Empirisme Inggris adalah gagasan Hobbes dan Locke

Hobbes dianggap sebagai bapak empirisme dan asosiasi Inggris. Pentingnya Hobbes terdiri dari menjadi yang pertama untuk memahami dan mengekspresikan posisi manusia di alam semesta mekanisnya: "Karena dalam penampilan, kehidupan tidak lain adalah gerakan anggota tubuh ...

Empirisme Inggris: dasar pemikiran ilmiah

¿Kenapa kita tidak bisa mengatakan bahwa semua automata ... memiliki kehidupan buatan? Baik, ¿apa itu hati, tetapi pegas; dan saraf, tetapi banyak tali; dan persendian, tetapi persneling lain yang membawa gerakan ke seluruh tubuh? ".

Hobbes (1588-1679)

Bayangkan semua kehidupan dan kesadaran psikis sebagai jasmani, dan gagasan sebagai aktivitas tubuh.

Hobbes menyatakan bahwa substansi spiritual Descartes adalah sebuah ide tanpa makna. Hanya materi yang ada, dan tindakan orang sepenuhnya ditentukan.

Saya percaya bahwa semua pengetahuan Ini berakar pada persepsi sensorikl, memegang nominalisme radikal. Teori psikologisnya yang paling menarik adalah teori yang menyatakan bahwa bahasa dan pemikiran terkait erat, dan mungkin identik. Dia adalah salah satu dari banyak filsuf Inggris yang telah mempertahankan, dan masih mempertahankan, bahwa pemikiran yang benar (ilmu sejati) sama dengan penggunaan bahasa yang benar (Russel, Vienna Circle). Hubungan antara pemikiran dan bahasa adalah masalah yang belum terselesaikan dari modal penting untuk psikologi kognitif.

Hobbes juga diklaim sebagai penemu ilmu politik. Pembelaannya terhadap despotisme absolut, di mana anggota masyarakat menyerahkan hak mereka kepada penguasa yang akan memerintah mereka, didasarkan pada gagasan bahwa manusia selalu mencari keuntungannya sendiri, dan bahwa keberadaannya kesepian, brutal dan singkat (“Manusia adalah serigala bagi manusia”).

Locke (1632-1704)

Dia berteman dengan Newton dan dari Boyle, pembimbing politisi bangsawan, dan dokter. Locke ingin memahami bagaimana pikiran manusia bekerja, batas-batasnya, dan asal usul gagasannya. Karena itu, epistemologinya bersifat psikologis, bertanya-tanya bagaimana bisa diketahui, dan bukan apa yang diketahui.

Gagasan datang dari pengalaman dan pengamatann. Menyangkal keberadaan ide bawaan, menentang konsepsi Descartes.

Namun Locke tidak a empiris radikal. Ia meyakini adanya ide sederhana dan ide kompleks. Ide-ide sederhana datang baik dari sensasi atau dari refleksi tentang mereka. Oleh karena itu, operasi mental, serta kemampuan-kemampuan itu sendiri (pikiran, ingatan dan persepsi), semuanya akan menjadi bawaan. Kemudian para empiris menolak tesis ini.

Ide-ide kompleks berasal dari yang sederhanas, dan mereka dapat dianalisis dalam komponen mereka. Gagasan tentang kombinasi ide menandai awal dari apa yang akan disebut kimia mental, karakteristik dari gagasan asosiasi (Wundt dan Titchener).

Locke menentang, lebih dari pada Descartes, pada kelompok penulis Inggris yang membela keberadaan prinsip-prinsip moral bawaan. Dia percaya bahwa kepercayaan pada kebenaran moral bawaan dan kebenaran metafisik adalah pilar dogmatisme. Locke menganjurkan metodologi penemuan pedagogis (Jean Piaget). Para siswa harus membuka pikiran mereka, menemukan kebenaran melalui pengalaman mereka sendiri.

Locke menegaskan, seperti Descartes, ituBahasa adalah sifat manusia, karakteristik spesies. Dalam karyanya tentang pendidikan ia berpendapat bahwa banyak dari kepribadian dan kemampuan anak adalah bawaan.

Untuk Locke, pikiran, daripada ruang kosong yang harus dilengkapi dengan pengalaman, adalah perangkat pemrosesan informasi yang kompleks yang mengubah materi pengalaman menjadi pengetahuan manusia yang terorganisir. Pengetahuan terjadi ketika kita memeriksa (mengintrospeksi) ide-ide kita dan melihat bagaimana mereka setuju atau tidak setuju. Karena itu, ia percaya, seperti Descartes, bahwa pengetahuan manusia, bahkan etika, dapat disistematisasikan secara geometris.

Dalam konsepsinya tentang hubungan antara pemikiran dan bahasa bahasa kemudian, kata-kata adalah tanda-tanda ide, dari mana mereka berasal. Di satu sisi, Locke kurang empiris daripada Hobbes, pendahulunya.

Dua interpretasi telah mengikuti karya Locke: di satu sisi mereka yang berpendapat bahwa ide-ide Locke adalah objek mental, dan bahasa itu merujuk bukan pada objek nyata, tetapi pada gambaran mental. Di sisi lain, sebagian besar menafsirkan bahwa bagi Locke idenya adalah tindakan persepsi mental, yang dengannya pikiran terhubung dengan dunia luar. Menurut bacaan ini, kata-kata akan menamai benda nyata.

Referensi bibliografi:

• Caro, M. A. (2017). Pemikiran Aristoteles, Hobbes dan Marx dalam teori kriminalitas kontemporer.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Pendahuluan Sifat Manusia dan De Corpore Politico. (dalam bahasa Inggris). Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Filosofi dasar. Edisi kedua, 2 volume, Mencetak Policarpo López, Madrid, 1876. Edisi digital dari Proyek Filsafat di Spanyol.
• Hampton, J. (1997). Filsafat politik.
• Valero, C.A. (2000). Filsafat 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.