Teori eksistensialis Søren Kierkegaard

Mungkin kemampuan untuk memikirkan ide-ide abstrak itu membedakan kita dari hewan-hewan lain dan memungkinkan kita untuk bertindak dengan cara yang sangat cerdas, tetapi juga menempatkan kita pada posisi yang rentan. Fakta menyadari diri sendiri membuat kita menghadapi pertanyaan eksistensial tanpa jawaban yang jelas, dan bahwa ketidakpastian mampu membuat kita tidak bergerak, terjebak dalam hidup kita sendiri tanpa mengetahui apa yang harus dilakukan.

Pemikiran Søren Kierkegaard adalah upaya untuk menawarkan kerangka kerja filosofis yang melaluinya untuk menjawab pertanyaan seperti "siapa aku?" "Untuk apa aku hidup?" Atau "apa yang harus aku lakukan?". Ini adalah bentuk filsafat yang berfokus pada subjektivitas manusia.

Pada artikel ini kami akan mengulas dasar-dasar dari teori eksistensialis Kierkegaard.

• Mungkin Anda tertarik: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama??

Siapa Søren Kierkegaard?

Filsuf Søren Kierkegaard lahir di Kopenhagen pada 5 Mei 1813 di pangkuan keluarga kaya. Ia belajar teologi di kota kelahirannya, dan juga dilatih dalam filsafat, bidang yang ia akhirnya dedikasikan hidupnya.

Melancholy adalah salah satu elemen yang menandai kisah Søren Kierkegaard, orang yang sangat emosional yang, pada gilirannya, menanamkan filosofinya dengan karakteristik ini. Pada gilirannya, ia dengan keras mengkritik baik Gereja dan filsafat Hegel, yang hegemonik di Eropa selama sebagian besar abad ke-19, mengingat bahwa yang terakhir berbicara tentang hal-hal yang absolut dan mengabaikan subjektivitas.

Kierkegaard meninggal di Kopenhagen pada tahun 1855 setelah menderita krisis dan menghabiskan beberapa minggu di rumah sakit.

• Artikel terkait: "Jenis filsafat dan arus pemikiran utama"

Teori eksistensialis Kierkegaard

Di bawah ini kita akan melihat aspek apa yang paling luar biasa dari filsafat Kierkegaard, dalam segi yang lebih eksistensialis.

1. Kebebasan memilih menentukan kehidupan

Kierkegaard percaya bahwa kehidupan terdiri secara fundamental dalam memilih. Melalui pemilihanlah kita mengembangkan keberadaan kita, apa yang berbicara tentang siapa kita dan kisah apa yang telah kita tinggalkan.

2. Pemilihan tidak bisa dihindari

Apa pun yang kita lakukan, kita harus terus-menerus memutuskan, karena tidak melakukan apa-apa juga merupakan pilihan yang telah kita pilih ketika berhadapan dengan persimpangan jalan tindakan yang mungkin diambil..

3. Moralitas juga bagian dari kebebasan

Keputusan tidak terbatas pada tindakan yang dapat diamati; ada juga beberapa yang mereka memiliki karakter moral yang nyata. Itulah sebabnya kita harus memilih antara apa yang adil dan apa yang memberi kita kesenangan.

Namun, untuk Søren Kierkegaard kondisi yang kami pilih hanya bergantung pada kami, dan bukan pada orang lain atau konteksnya. Semuanya adalah tanggung jawab kita, karena bagi filsuf ini kita harus berasumsi bahwa kita memilih mulai dari awal.

Ini menyiratkan, misalnya, bahwa baik masa lalu kita maupun sejarah keluarga atau lingkungan kita tidak memengaruhi.

4. Anguish memenuhi kita

Ketika kita berpindah dari satu pemilihan ke pemilihan lainnya secara terus-menerus, kita mengalami kesedihan pada tingkat yang lebih rendah atau lebih besar. Kita lebih suka hidup tanpa harus terus-menerus memilih, dan masa lalu, yang kita lihat melalui ilusi bahwa mereka tidak didasarkan pada keputusan, tampak lebih menarik daripada saat ini.

5. Vertigo

Kami terus merasakan bobot kebebasan, yang membuatnya kita merasakan vertigo eksistensial pada gagasan bahwa tidak ada yang memisahkan kita dari kekosongan. Ketidakpastian membuatnya tampak seperti semuanya bisa sia-sia.

• Mungkin Anda tertarik: "Utilitarianisme: filsafat yang berpusat pada kebahagiaan"

Kritik terhadap filosofi Kierkegaard

Gagasan pemikir Denmark ini tidak terkecuali dari kritik. Sebagai contoh, itu biasa menuduh Kierkegaard terlalu individualistis, karena bagian dari pertanyaan filosofis yang ada hubungannya dengan orang itu sendiri dan tidak dengan orang di masyarakat. Seolah-olah dunia luar tidak ada dan fenomena sosial memiliki dampak yang dapat diabaikan pada kehidupan kita.

Di sisi lain, ia juga dikritik karena tidak memperhitungkan sejarah, yang membuat budaya adalah apa saja. Dengan cara ini, itu membuat kita melihat bahwa keputusan bergantung pada satu keputusan, dan bahwa masa lalu kita atau masa lalu garis keluarga kita tidak memengaruhi semua itu. Ini adalah sesuatu yang kemudian dikoreksi oleh eksistensialis untuk keluar dari individualisme itu, harga mengadopsi filsafat yang berpusat pada subjektif.