksual untuk menghindari inses

Tetapi bagaimana seleksi alam untuk mempromosikan perilaku penghindaran inses? Lagi pula, tidak ada sifat yang dapat kita gunakan untuk mengenali saudara dan saudari sekilas. Menurut Westermarck, evolusi telah memutuskan untuk menarik statistik untuk menciptakan mekanisme keengganan di antara anggota keluarga. Sebagai orang yang, selama tahun-tahun pertama kehidupan, saling bertemu setiap hari dan memiliki lingkungan yang sama, memiliki banyak kemungkinan terkait, kriteria yang berfungsi untuk menekan ketertarikan seksual adalah keberadaan atau tidak kedekatan selama masa kanak-kanak..

Kecenderungan untuk tidak merasa tertarik oleh orang-orang dengan siapa kita bertemu secara berkala selama saat-saat pertama kehidupan kita akan menjadi basis genetik dan akan menganggap keuntungan evolusi; tetapi, sebagai akibat dari ini, kami tidak akan memiliki minat seksual dalam persahabatan masa kecil juga.

Anti-Oedipus

Untuk lebih memahami mekanisme di mana efek Westermarck diartikulasikan, akan berguna untuk membandingkan hipotesis ini dengan ide-ide tentang inses yang diajukan oleh Sigmund Freud.

Freud mengidentifikasi tabu inses sebagai mekanisme sosial untuk menekan hasrat seksual terhadap kerabat dekat dan dengan demikian memungkinkan fungsi masyarakat yang "normal". Kompleks Oedipus akan menjadi, menurut dia, cara di mana alam bawah sadar cocok dengan pukulan ini diarahkan melawan kecenderungan seksual individu, dari mana itu mengikuti bahwa satu-satunya hal yang membuat praktik inses meluas adalah keberadaan tabu dan hukuman yang terkait dengan ini.

Konsepsi ahli biologi tentang efek Westermarck, menghadiri langsung apa yang diusulkan di kompleks Oedipus, karena dalam penjelasannya tentang fakta-fakta, tabu bukanlah penyebab penolakan seksual, tetapi konsekuensinya. Inilah yang membuat beberapa psikolog evolusi memegang gagasan bahwa itu adalah evolusi, bukan budaya, yang berbicara melalui mulut kita ketika kita mengekspresikan pendapat kita tentang inses.

Beberapa studi tentang efek Westermarck

Usulan efek Westermarck sudah sangat tua dan telah terkubur oleh banjir kritik yang datang dari para antropolog dan psikolog yang membela peran penting perilaku yang dipelajari dan dinamika budaya dalam seksualitas. Namun, sedikit demi sedikit ia mengangkat kepalanya sampai mengumpulkan cukup bukti untuk mendukungnya.

Ketika berbicara tentang bukti yang memperkuat hipotesis Westermarck, kasus pertama yang disebut biasanya adalah J. Sheper dan studinya tentang populasi penduduk di kibbutz (komune berdasarkan tradisi sosialis) Israel, di mana banyak anak yang tidak terkait dibesarkan bersama. Meskipun kontak antara anak-anak ini adalah konstan dan diperpanjang hingga dewasa, Sheper menyimpulkan itu jarang sekali orang-orang ini melakukan hubungan seksual pada titik tertentu dalam hidup mereka, lebih mungkin untuk akhirnya menikahi orang lain.

Contoh menarik lainnya

Sejak publikasi artikel Sheper, kritik telah dibuat tentang metodologi yang digunakan untuk mengukur ketertarikan seksual tanpa faktor budaya atau sosiologis mengganggu, dan belum banyak penelitian lain yang telah diterbitkan yang memperkuat hipotesis efek Westermarck..

Sebagai contoh, sebuah investigasi berdasarkan pertanyaan masa lalu dari populasi Maroko menunjukkan bahwa fakta memiliki hubungan yang dekat dan berkesinambungan dengan seseorang selama masa kanak-kanak (terlepas dari apakah mereka berhubungan atau tidak) membuat jauh lebih mungkin bahwa ketika mereka mencapai dewasa mereka akan tidak menyukai gagasan menikahi orang ini.

Kurangnya daya tarik hadir bahkan di 'pernikahan Westermarck'

Selain itu, dalam kasus di mana dua orang yang telah dibesarkan bersama tanpa berbagi ikatan darah menikah (misalnya, dengan pemaksaan orang dewasa), cenderung tidak meninggalkan keturunan karena mungkin kurangnya daya tarik. Ini telah ditemukan di Taiwan, di mana secara tradisional ada kebiasaan di antara beberapa keluarga yang terdiri dari membiarkan pengantin wanita tumbuh di rumah calon suami (pernikahan). Shim-pua).

Tabu terkait dengan koeksistensi yang berkelanjutan

Psikolog evolusi Debra Lieberman juga membantu memperkuat hipotesis efek Westermarck melalui sebuah studi di mana dia meminta serangkaian orang untuk mengisi kuesioner. File ini berisi pertanyaan tentang keluarganya, dan juga menyajikan serangkaian tindakan yang dapat dikritik seperti penggunaan obat-obatan atau pembunuhan. Relawan harus memesan sesuai dengan tingkatan yang kelihatannya mereka salah, dari yang lebih rendah hingga yang tidak tercela secara moral, sehingga mereka ditempatkan dalam semacam peringkat.

Dalam analisis data yang diperoleh, Lieberman menemukan bahwa jumlah waktu yang dihabiskan bersama seorang saudara lelaki atau perempuan selama masa kanak-kanak berkorelasi positif dengan sejauh mana inses dikutuk. Bahkan, dapat diprediksi sejauh mana seseorang akan mengutuk inses hanya dengan melihat tingkat keterpaparan terhadap seorang saudara pada tahap masa kanak-kanak. Baik sikap orang tua maupun tingkat kekerabatan mereka dengan saudara laki-laki atau perempuannya (adopsi juga diperhitungkan) mempengaruhi secara signifikan dalam intensitas penolakan terhadap praktik ini..

Banyak keraguan yang harus dipecahkan

Kami masih tahu sedikit tentang efek Westermarck. Pertama-tama, tidak diketahui apakah ia merupakan kecenderungan yang ada di semua masyarakat di planet ini, dan apakah ia didasarkan atau tidak pada keberadaan sebagian sifat genetis. Tentu saja, tidak diketahui gen mana yang bisa terlibat dalam fungsinyao, dan jika itu memanifestasikan berbeda pada pria dan wanita.

Jawaban tentang kecenderungan psikologis dan universal yang khas dari spesies kita, seperti biasa, diharapkan. Hanya beberapa dekade penelitian berkelanjutan yang dapat menjelaskan kecenderungan bawaan ini, yang terkubur dalam tubuh kita di bawah ribuan tahun adaptasi terhadap lingkungan..

Referensi bibliografi:

• Bergelson, V. (2013). Wakil Baik, Tapi Incest Terbaik: Masalah Tabu Moral. Hukum Pidana dan Filsafat, 7 (1), hlm. 43 - 59.

• Bittles, A. H. (1983). Intensitas depresi perkawinan sedarah manusia. Ilmu Perilaku dan Otak, 6 (1), hlm. 103 - 104.

• Bratt, C. S. (1984). Statuta Inses dan Hak Dasar untuk Menikah: Apakah Oedipus Bebas Menikah? Family Law Quarterly, 18, hlm. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. dan Cosmides, L. (2003). Apakah moralitas memiliki dasar biologis? Tes empiris dari faktor-faktor yang mengatur sentimen moral yang terkait dengan inses. Prosiding Royal Society of London: Ilmu Biologi, 270 (1517), hal. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Pilihan pasangan di antara remaja dan dewasa kibbutz generasi kedua: penghindaran inses dan pencetakan negatif. Archives of Sexual Behavior, 1, hlm. 293 - 307.

• Spiro, M. E. (1958). Anak-anak Kibbutz. Cambridge: Harvard University Press. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. dan Santtila, P. (2012). Jijik ditimbulkan oleh incest pihak ketiga: peran terkait biologis, tinggal bersama, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33 (3), hlm. 217 - 223.

• Talmon, Y. (1964). Pilihan pasangan pada pemukiman kolektif. American Sociological Review, 29 (4), hlm. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Psikologi evolusi seleksi jodoh di Maroko. Sifat Manusia, 8 (2), hlm. 113 - 137.

• Westermarck, E. (1891). Sejarah pernikahan manusia. London: Macmillan. Dikutip dalam Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. dan Santtila, P. (2012). Jijik ditimbulkan oleh incest pihak ketiga: peran terkait biologis, tinggal bersama, dan hubungan keluarga. Evolusi dan Perilaku Manusia, 33 (3), hlm. 217 - 223.

• Wolf, A. (1970). Asosiasi Anak dan Daya Tarik Seksual: Tes Lebih Lanjut Hipotesis Westermarck. American Anthropologist, 72 (3), hlm. 503-515.