Sudut pandang sendiri Etnosentrisme

Etnosentrisme adalah sudut pandang di mana dunia dianalisis sesuai dengan parameter yang ditetapkan oleh budaya tempat kita berada, baik secara implisit atau eksplisit. Etnosentrisme biasanya menyiratkan bahwa kelompok etnis atau budaya seseorang lebih unggul daripada kelompok lain dan oleh karena itu menyimpulkan bahwa budaya sendiri lebih baik daripada yang lain..

Sudut pandang ini mengakreditasi tindakan kepedulian paternalistik terhadap kelompok lain, karena menjadi lebih rendah mereka membutuhkan kelompok superior kami untuk mengajar mereka dan memenuhi kebutuhan mereka. Etnosentrisme juga dapat menghasilkan tindakan-tindakan lain yang kurang halus, seperti pemusnahan atau perbudakan.

Karakteristik yang paling menonjol dari orang-orang etnosentris adalah bahwa mereka cenderung menilai kelompok lain dengan membandingkan mereka dengan budaya atau kelompok mereka sendiri. Secara khusus, mereka melakukannya dalam aspek-aspek seperti bahasa, adat istiadat, perilaku, agama atau kepercayaan. Kategori-kategori ini adalah apa yang biasanya mendefinisikan identitas budaya.

Psikologi etnosentrisme

Dalam psikologi sosial, etnosentrisme dipahami sebagai bias kognitif. Bias kognitif adalah kesalahan dalam pemrosesan informasi yang diterima, yang mengarah pada interpretasi yang menyimpang dan tidak logis.

Bias kognitif memiliki dasar evolusi: semakin banyak informasi yang kami sajikan, semakin sulit untuk menafsirkannya. Karena itu, evolusi telah menyebabkan otak kita tidak memperhitungkan bagian dari informasi yang tersedia,

Dengan demikian, membuang bagian dari informasi, Anda dapat membuat keputusan atau membuat interpretasi dengan cepat. Artinya, otak mengambil jalan pintas, yang disebut heuristik.

Bentuk-bentuk etnosentrisme

Selanjutnya, kami menjelaskan berbagai bentuk etnosentrisme:

• Eurosentrisme: ideologi ini menganggap bahwa Eropa adalah pusat pengembangan peradaban dan menganggap bahwa sejarah universal terbentuk melalui hubungannya dengan budaya lain.

"Budaya, pada awalnya, adalah ekspresi suatu bangsa, kesukaannya, tabunya, model-modelnya" -Franz Fanon-

Dalam kata-kata Ramón Grosfoguel: "Kami pergi dari" cristianízate or I kill you "dari abad ke-16 menjadi" beradab atau membunuhmu "pada abad ke-19, ke" dearróllate or I kill you "pada abad ke-20, ke" neoliberalzate atau te mato "pada akhir abad yang sama dan "demokratisasi atau saya bunuh kamu" dari awal XXI ".

• Afrocentrism: ideologi lain ini mengusulkan bahwa semua orang Afrika adalah satu kelompok sehingga ras kulit hitam dari semua dan keunggulannya diasumsikan di depan kelompok lain. Pikiran itu bermula ketika orang kulit hitam memperjuangkan hak-hak sipil di Amerika Serikat dan, dalam banyak kasus, berfungsi sebagai terapi dalam menghadapi pelanggaran yang diderita orang Afrika-Amerika..
• Sinosentrisme: ideologi ini menganggap Cina sebagai pusat dunia. Pada saat Cina adalah kekuatan terbesar, para sinosentris percaya bahwa Cina adalah satu-satunya peradaban dan yang lainnya adalah orang barbar. Pikiran yang sama terjadi selama Kekaisaran Romawi, ketika dianggap bahwa di luar wilayahnya hanya ada orang barbar yang tidak beradab. Pikiran ini telah membusuk saat ini, meskipun misalnya dalam peta waktu itu mungkin untuk diamati karena Cina muncul di tengah yang sama..

Etnosentrisme di Kathmandu

Contoh etnosentrisme muncul dalam film "Kathmandu: A mirror in the sky" oleh sutradara Icíar Bollaín. Dalam salah satu adegan, seorang guru Spanyol yang memberikan pelajaran pada anak-anak miskin di Kathmandu, setelah mendeteksi bahwa salah seorang siswanya menderita kutu, memutuskan untuk mencukur rambut hingga nol di depan siswa lain..

"Sebuah peradaban yang tidak mampu menyelesaikan masalah yang disebabkan oleh fungsinya adalah peradaban yang dekaden"

-Aimé Cesaire-

Situasi ini tidak ditoleransi oleh guru lain. Salah satu guru pribumi menjelaskan bahwa ia telah memotong rambutnya pada hari Senin dan, sejak ia lahir pada hari Senin, ia tidak dapat memotong rambutnya pada hari itu dalam seminggu..

Tanggapan ini, untuk guru Spanyol, tampaknya tidak masuk akal, tetapi kemudian guru asli bertanya apakah dia akan bertindak dengan cara yang sama jika dia bertemu dengan seorang siswa dengan kutu di Spanyol.

Jawaban yang dia berikan jelas: "tidak".

Guru pribumi, setelah menghancurkan semua argumen yang bisa dilaporkan oleh guru bahasa Spanyol dengan satu pertanyaan, kembali bertanya. Jadi, mengapa kamu melakukannya di sini?

Jawabannya, kali ini, tidak datang.

Kisah-kisah Antonio kuno dan psikologi populer Psikologi populer terkontaminasi oleh semua heuristik yang digunakan pikiran kita untuk menghasilkan kesimpulan yang tidak cukup dibuktikan. Baca lebih lanjut "