Teori Identitas Pikiran-Otak, terdiri dari apakah itu?

Teori Identitas Pikiran-Otak adalah salah satu bidang studi filsafat pikiran, yang, pada gilirannya, cabang filsafat yang bertanggung jawab untuk menyelidiki dan merefleksikan proses mental dan hubungannya dengan prinsip-prinsip fisik, terutama yang terjadi di otak.

Masalah-masalah ini telah diatasi melalui proposal yang sangat berbeda. Salah satu dari mereka berpendapat bahwa keadaan mental dan isinya (kepercayaan, pikiran, makna, sensasi, niat, dll.) Tidak lebih dari proses saraf, yaitu, serangkaian kegiatan kompleks yang terjadi dalam suatu Organ fisik-kimia konkrit: otak.

Kita tahu perkiraan ini sebagai fisikisme, monisme neurologis, atau Teori Identitas Pikiran-Otak.

Apa yang dikatakan Teori Identitas Pikiran-Otak?

Filosofi pikiran bertanggung jawab untuk mempelajari dan berteori tentang hubungan pikiran-otak, Masalah yang telah ada bersama kita selama berabad-abad, tetapi yang telah menjadi sangat akut sejak paruh kedua abad ke-20, ketika ilmu komputer, ilmu kognitif dan ilmu saraf mulai menjadi bagian dari diskusi yang sama.

Diskusi ini sudah merupakan anteseden pertama untuk apa yang akan dinyatakan oleh ahli saraf Amerika Eric Kandel pada tahun 2000: jika abad ke-20 adalah abad genetika; abad ke-21 adalah abad ilmu saraf, atau lebih khusus lagi, itu adalah abad biologi pikiran.

Namun, eksponen utama dari Teori Identitas Otak-Otak ada di 50-an: filsuf Inggris U.T. Tempat dan filsuf Austria Herbert Feigl, antara lain. Sedikit lebih awal, pada awal abad ke-20, itu adalah E.G. Membosankan orang pertama yang menggunakan istilah "teori identitas" dalam kaitannya dengan masalah pikiran-otak.

Kita masih bisa pergi sedikit ke belakang, dan menemukan bahwa beberapa pangkalan dikandung oleh para filsuf dan ilmuwan seperti Leucippus, Hobbes, La Matiere atau d'Holbach. Yang terakhir membuat saran yang kelihatan seperti lelucon, tetapi itu, dalam kenyataannya, cukup dekat dengan proposal dari Teori Identitas Pikiran-Otak: sama seperti hati mengeluarkan empedu, otak diam-diam berpikir.

Teori Pikiran-Otak Identitas berpendapat bahwa keadaan dan proses pikiran identik dengan proses otak, yaitu, bukan bahwa proses mental berkorelasi dengan proses fisik otak, tetapi bahwa Proses mental tidak lebih dari aktivitas neuron.

Teori ini menyangkal bahwa ada pengalaman subyektif dengan sifat non-fisik (yang dalam filsafat pikiran dikenal sebagai "qualia"), sehingga mengurangi tindakan psikis dan disengaja untuk aktivitas neuron. Itulah mengapa dikenal sebagai teori fisik atau juga monisme neurologis.

Beberapa prinsip mendasar

Salah satu argumen utama dari Teori Identitas Pikiran-Otak adalah bahwa hanya hukum-hukum fisik alamlah yang memungkinkan kita untuk menjelaskan seperti apa dunia ini, termasuk manusia dan proses kognitifnya (itulah sebabnya ada orang yang juga menyebut ini teori "naturalisme").

Dari sini, proposal dengan nuansa berbeda diturunkan. Sebagai contoh, bahwa proses mental bukanlah fenomena dengan realitasnya sendiri, tetapi bagaimanapun juga adalah fenomena aksesori yang menyertai fenomena utama (fisik) tanpa pengaruh apa pun padanya.. Proses mental dan subjektivitas kemudian akan menjadi seperangkat epifenomena.

Jika kita melangkah lebih jauh, hal berikutnya yang dipegang adalah bahwa semua hal yang kita sebut kepercayaan, niat, keinginan, pengalaman, akal sehat, dll. itu adalah kata-kata kosong yang telah kita masukkan ke proses rumit yang terjadi di otak, karena dengan cara itu komunitas ilmiah (dan bukan ilmiah juga) dapat lebih dipahami.

Dan di salah satu kutub yang paling ekstrem, kita dapat menemukan sebagai bagian dari Teori Identitas Pikiran-Otak, materialis eliminativisme, sikap filosofis yang bahkan mengusulkan untuk menghilangkan alat konseptual yang dengannya kita telah menjelaskan pikiran, dan menggantikannya dengan konsep ilmu saraf, sehingga memiliki kekakuan ilmiah yang lebih besar.

Apakah kita lebih dari satu set neuron?

Salah satu kritik dari posisi filosofis ini adalah bahwa praktik filosofis itu sendiri, serta konstruksi teori tentang pikiran, dapat menyangkal diri ketika mereka memposisikan diri dalam fisikisme atau monisme neurologis, karena, jauh dari refleksi teoretis dan ilmuwan yang teliti, filosofi pikiran itu sendiri tidak lebih dari sekumpulan proses neuronal.

Itu juga telah dikritik karena sikap yang sangat reduksionis, yang menyangkal pengalaman subjektif, yang mungkin tidak cukup untuk memahami sebagian besar fenomena sosial dan individu. Di antara hal-hal lain ini akan terjadi karena tingkat praktis sulit untuk menyingkirkan gagasan seperti perasaan, pikiran, kebebasan, akal sehat, dll. karena mereka adalah gagasan yang memiliki efek dalam hal bagaimana kita memandang diri kita sendiri dan sangat terkait dengan gagasan yang kita miliki tentang diri kita sendiri, seperti orang lain..

Referensi bibliografi:

• Sanguineti, J.J. (2008). Filsafat Pikiran. Diterbitkan pada Juni 2008 di Philosophica, filosofis Ensiklopedia secara online. Diakses pada 24 April 2018. Tersedia di https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=ApaPersempitanganterpusukanGanpaPersamaanBersamaPertanyaanPertanyaan=TemplangaPerselisihanKampanye=TemplatKeteranganDenganMempunyaiKeteranganDenganMempunyaiKu % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Teori Identitas Pikiran / Otak. Awalnya diterbitkan 12 Januari 2000; direvisi 18 Mei 2007. Diakses pada 24 April 2018. Tersedia di https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His