Margaret Mead dan penelitiannya yang mengejutkan tentang peran gender

Keberadaan kita dilemparkan ke dalam dewan yang telah ditentukan dan penuh dengan undang-undang yang sudah mapan: di satu masyarakat atau yang lain, orang dipaksa untuk mengembangkan kepribadian kita dalam serangkaian konstruksi sosial yang beberapa orang berpendapat dan yang lain tersedak seperti yang ada hubungannya dengan peran gender.

Kebebasan individu sejati didefinisikan sebagai keterampilan, hampir seni, yang dengannya lintasan hidup kita mendekonstruksi apa yang sudah dibangun secara sosial., mengambil sendiri apa yang membuat kita merasa baik dan membuang apa yang membuat kita merasa buruk. Sangat mudah, rumit.

Meskipun tekanan sosial sangat mengkondisikan dan di beberapa tempat hampir mencekik, psikologi, terutama yang berfokus pada pengembangan perbedaan individu, menekankan bahwa, terlepas dari semua tuntutan, manusia dengan individualitasnya yang mengubah dunia dan bukan sebaliknya.

Perbedaan antara menjadi "tipe / massa" dan seseorang yang benar-benar bebas berasal dari tidak adanya rasa takut dalam menghadapi represi untuk mempromosikan cara Anda sendiri dalam melakukan dan memahami lingkungan. Banyak dari represi ini ditentukan oleh stereotip dan konstruksi gender, yang bersifat universal tetapi bervariasi dari satu budaya ke budaya lainnya.

Oleh karena itu perlu ditinjau bagaimana konstruksi ini bervariasi dari satu budaya ke budaya lain untuk mengetahui di mana konsep-konsep yang bertentangan dari hidup kita kita "terjebak" karena kita tidak dapat merenungkan dengan perspektif asal usul masing-masing.

Studi peran dan kehamilan jender

Studi banyak ahli antropologi telah memberi kita informasi menarik tentang peran yang dimainkan oleh wanita dan pria dalam berbagai budaya di planet ini., meskipun akan lebih tepat untuk merujuk pada peran yang dimainkan oleh jenis kelamin perempuan dan laki-laki dan bagaimana hal itu diasumsikan oleh anggota dari budaya yang sama..

Selain hierarki peran gender dalam beberapa cara, masyarakat mengatur peran ini dengan cermat dalam spektrum yang memungkinkan, secara tepat dan dalam pandangan mereka, evolusi sebagai masyarakat. Spektrum yang memberi kuliah, menindas dan tidak memuaskan bagi hampir semua orang yang mencari identitas mereka sendiri.

Dapat dikatakan bahwa secara normal maskulin telah dikaitkan dengan budaya dan feminin dengan alam. Kekuatan laki-laki atas perempuan telah digeneralisasi, meskipun ada banyak masyarakat matriarkal atau yang tidak dapat dijelaskan dalam dominasi kekuasaan satu jenis kelamin terhadap jenis kelamin yang lain..

Lévi-Strausssudah mencatat bahwa antropologi "mengungkapkan bahwa apa yang kita anggap 'alami', yang dibangun berdasarkan urutan berbagai hal, direduksi menjadi batasan dan kebiasaan mental budaya kita".

Konstruksi historis gender dan peran keibuan

Kami percaya bahwa biasanya wanita tidak terganggu oleh apa pun yang dapat menjelaskan kewanitaan mereka karena mereka menganggapnya berdasarkan parameter tertentu yang hampir ditentukan. Tetapi kenyataan memberi tahu kita sesuatu yang sangat berbeda: perempuan sangat ingin mengetahui analisis unsur-unsur realitas mereka yang, di sisi lain, mulai menjadi sangat kontradiktif.

Kita adalah apa yang kita jalani, apa yang kita dengarkan tetapi juga apa yang kita anggap valid. Pada wanita, anggap sebagai realitas universal apa yang dikatakan tentang kita dan apa yang harus kita jalani adalah membeli tiket di muka menuju frustrasi.

Itulah sebabnya penerbitan "The Woman and the Mother" baru-baru ini oleh Elisabeth Badinter, dengan hampir 300.000 eksemplar terjual di Prancis dan berdampak pada masyarakat, menyoroti perlunya berbicara tentang apa yang banyak dicurigai sebagai mitos. : mitos keibuan.

Dalam buku ini, Badinter dengan brilian mengembangkan apa yang telah ditunjukkan oleh beberapa peneliti: peran keibuan adalah konstruksi sosial murni dan bahwa cinta seorang ibu kepada anak-anaknya tidak berasal dari dorongan bawaan. Itu akan menjadi ikatan yang diciptakan dan kontak belaka dengan bayi yang akan menyebabkan terungkapnya kasih sayang itu, yang tidak datang jauh lebih sedikit ditentukan secara genetis..

Ketidakmungkinan menyeimbangkan peran wanita yang berbeda saat ini menyebabkan fenomena yang tidak diinginkan: wanita memilih untuk mundur ke rumah melepaskan kemandirian ekonominya dengan semua yang menyiratkan.

Badinter menunjukkan pentingnya keinginan untuk memiliki keturunan adalah bagian dari proyek pembangunan bersama pasangan dan bahwa itu bukan hasil dari kebutuhan akan penegasan kembali sosial yang sama, kadang-kadang dipenuhi oleh pertanyaan dan tuntutan lingkungan yang halus..

Menjelaskan gagasan tentang perbudakan absolut yang saat ini sedang digodok sehubungan dengan peran sebagai ibu berdasarkan sebuah hipotesis: kita kembali ke konsep naluri bawaan ibu untuk dapat menggantikan keraguan eksistensial seorang wanita saat ini yang tidak tahu bagaimana menggabungkan peran ibu dan profesional pada saat yang sama.

Margaret Mead dan penelitiannya tentang gender dan keibuan

Investigasi revolusioner dari antropolog bergengsi Margaret Mead menunjukkan sejauh mana konstruksi gender dapat menentukan dalam melakukan tugas-tugas seperti membesarkan anak-anak atau pekerjaan rumah tangga.

"Wanita di masyarakat kita telah belajar bahwa pernikahan dan menjadi ibu terjadi bersama dan bahwa menghindari peran sebagai ibu berarti menghindari tanggung jawab"

-Françoise Heritier-

Henrietta Moore menyelidiki tentang perbedaan makna yang, misalnya, fakta melahirkan di masyarakat yang berbeda dan antropolog. Eleanor Laecock Dia memperlakukan fakta ini dari filsafat Marxis. Ada berbagai pendekatan dan sudut pandang yang tak terhitung banyaknya tentang fakta ini, ini adalah tentang mengumumkan semua investigasi ini.

Margaret Mead dan investigasinya

Mead mempelajari, dalam dua tahun, tiga masyarakat berbeda di Papua: Arapesh, Mundugumor dan Tchambuli. Dengan informasi yang diperoleh, Mead menulis dan menerbitkan bukunya pada tahun 1935 Seks dan temperamen dalam masyarakat primitif. Mead tertarik mempelajari perbedaan antara pria dan wanita dalam masyarakat yang sangat berbeda secara budaya.

Di arapesh, ia menemukan bahwa tidak ada perbedaan di antara anggota mereka menurut jenis kelamin mereka karena jenis kelamin yang kita kaitkan dengan perempuan diasumsikan: anak arapesh dimodelkan sehingga ia menjadi individu yang tenang, baik hati, reseptif, tenang, mudah menyenangkan, damai dan pemalu.

Dalam mundugumor ditemukan bahwa tidak ada terlalu banyak perbedaan antara pria dan wanita karena satu-satunya jenis kelamin yang dominan adalah apa yang kita sebut masyarakat occidentatal maskulin: diharapkan baik pria dan wanita adalah kekerasan, berjuang, agresif secara seksual, cemburu dan siap untuk membalas penghinaan yang dengan cepat ditangkap, menikmati dalam eksibisionisme, aksi dan perjuangan.

Pria dan wanita Tchambuli tampaknya memiliki kepribadian yang berlawanan dengan orang-orang Barat: mereka dominan dan mereka sensitif

Di sisi lain, di tchambuli dia menemukan fenomena yang mencolok: ada dua model perilaku menurut apa yang kita pahami sebagai maskulin tetapi diasumsikan terbalik: para lelaki berlipat menuju pemenuhan tugas-tugas domestik dan dalam banyak kesempatan perawatan anak-anak dan para wanita didedikasikan untuk kegiatan produktif utama, seperti memancing, mata pelajaran komunitarian dan "bisnis".

Temuan mengejutkan ini mengungkapkan refleksi tertentu, yang paling klarifikasi menunjuk ke tidak ada perbedaan besar antara keinginan wanita dan pria, bahwa keibuan adalah kapasitas biologis tetapi bukan takdir tunggal untuk gender perempuan dan bahwa pembangunan peran gender dalam masyarakat ditentukan oleh keinginan untuk mengerahkan kekuasaan dan menghilangkan kemungkinan persaingan ekonomi satu gender atas yang lain.

Feminisme untuk semua Feminisme diidentifikasi dengan sikap radikal, yang memperjuangkan superioritas wanita daripada pria. Gagasan yang salah jika kami meneruskan membaca Anda. Apakah Anda ingin mengetahui apa itu feminisme dan beberapa pembelanya? Baca lebih lanjut "