Pengecut memicu kesedihan

Kesedihan tampaknya menjadi salah satu tanda paling khas zaman kita. Seolah-olah depresi telah menjadi pengaruh besar di dunia kontemporer. Bahkan, Organisasi Kesehatan Dunia telah melakukan laporan berturut-turut yang mendokumentasikan peningkatan jumlah diagnosis, sampai-sampai ada yang berbicara tentang pandemi.

Di bawah label "depresi" terletak hampir semua bentuk kesedihan atau ketidaknyamanan pikiran. Tapi tidak hanya itu, itu juga suatu kondisi yang telah menjadi sangat ditoleransi dan bahkan ditinggikan dalam kehidupan sehari-hari.

Adalah umum untuk mendengar bahwa seseorang "kurang" atau "hari ini saya tidak pergi karena saya sedikit depresi." Apa yang baru beberapa dekade lalu adalah entitas psikiatris, sekarang kata itu menjadi setiap hari dan dikacaukan dengan kesedihan.

"Para pengecut mati berkali-kali sebelum kematian mereka yang sebenarnya: yang pemberani seperti kematian hanya sekali"

-William Shakespeare-

Sedikit demi sedikit kami berhasil mengistimewakan gangguan, hiburan, dan hobi untuk mengatasi keberadaan yang tidak menyenangkan atau layak dijalani.. Kami benar-benar terputus dari sifat kami dan pada saat-saat di mana kita melihatnya, di mana pertanyaan-pertanyaan besar datang kepada kita, ini membanjiri kita.

Kesedihan kronis dan kesehatan mental

Ada kecurigaan serius tentang kepentingan yang, sebagian, mungkin berada di belakang epidemi depresi ini. Wacana ilmiah dipromosikan yang memberi nilai besar pada faktor organik dan genetik yang terlibat dalam kesedihan.

Dengan demikian, orang dibiarkan tanpa tanggung jawab dalam menghadapi penderitaan yang menimpa kita. Kemudian tentang minum obat "x" dan itu sudah. Perusahaan farmasi telah menjadi penerima manfaat besar dalam "epidemi" ini.

Kesedihan dalam sejarah

Di zaman kuno, gangguan suasana hati yang menyebabkan orang tetap pasif, diserang oleh kesedihan dan tahanan dari kurangnya keinginan untuk hidup, dikaitkan dengan ketidakseimbangan dalam "humor" tubuh.. Pada Abad Pertengahan, kesedihan kronis itu diberi nama "acedia" dan merupakan salah satu dosa mematikan, sebelum konsep itu diserap ke dalam "kemalasan".

Dante, penyair agung, memperkirakan bahwa orang-orang yang terkena kesedihan permanen dan yang tidak melakukan apa pun untuk mengatasinya, harus berada di api penyucian, meratapi semua waktu yang hilang.

Pada abad kesembilan belas, psikiater Joseph Guislain mendefinisikan kondisi kesedihan permanen sebagai "rasa sakit yang ada". Kemudian, Sèglas menunjukkan bahwa itu adalah "moral hypochondria".

Untuk abad kedua puluh, psikiatri merancang konsep "depresi" itu sendiri, dan itu didefinisikan sebagai gangguan yang ditandai oleh keputusasaan, perasaan bersalah yang berulang, kesedihan, apati terhadap dunia, berkurangnya cinta-diri dan keadaan tuduhan-diri atau celaan-diri yang permanen yang memiliki dampak signifikan pada gaya hidup seseorang.

Lacan-lah yang akhirnya mendefinisikan kesedihan kronis sebagai efek dari kepengecutan moral. Itu bukan tuduhan, tetapi sudut pandang yang membuktikan fakta penting: ya, ada sesuatu yang harus diketahui setiap orang tentang kesedihannya. Ada cara untuk mendekati dan memahami kesedihan ini dan merupakan tanggung jawab semua orang untuk membangun pengetahuan ini.

Kesedihan dan pengecut

Mereka yang menderita kesedihan kronis mengalami perasaan tidak otentik yang kuat. Tampaknya bagi mereka bahwa kehidupan terjadi dalam skenario yang bukan milik mereka. Mereka juga merekam apa yang disebut perasaan "pengasingan" dari semua yang terjadi di dunia. Seolah planet itu berputar dan mereka masih di sana.

Masa kini dipandang sebagai alien, masa depan sebagai pertanda penderitaan baru dan masa lalu adalah inventaris kerugian, di mana ia kembali berulang-ulang.

Orang dengan depresi bertanya pada diri sendiri: "Apa arti hidup". Dan mereka biasanya menyertai pertanyaan ini dengan pernyataan berikut: "Lebih baik tidak dilahirkan." Baik pertanyaan dan pernyataan itu adalah dua jebakan dalam diri mereka.

Tidak adanya tanggung jawab

Tentu saja, hidup tidak memiliki arti dengan sendirinya, karena setiap orang yang memberikannya. Tidak ada buku, tidak ada manual atau hukum yang mengatakan: ini adalah makna hidup. Dan di hadapan penegasan bahwa lebih baik tidak dilahirkan, ada juga kekeliruan besar di sana: kita akhirnya lahir dan kita ada di sini. Itu adalah fakta yang terpenuhi.

Baik pertanyaan maupun pernyataan menghilangkan tanggung jawabnya. "Jika kehidupan tidak memiliki perasaan sudah dilakukan, maka saya tidak tertarik", adalah apa yang mereka katakan. Atau "Jika saya tidak meminta untuk dilahirkan, jangan minta saya sekarang untuk menjadikan hidup saya sesuatu yang berharga untuk dimanfaatkan".

Dengan cara ini, mereka menjadi "objek" kesedihan, tidak dalam subyek itu. Di situlah letak kepengecutan moralnya.

Bahkan bagi sebagian orang, kenyataan bersedih bisa menjadi sumber kebanggaan: itu adalah bukti dari kondisi "khusus" mereka dan memungkinkan mereka untuk membangun keseluruhan wacana di mana mereka adalah korban abadi..

Memang benar bahwa tidak semua dari kita datang ke dunia dengan surat yang sama. Kita bukan anak-anak yang diinginkan, atau kita miskin, atau menganiaya kita, atau melecehkan kita ketika kita tidak mampu bereaksi atau ribuan situasi yang menyebabkan rasa sakit. Preseden yang menyakitkan ini dapat menimbulkan kekurangan baru dan kekecewaan baru.

Tetapi kita masing-masing dari kita yang memutuskan jenis bacaan yang dapat kita berikan untuk situasi itu. Ini adalah tanggung jawab kita dan kita tidak dapat memuatnya pada kartu yang telah diberikan untuk kita mainkan, karena menyangkal kehidupan kita sendiri, kita menggambarkan diri kita sebagai pecundang yang melankolis karena sukacita..

Novel dan puisi untuk memerangi kecemasan dan depresi Pada saat kita diserang oleh kecemasan dan ketidaknyamanan, membaca novel dan puisi membantu kita mengubah perasaan, emosi, dan pikiran kita. Baca lebih lanjut "