Apakah Anda tahu teori kehidupan aktif Hannah Arendt?

Hannah Arendt adalah seorang filsuf Jerman asal Yahudi. Dia memulai studinya dengan filsuf Jerman terkenal Martin Heidegger, tetapi dengan berkuasa rezim Nazi terpaksa meninggalkan Jerman untuk menetap di Amerika Serikat..

Hannah Arendt ia mengembangkan filosofi politik yang berfokus pada masalah kontemporer, karena mereka totalitarianisme dan kekerasan.Di antara karya-karyanya menonjol yang merujuk pada proses yang menyebabkan orang untuk melakukan tindakan kejam di bawah rezim totaliter.

Teori yang kontroversial

Salah satu keberhasilan besarnya adalah dengan menegaskan bahwa banyak anggota partai Nazi adalah orang normal bahwa, dalam kondisi tertentu, mereka telah melakukan tindakan yang tidak termaafkan (tindakan yang tidak akan pernah mereka lakukan tanpa persyaratan itu dan di mana mereka tidak akan diakui).

Pernyataan ini membuat dia banyak dikritik. Dia menunjukkan bahwa sesuatu yang tidak nyaman: banyak orang yang menyiksa, menganiaya dan membunuh bukanlah orang jahat, tetapi entah bagaimana mereka adalah makhluk yang dibimbing oleh keadaan mereka sendiri. Itu juga membuat dia kehilangan teman, tetapi dia membela diri kapan pun dia bisa percaya apa yang dia percayai..

Meskipun pernyataan mereka mungkin tampak jauh, mereka sangat hangat. Dalam khayalan umum masih ada kepercayaan bahwa teroris itu gila. Mengikuti teori Hannah Arendt, kita dapat menegaskan hal itu, lebih dari kesehatan psikologis mereka, adalah faktor-faktor lain yang membuat orang memilih jalan kekerasan dalam suatu organisasi.

Tiga kondisi manusia dari teori Hannah Arendt

Dalam teori Hannah Arendt, ada tiga kondisi mendasar kehidupan manusia: kehidupan, keduniawian dan pluralitas. Masing-masing dari kondisi ini berhubungan dengan suatu kegiatan: menghasilkan, bekerja dan bertindak.

Dengan cara ini, kondisi manusia yang menghasilkan adalah hidup, yang bekerja adalah keduniawian dan bahwa tindakan, pluralitas. Pengembangan ketiga aktivitas ini sesuai dengan kehidupan aktif.

Memproduksi adalah aktivitas yang sesuai dengan proses biologis tubuh manusia. Beberapa contoh ditemukan dalam makan atau tidur. Mereka adalah kegiatan yang diperlukan untuk hidup, tetapi mereka tidak bertahan lama. Mereka kehabisan pada saat mereka dibuat. Kebutuhan-kebutuhan ini sangat vital untuk bertahan hidup dan kita tidak dapat melakukannya tanpanya, sehingga tidak ada ruang untuk kebebasan.

Aktivitas kedua dari kehidupan aktif adalah bekerja. Ini adalah aktivitas yang menghasilkan karya dan hasil, dan termasuk konstruksi, kerajinan, perdagangan yang baik, seni dan, secara umum, artifisial. Ini merujuk pada kegiatan seperti pembuatan instrumen atau benda yang digunakan, selain karya seni. Dengan aktivitas ini Anda mencoba mengendalikan alam.

Melalui kerja, dunia objek yang bebas dibangun dari alam. Aktivitas ini menciptakan dunia buatan, seperti rumah. Ini berbeda dari produksi karena benda yang diperoleh tahan lama, hasil pekerjaan adalah sesuatu yang produktif dan dibuat untuk digunakan, tidak untuk dikonsumsi.

Dengan realisasi kegiatan terakhir, tindakan, individu dibangun di atas apa yang mereka, dengan demikian mereka berbeda dari yang lain. Aktivitas ini memungkinkan munculnya pluralitas yang membuat kita memahami perbedaan dengan yang lain.

Inilah bagaimana identitas muncul, dari perbedaan antara pemain dan yang lainnya. Hanya melalui tindakan lah individu dilahirkan dan, melalui ini, privat menjadi publik karena dibagikan kepada orang lain. Dengan bertindak dan berbicara, orang menunjukkan siapa mereka.

Gelombang ketiga, percobaan yang luar biasa. Gelombang ketiga menunjukkan bahwa kediktatoran mendiami hati manusia dari banyak manusia yang menyebut diri mereka "bebas". Baca lebih lanjut "

Ruang aksi

Setiap kegiatan ini berlangsung di ruang masing-masing: ruang privat (untuk menghasilkan), ruang sosial (untuk bekerja) dan ruang publik (untuk bertindak). Perbedaan antara ruang publik dan pribadi didasarkan pada tradisi polis Yunani.

Lingkungan pribadi diidentifikasi dengan rumah, dalam lingkup ini orang tidak dapat berbicara tentang kebebasan atau kesetaraan, tetapi tentang komunitas kebutuhan vital. Produksi dipraktikkan dalam lingkup ini. Ruang privat adalah ruang alami di depan ruang publik yang artifisial.

Ruang publik adalah ruang aksi dan wacana, dimana kita menunjukkan diri kita di depan orang lain dan yang mengkonfirmasi keberadaan kita. Publik mengacu pada dunia bersama, yang diciptakan oleh benda-benda buatan dan tindakan-tindakan yang menciptakan benda-benda yang tidak berwujud seperti hukum, institusi atau budaya.

Ini menciptakan ruang memberikan keabadian, stabilitas dan daya tahan untuk tindakan dan benda-benda. Menghadapi kerapuhan tindakan, ruang publik memberikan stabilitas melalui ingatan. Ruang publik juga mengandung kepentingan publik, dibedakan dari kepentingan pribadi.

Namun,, perbedaan ini telah dikaburkan dengan munculnya lingkungan lain, yaitu lingkungan sosial. Lingkup ini adalah produk dari penampilan hubungan yang tepat dengan pasar pertukaran dalam ekonomi kapitalis. Ini mengasumsikan masuknya ekonomi ke ruang publik, yang didefinisikan oleh kepentingan publik, yang mensyaratkan bahwa kepentingan swasta memperoleh makna publik.

Konsekuensi kehilangan suara Anda

Masalah yang muncul dengan campur tangan ekonomi di ruang publik adalah itu ruang privat, yang diperlukan karena memberi tempat berlindung, menjadi pengganti publik. Konsekuensinya adalah bahwa kepentingan pribadi dan ikatan alami menempati tempat umum bersama. Akibatnya, ruang publik dan tindakan warga negara dibongkar.

Kemenangan individu yang tidak peduli dalam kehidupan publik, yang berpusat pada kepentingan pribadinya dan keselamatan rakyatnya dengan cara apa pun, merupakan salah satu pangkalan totalitarianisme.

Individu itu adalah kebalikan dari warga negara, kepada orang yang mempertahankan komitmen aktif kepada dunia dan ruang publik.

Di sisi lain, individu "pribadi" adalah individu yang terisolasi demi kenyamanan dan konsumsi. Individu ini memiliki karakteristik yang pantas untuk jatuh ke dalam konformisme sosial dan politik. Namun, totalitarianisme tidak hanya mengakhiri kehidupan publik, tetapi juga menghancurkan kehidupan pribadi sehingga membuat individu dalam kesunyian mutlak.

Filsafat untuk pembebasan Pada tahun 70-an, dari Amerika Selatan, sebuah gerakan yang dikenal sebagai filsafat untuk pembebasan muncul yang menimbulkan perubahan jawaban untuk banyak pertanyaan. Baca lebih lanjut "