Psikologi agama-agama kognitif

Bagaimana cara memahami agama? Meskipun agama lebih banyak dipelajari dari sosiologi dan antropologi, psikologi juga memiliki sesuatu untuk disumbangkan. Jadi, psikologi kognitif agama memberi kita beberapa petunjuk mengapa kita meyakini ajaran agama.

Sementara banyak penulis telah membahas kesenjangan yang berbeda yang diisi agama atau, apa yang sama, fungsi yang dipenuhinya. Tak satu pun dari mereka yang berguna untuk memahami semua agama. Dengan kata lain, orang tidak memilih agama untuk memuaskan kebutuhan, melainkan agama memenuhi kebutuhan orang yang berbeda dalam konteks yang berbeda.

Di sisi lain, seperti yang terlihat dari psikologi kognitif, adopsi agama akan lebih bergantung pada proses dasar. Secara khusus, dari memori. Cara agama dipancarkan dan dipraktikkan akan menentukan bagaimana cara mengingatnya dan, pada akhirnya, akan mempengaruhi penerimaan sila.

Dua mode religiusitas

Secara umum, semua agama percaya pada dewa, roh dan / atau hantu. Semuanya bisa direduksi menjadi makhluk supernatural. Jadi, makhluk-makhluk ini memiliki karakteristik yang melampaui manusia seperti keabadian atau kemampuan untuk melihat apa yang terjadi di seluruh dunia. Mereka juga sering dikaitkan dengan kemampuan mengubah nasib manusia.

"Agama tidak lebih dari refleksi yang fantastis, di kepala manusia, tentang kekuatan eksternal yang mendominasi kehidupan sehari-hari mereka. Sebuah refleksi di mana kekuatan bumi mengambil bentuk supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

Dengan cara ini, makhluk gaib ini tidak terikat pada keterbatasan manusia. Tetapi, hal yang paling aneh, adalah bahwa makhluk-makhluk ini diterima ketika mereka berada dalam doktrin agama, tidak menjadi kredibel jika mereka tidak. Sebagai contoh, banyak orang yang percaya pada tuhan akan mengatakan bahwa hantu atau peri itu tidak nyata. Untuk memahami bagaimana kita dapat menerima kepercayaan agama, kita menggunakan teori dua mode religiusitas.

Menurut teori ini, dikembangkan oleh Harvey Whitehouse, ada dua mode religiusitas. Ini adalah mode doktrinal dan mode imajistik. Dengan cara ini, berbagai agama akan ditempatkan dengan satu atau lain cara. Di satu sisi, dalam cara doktrinal makna-makna ritual dipelajari, tidak ada banyak kohesi sosial, ada pemimpin, menyebar dengan cepat dan dapat memiliki jangkauan universal. Di sisi lain, dalam mode imajistik makna dari ritual dihasilkan, kohesi sangat kuat, kepemimpinan pasif, difusi lambat dan jangkauan etnis.

Cara doktrinal

Cara doktrinal membutuhkan komunikasi yang konstan. Selain itu ada ritual yang diberikan berulang kali. Misalnya, untuk Kekristenan Anda harus pergi ke Misa dan pergi ke Misa setidaknya sekali seminggu. Meskipun pengulangan seperti itu beresiko jatuh ke dalam kebosanan, itu mendorong ingatan tersirat. Memori ini adalah mengapa kita tahu bagaimana mengendarai sepeda, Anda belajar, tanpa tahu caranya, melakukan sesuatu secara otomatis.

"Saya mengerti dengan agama, belum menjadi seperangkat ritual dan adat istiadat, tetapi apa yang menjadi asal mula semua agama, membuat kita berhadapan muka dengan sang pencipta".

-Mahatma Gandhi-

Di sisi lain, jenis memori ini mengurangi refleksi dan inovasi. Ciptakan orang-orang yang kurang kritis yang menerima ajaran agama dengan pembenaran bahwa "selalu begitu." Meski begitu, tidak semua pengetahuan tersirat. Pengetahuan tentang doktrin juga diajarkan; Mengikuti contoh sebelumnya, itu diajarkan dalam katekese.

Dengan cara ini, religiositas semacam ini mencakup pemimpin yang mentransmisikan pengetahuan dan mereka memiliki struktur kekuasaan hierarkis. Struktur-struktur ini bersama dengan kurangnya refleksi dan inovasi individu meningkatkan penerimaan interpretasi agama.

Mode imajiner

Mode imajiner, tidak seperti yang doktrinal, memelihara ritual lebih jarang. Misalnya, ritual inisiasi yang dilakukan sekali seumur hidup. Jenis ritual ini dikaitkan dengan emosi yang kuat, apakah negatif atau positif, dan menghasilkan kohesi yang kuat. Untuk alasan ini, komunitas besar biasanya tidak dibentuk, karena mereka curiga terhadap mereka yang belum memihak ritual..

Mode religiusitas ini membangkitkan ingatan episodik. Jenis memori ini membuat Anda mengingat episode-episode tertentu dengan sangat baik, mengingat hampir semua detail. Juga,, memori jenis ini memunculkan refleksi spontan yang ditandai dengan transformasi informasi. Misalnya, dengan menggunakan analogi dan metafora. Dengan cara ini, interpretasi yang muncul berbeda, sehingga biasanya tidak ada pemimpin.

Kembali ke awal, psikologi kognitif agama dapat menjelaskan kepercayaan pada makhluk gaib. Menurut modus doktrinal, kurangnya kritik bersama dengan memori eksplisit dan implisit dapat menyebabkan menerima keberadaannya. Menurut mode imajinasi, imajinasi yang muncul dari memori episodik dapat mengarah pada kesimpulan yang sama.

Agama adalah sebuah teka-teki yang dijelaskan oleh pikiran kita. Agama muncul sebagai kebutuhan leluhur, atau paling tidak yang diyakini, dan telah dipertahankan hingga sekarang tanpa ada tanda bahwa itu akan hilang. Baca lebih lanjut "