Occasionalisme apa arus filosofis ini dan apa yang diusulkannya

Occasionalisme adalah salah satu aliran filosofis yang memahami tubuh dan pikiran sebagai entitas yang terpisah. Yaitu, ini adalah perspektif dualis yang mempertanyakan kemungkinan bahwa tubuh dan pikiran sama-sama merupakan elemen konstitutif manusia.

Dalam artikel ini kami menjelaskan dengan cara pengantar apa dualisme itu, dan apa perspektif yang kami sebut sesekali.

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Pemikiran dualistik Descartes

Dualisme adalah posisi filosofis yang dimulai dari gagasan bahwa pikiran dan tubuh adalah dua entitas yang terpisah. Dengan kata lain, bahwa pikiran tidak merasakan, sama seperti tubuh tidak berpikir. Descartes meragukan segalanya kecuali kemampuannya untuk berpikir, dengan yang, apa yang dirasakan tubuh di latar belakang.

René Descartes secara umum diakui sebagai eksponen terbesar dualisme modern, karena ia adalah filsuf pertama yang menentang realitas pikiran dengan realitas tubuh (otak).

Baginya, pikiran ada secara independen dari tubuh, karenanya, ia memiliki substansi sendiri. Substansi ini, dalam konteks religi-ilmiah Descartes, dapat terdiri dari tiga jenis: interaksionis (zat yang memungkinkan proses mental memiliki efek pada tubuh); parallelist (sebab-sebab mental hanya memiliki efek mental yang dianggap sebagai fisik, tetapi tidak demikian); dan akhirnya suatu jenis zat sesekali, yang akan kami jelaskan selanjutnya.

• Artikel terkait: "Dualisme dalam Psikologi"

Occasionalisme: penjelasan tentang kausalitas

Bagi Descartes, zat sesekali adalah zat yang tidak memungkinkan interaksi antara materi dan medan immaterial. Hubungan antara ini tidak mungkin, karena ada entitas eksternal yang membuatnya bahwa peristiwa yang kita pahami sebagai "sebab-akibat" terjadi. Entitas ini adalah Tuhan, dan hanya melalui campur tangannya pikiran dan tubuh dapat terhubung.

Dengan demikian, occasionalisme adalah posisi filosofis yang, selain membuktikan bahwa pikiran dan tubuh terpisah; Itu juga menetapkan bahwa tidak ada apa pun dari apa yang kita anggap sebagai hubungan "sebab-akibat" benar-benar terkait dengan tujuan di luar Tuhan.

Penyebabnya tidak lain adalah kesempatan bagi Allah untuk menghasilkan fakta-fakta tertentu, yang kita sebut "efek". Misalnya, dalam relasi A-> B; peristiwa A bukanlah penyebab, tetapi merupakan kesempatan bagi Allah untuk menghasilkan fakta B, yang merupakan apa yang kita jalani dan terjemahkan sebagai "efek".

Apa yang kita ketahui sebagai "penyebab" hanya tampak, selalu sesekali (yaitu, itu tergantung pada peluang nyata). Pada gilirannya, peristiwa yang kita rasakan sebagai efek, Itu adalah hasil dari keputusan Allah. Jadi, penyebab sebenarnya selalu disembunyikan dari pengetahuan kita. Seperti yang diberikan sebelumnya oleh Tuhan, dan untuk kesempatan yang disajikan kepadanya; kita, manusia, tidak bisa mengetahuinya, kita bisa mengalaminya, dalam bentuk efek.

Tetapi, mengingat bahwa Tuhan, pikiran dan pengetahuan di era ini sangat terkait, apa artinya ini adalah, untuk sesekali, proses mental, kepercayaan, pikiran, niat, tidak menghasilkan sikap, emosi atau perilaku ; tetapi, kesesuaian antara proses-proses ini difasilitasi oleh entitas ilahi.

Untuk entitas ilahi ini manusia tidak dapat mengetahuinya sama sekali, memiliki visi dan kemauan sendiri, dan dari sana memindahkan semua hal materi.

Nicolas Malebranche, penulis utama

Filsuf Prancis Nicolas Malebranche adalah salah satu eksponen terbesar dari sesekali. Ia hidup antara 1628 dan 1715 dan diakui sebagai satu intelektual yang representatif dari ilustrasi.

Awalnya, Malebranche mengikuti dalil dualisme rasionalisme Descartes, yang sedang dikembangkan pada abad di mana nalar terkait erat dengan kepercayaan agama. Ilmu pengetahuan, filsafat dan agama Kristen tidak sepenuhnya terpisah satu sama lain, seperti sekarang.

Dalam postulatnya, Malebranche mencoba mendamaikan pikiran Descartes dengan pemikiran San Agustin, dan dengan cara ini menunjukkan bahwa peran aktif Allah dalam semua aspek dunia dapat ditunjukkan oleh doktrin yang kita sebut "Occasionalisme".

Meskipun ia berusaha menjauhkan diri dari usulan Descartes, ada beberapa filsuf kontemporer yang menganggap bahwa itu harus dipertimbangkan dalam tradisi mereka sendiri, serta bersama dengan Spinoza dan Leibniz. Namun, penulis lain menganggap bahwa pemikiran Malebranche lebih radikal daripada pemikiran Descartes. Yang terakhir menganggap bahwa pada titik tertentu, tubuh dan jiwa terhubung, dan titik ini adalah kelenjar pineal.

Malebranche menganggap, bagaimanapun, bahwa tubuh dan jiwa adalah entitas yang sepenuhnya independen, dan bahwa jika ada hubungan antara keduanya, itu karena ada entitas ilahi yang memungkinkan. Jadi, Tuhan adalah penyebab dari segala yang terjadi dalam "kenyataan". Penyebab adalah kesempatan bagi Tuhan, Tuhan adalah satu-satunya penyebab, dan melalui ini adalah bagaimana manusia mengetahui dunia.

Dengan kata lain, bagi Malebranche, satu-satunya penyebab sebenarnya dari semua yang ada adalah Tuhan, di mana segala sesuatu yang kita anggap sebagai "efek sesuatu" tidak lebih dari momen atau kesempatan bagi Tuhan untuk memprovokasi atau mencapai sesuatu itu.

Referensi bibliografi:

• The Basics of Philosophy (2018). Filsafat pikiran Diperoleh pada 27 Mei 2018. Tersedia di https://www.philosophybasics.com/philosophers_malebranche.html