Schadenfreude, mengapa kepuasan muncul sebelum masalah orang lain?

The schadenfreude adalah pengalaman bersukacita yang disebabkan oleh kesengsaraan orang lain. Ini adalah fenomena psikologis yang sering dikaitkan dengan kurangnya empati dan kasih sayang, yang sering dikaitkan dengan kepribadian antisosial. Tetapi apakah ini merupakan fenomena eksklusif? Mengapa itu nyata??

Selanjutnya kita akan melihat beberapa penjelasan yang ditawarkan psikologi sosial untuk menjelaskannya.

• Artikel terkait: "Perbedaan antara emosi dan perasaan"

Schadenfreude: kepuasan atas kemalangan orang lain

Istilah Jerman "schadenfreude" digunakan untuk merujuk pada perasaan kepuasan, kepuasan, kesenangan atau kesenangan yang disebabkan oleh kesulitan atau penghinaan yang dialami oleh orang lain. Artinya, ini tentang bersenang-senang di kecelakaan yang terjadi pada orang lain.

Meskipun tampaknya hanya terjadi pada kasus yang terisolasi, schadenfreude telah dijelaskan sejak Yunani Kuno dengan berbagai cara. Misalnya, istilah "epicaricacia" digunakan untuk merujuk pada perasaan kenikmatan yang sama dalam menghadapi nasib buruk orang lain. Di Roma kuno, "kedengkian" digunakan untuk menggambarkan perasaan yang sama.

Dan di Abad Pertengahan, Thomas Aquinas berpikir bahwa schadenfreude adalah, bersama dengan kebencian dan pencemaran nama baik, salah satu emosi sesat yang berasal dari rasa iri. Bahkan, berabad-abad kemudian, ini akan terus menjadi salah satu penjelasan utama untuk schadenfreude, seperti yang akan kita lihat di bawah.

• Mungkin Anda tertarik: "Psikologi kecemburuan: 5 kunci untuk memahaminya"

Mengapa ini muncul? Penjelasan psikologi sosial

Bukankah kemalangan orang lain seharusnya memancing belas kasih? Apa yang menimbulkan perasaan bersukacita yang kita sebut schadenfreude? Apakah Anda memiliki fungsi adaptif? Aaron Ben Zeev, seorang psikolog di Universitas Haifa, mengatakan bahwa schadenfreude dipicu terutama dalam keadaan berikut:

• Jika, menurut penilaian kami, yang lain tampaknya pantas menerima kemalangannya.
• Jika kerusakan yang diderita yang lain relatif ringan.
• Jika rusak itu bukan disebabkan oleh kesalahan kita.

Akan tetapi, hal di atas tidak menghilangkan harapan sosial untuk merasakan belas kasihan atas ketidakberuntungan orang lain. Kontradiksi antara kewajiban untuk merasakan emosi ini, tetapi tidak mampu menghindari perasaan bahagia, menimbulkan ketidaknyamanan yang penting. Untuk menguranginya, orang tersebut mulai merespons secara moral dari belas kasih, dan kemudian membenarkan kemalangan dengan prinsip keadilan.

1. Kepuasan individu atas keadilan

Fenomena ini biasanya dijelaskan oleh hierarki di mana kita berhubungan, karena, sesuai dengan posisi yang kita tempati, kita cenderung mengevaluasi posisi orang lain, serta keadilan yang layak mereka terima.

Jadi, begitu kita curiga bahwa seseorang sedang menikmati sesuatu yang seharusnya tidak mereka lakukan, kita menjadi cemburu dan cemburu. Sebaliknya, ketika orang yang sama itu tiba-tiba terlibat dalam situasi yang rumit, sensasi yang memprovokasi kita adalah bahwa penyeimbangan kekuatan.

2. Diprovokasi oleh iri hati?

Secara tradisional, schadenfreude telah dijelaskan oleh kecemburuan yang menyebabkannya posisi yang lebih istimewa dari orang lain. Dengan kata lain, fenomena ini akan terjadi terutama dari orang yang kurang beruntung ke yang lebih istimewa, ketika yang terakhir telah mengalami beberapa kecelakaan..

Apa untungnya nasib orang lain, yang lebih istimewa bagi kita? Selain iri, penjelasan lain menunjukkan bahwa kemalangan yang paling istimewa mengembalikan gambaran singkat tentang keseimbangan kekuatan cenderung menguntungkan kita.

Kerentanan pihak lain, yang hampir tidak kita kenal sebagai rentan justru karena posisinya yang istimewa, akan memberi kita gambaran kekuasaan atas diri kita sendiri. Ini adalah investasi undang-undang yang memberi kita pengakuan atas prinsip-prinsip keadilan.

Aaron Ben Zeev sendiri menjelaskan schadenfreude sebagai fenomena emosional yang, dengan demikian, diaktifkan ketika kita melihat perubahan signifikan dalam situasi pribadi kita. Perubahan ini mereka akan positif atau negatif sesuai dengan apakah mereka mengganggu atau memperbaiki situasi sesuai dengan minat kita.

Dalam hal ini, schadenfreude akan memiliki karakter adaptif, karena memprovokasi perubahan positif yang signifikan (memungkinkan sementara mengurangi kerentanan seseorang sendiri); yang pada gilirannya membantu kita beradaptasi dengan lingkungan yang terus berubah.

3. Teori superioritas dan hubungan antarkelompok

Penjelasan lain dari schadenfreude didasarkan pada teori superioritas, yang juga telah digunakan untuk menjelaskan beberapa fungsi humor..

Studi yang dimulai dari penjelasan ini telah mengaitkan schadenfreude dengan kecenderungan untuk menyesuaikan diri (khususnya dalam perubahan pendapat terhadap kecenderungan mayoritas). Demikian juga Ini telah dikaitkan dengan harga diri yang rendah: orang-orang dengan skor yang menunjukkan harga diri rendah lebih cenderung ke schadenfreude eksperimental, mungkin sebagai sarana untuk menegaskan kembali posisi kekuasaan yang mereka lihat dalam risiko konstan.

Artinya, yang terakhir dijelaskan oleh fenomena ancaman yang dirasakan sendiri, yang terkait dengan persepsi tentang posisi kekuasaan yang dimiliki orang lain, dibandingkan dengan kita. Dengan demikian, jika keadaan mengurangi ancaman yang dipersepsikan sendiri, kebebasan schaden juga cenderung menurun.

Ini juga menyebabkan menghubungkan fenomena psikologis ini dengan depresi. Menurut studi tentang schadenfreude, ini sering terjadi pada kasus depresi sedang, mungkin karena harga diri didevaluasi.

Dengan demikian, di luar fenomena psikologis murni, schadenfreude Ini juga telah dijelaskan sebagai efek dari ancaman inferioritas, dimediasi pada gilirannya oleh dimensi hierarkis hadir dalam hubungan antar kelompok tertentu.

Referensi bibliografi:

• Degen, F. (2014). Sukacita dalam kemalangan orang lain. Diperoleh pada 12 Oktober 2018. Tersedia di https://plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR
• Feather, N.L. dan Sherman, R. (2002). Iri, Dendam, Schadenfreude dan Simpati: Reaksi terhadap Prestasi yang Pantas dan Tidak Pantas dan Kegagalan Selanjutnya. Buletin Kepribadian dan Psikologi Sosial, 28 (7): 953-961.
• Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. dan Doosje, B. (2003). Kesenangan jahat: schadenfreude pada penderitaan kelompok lain. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial.
• Michalik-Jezowska, M. (2016). Tentang manfaat kesenangan dalam kemalangan orang lain. Penggambaran emosi Harun Ben-Ze'ev sebagai mekanisme adaptif. Studia Humana, 5 (3): 53-69.