Arti mimpi menurut psikologi Jung

Dari zaman kuno hingga hari ini, berbagai budaya telah menganggap mimpi sebagai pintu gerbang ke dimensi magis yang memungkinkan kita untuk memprediksi masa depan atau berkomunikasi dengan roh atau entitas immaterial lainnya.. Banyak dari kepercayaan ini masih menjadi bagian dari budaya populer kontemporer bahkan di Barat.

Pada tahun 1900 pencipta psikoanalisis Sigmund Freud menerbitkan bukunya The Interpretation of Dreams, memperkenalkan studinya ke dalam ilmu pengetahuan modern dan bukan sebagai bentuk komunikasi dengan entitas metafisik, tetapi sebagai ekspresi simbolis dari ketidaksadaran individu.

Dari penelitian perintis Freud tentang mimpi, metodologi dan konseptualisasi yang terkait dengan interior beberapa sekolah psikologi dikembangkan, seperti psikologi individu Alfred Adler atau psikologi Gestalt; Namun, psikologi analitik Jung Carl Gustav Jung mungkin adalah perspektif yang lebih menekankan pada interpretasi mimpi sebagai bagian mendasar dari proses psikoterapi. Mari kita lihat bagaimana subjek mimpi didekati dari sekolah ini.

Apa asal mula mimpi??

Dalam psikologi Jung, mimpi dianggap sebagai produk alam; emanasi kekuatan kreatif yang tersirat dalam konformasi sel, di jaringan daun pohon, di kulit kita dan dalam ekspresi budaya dan artistik. Karena itu mereka dikaitkan dengan kebijaksanaan intrinsik yang diekspresikan melalui gambar simbolik.

Bagi psikiater Swiss Carl Jung, pencipta psikologi analitis, kekuatan kreatif ini memanfaatkan kesan malam, sisa-sisa diurnal dan pengalaman vital kita untuk membangun gambar dan kisah-kisah impian kita..

Matriks mimpi: pola dasar dari ketidaksadaran kolektif

Menurut Jung, pendekatan Freudian ke alam bawah sadar sebagai reservoir hasrat seksual yang tertekan tidak cukup untuk menjelaskan konten yang tidak terkait dengan sejarah pribadi individu..

Jung menyadari bahwa sering dalam khayalan dan halusinasi pasien psikiatrisnya, serta dalam mimpi orang pada umumnya, tema, cerita dan karakter muncul secara spontan, setelah diperiksa dan ditafsirkan, mereka datang untuk menjaga kesamaan yang mengejutkan. dengan narasi mitologis yang telah menemani umat manusia di waktu dan tempat yang berbeda. Jung berpendapat bahwa kesamaan seperti itu tidak selalu dapat dikaitkan dengan kontak langsung atau tidak langsung antara individu dan ide-ide ini selama tindakan sehari-hari mereka, jadi dia menyimpulkan bahwa cerita dan simbol ini muncul dari sumber kreatif yang sama, yang dia sebut sebagai ketidaksadaran kolektif..

Motif khas narasi mitologis, delusi dan mimpi itu untuk ekspresi simbolik Jung dari pola perilaku universal dan makna yang kita manusia warisi sebagai spesies, yang disebutnya arketipe.

Pola dasar dianggap berkorelasi psikis dari naluri biologis dan berfungsi sebagai mekanisme pengaturan diri, integrasi dan promosi pengembangan psikis. Mereka juga dipandang sebagai wadah dan pemancar kebijaksanaan yang umum bagi semua umat manusia.

Mimpi sebagai representasi dari arketipe pahlawan

Mitos dasar dari perjalanan pahlawan (kelahiran yang rendah hati dan ajaib, individu dipanggil untuk misi, pertemuan dengan tuan, interaksi dengan sekutu dan musuh, cobaan, perang melawan kejahatan, turun ke neraka, pertemuan harta, pernikahan dengan sang putri dll) yang ditemukan dalam struktur banyak kisah kuno dan kontemporer, dianggap manifestasi simbolis dari proses transformasi psikis bahwa semua individu mereka terdorong untuk melakukan sepanjang hidup mereka.

Transformasi ini diarahkan pada penyingkapan potensi tunggal dari masing-masing individu, ke pengalaman kepribadiannya yang paling tulus, tentang panggilannya, tentang kontribusinya yang tunggal kepada dunia. Iringan proses transformasi ini, yang disebut proses individuasi, adalah tujuan yang diusulkan psikoterapi Jung..

Dari teori Jung, variasi dan fragmen narasi mitos pahlawan diwakili setiap malam dalam mimpi kita dengan cara bagaimana arketipe menjelma dalam individu, yaitu, kompleks afektif.

Mimpi sebagai perwujudan kompleks afektif

Kompleks adalah seperangkat ide dan pemikiran dengan muatan emosional yang kuat yang terbentuk dari pengalaman pribadi yang berkaitan dengan tema beberapa pola dasar. Kompleks pihak ayah, misalnya, dipelihara oleh pengalaman pribadi dan tunggal yang kami miliki dengan ayah kami sendiri dan dengan figur ayah lainnya, selalu di bawah latar belakang pola dasar universal "ayah"..

Selalu menurut Jung, kompleks adalah elemen konstitutif dari jiwa kita dan berperilaku seperti sub-kepribadian yang diaktifkan dalam keadaan tertentu dari dunia eksternal atau internal. Dengan demikian, emosi yang tidak proporsional dengan konteks (kecemburuan, keinginan untuk kekuasaan, iri hati, jatuh cinta, takut gagal atau sukses) bisa menjadi indikasi bahwa kita bertindak di bawah pengaruh kompleks, dan bahwa interaksi kita dengan kenyataan temukan dimediasi oleh ini. Intensitas dalam aktivasi suatu kondisi kompleks tingkat subjektivitas yang kami proyeksikan pada orang-orang dan keadaan eksternal dalam situasi tertentu.

Peran kompleks

Kompleks memiliki kemampuan untuk mempersonifikasikan diri dalam mimpi kita, dan mereka dibentuk menurut Jung dalam penulis, sutradara, aktor, dan adegan di dunia impian kita.

Sementara kita bermimpi, kita dapat berbicara dengan seorang lelaki tua yang bijaksana yang diwakili oleh beberapa profesor atau guru yang kita kagumi; kita dihadapkan dengan bayangan kita di bawah pakaian beberapa kenalan atau tetangga yang menjengkelkan bagi kita; Kami menerima bantuan ajaib dari teman masa kecil yang pendiam. Pola dasar dukun atau tabib dapat diwakili oleh dokter atau terapis kami.

Kami memiliki hubungan erotis dengan pahlawan atau pahlawan wanita kontemporer. Kami melewati rintangan, lari dari pembunuh, kami adalah korban dan korban; kami terbang, kami mendaki gunung suci; kita tersesat di labirin, rumah hancur dalam gempa bumi, kita selamat dari banjir, kita mati dan kadang-kadang kita terlahir kembali dengan tubuh lain; Kami kembali lagi dan lagi ke universitas atau sekolah untuk menyajikan ujian dari beberapa mata pelajaran yang telah ditangguhkan. Semua pengalaman sama nyatanya dengan kehidupan yang terjaga.

Dianggap bahwa di seringkali karakter dan situasi mimpi kita mewakili aspek diri kita sendiri yang perlu diintegrasikan dan diakui.

Persimpangan konstan

Dari psikologi Jung, mimpi adalah dramatisasi perjalanan kita ke kedalaman, mencari harta kita, dari keberadaan kita yang paling tulus. Itu ada dalam serangkaian mimpi, bukan dalam mimpi yang terisolasi, di mana berbagai tahapan perjalanan itu ditunjukkan.

Juga,, Jung menyadari bahwa proses transformasi psikis, juga dinyatakan dalam mitos pahlawan, juga memiliki korespondensi dalam deskripsi transformasi alkimia., yang gambarnya kadang-kadang juga muncul secara spontan dalam mimpi.

Untuk apa mimpi itu??

Menurut ide Jung, mimpi memungkinkan kita untuk mengakses makna simbolis dan mendalam dari pengalaman hidup kita. Mereka akan menjadi simbol, dalam arti penyatuan kembali, menjembatani, dengan kebutuhan unik jiwa, dan itulah sebabnya Jung percaya bahwa mereka mentransmisikan jalur tindakan yang mungkin sebelum pertanyaan yang telah menyertai umat manusia sejak awal..

Dalam psikologi Jung, kerja terapeutik dengan mimpi dipandang sebagai alat yang membantu dalam mengidentifikasi kompleks kita dan kesadaran bertahap mereka. Dari saat ini diyakini bahwa bekerja dengan mimpi membantu mengenali pola perilaku dan hubungan yang mungkin bermasalah.

Bagaimana mimpi bertindak?

Untuk psikologi Jung, jiwa berfungsi sebagai sistem yang diatur sendiri dengan kecenderungan ke arah keseimbangan unsur-unsur yang berlawanan (sadar-tidak sadar, gelap-terang, feminin-maskulin) di negara-negara yang semakin kompleks dan terintegrasi. Mimpi, seperti ungkapan bawah sadar lainnya, seperti gejala, mereka akan memiliki tujuan dan fungsi dalam proses integrasi dan evolusi psikis itu.

Dalam pandangan di atas, psikologi Jung tidak berfokus pada asal mula mimpi, misalnya keinginan yang ditekan, tetapi lebih pada tujuannya. Yaitu, pertanyaan tentang apa yang ingin dipengaruhi oleh mimpi tertentu dalam kaitannya dengan perkembangan psikis orang.

Mimpi pola dasar

Mimpi yang gambar arketipalnya lebih jelas dan yang menemukan kesulitan untuk menemukan hubungan pribadi disebut oleh Jung sebagai mimpi besar. Menurut ide-idenya, mimpi besar atau mimpi pola dasar sering mendahului keadaan vital yang melibatkan transformasi kualitatif besar seperti remaja, kedewasaan, pernikahan, penyakit serius, atau kematian..

Mimpi arketipal kadang-kadang bisa lebih terkait dengan fenomena kolektif itu dengan kehidupan subyektif orang.

Bagaimana mimpi ditafsirkan?

Karakteristik mimpi adalah bahwa mimpi itu membingungkan dan tidak rasional. Namun, untuk psikologi Jung, mimpi tidak menyamarkan, menyelubungi atau menyensor konten yang mereka kirimkan, seperti yang dipertimbangkan oleh psikoanalisis Freudian, tetapi mereka mengekspresikan pengetahuan yang mendalam, kompleks dan paradoks yang tidak mungkin dicapai dengan pendekatan rasional melalui metafora, analogi dan korespondensi gambar Anda.

Dengan mengekspresikan diri melalui bahasa simbolik, terjemahan atau interpretasinya diperlukan. Jung menganggap bahwa mimpi memenuhi fungsinya walaupun kita tidak mengingat atau memahaminya, tetapi studi dan interpretasi mereka meningkat dan mempercepat keefektifannya.

Di luar yang literal

Interpretasi mimpi menyiratkan pembukaan kesadaran simbolik, juga disebut puitis, yang memungkinkan akses ke dimensi peristiwa yang mendalam, baik dunia internal maupun eksternal, di luar literalnya. Gagasan ini dipertahankan sepanjang fase penafsiran mimpi yang dijelaskan di bawah ini.

Kontekstualisasi

Mempertimbangkan bahwa ketidaksadaran dianggap sebagai faktor kompensasi dari sikap sadar kita, langkah pertama untuk menafsirkan mimpi dari psikologi Jung adalah kontekstualisasi, yang terdiri dari bertanya tentang pemikiran, nilai-nilai dan perasaan si pemimpi mengenai tema-tema yang berkaitan dengan tidur.

Asosiasi

Selanjutnya kami melanjutkan untuk mengidentifikasi signifikansi dan asosiasi pribadi yang membangkitkan si pemimpi gambar-gambar dari mimpinya.

Fakta bahwa gambar-gambar mimpi memiliki signifikansi individu sesuai dengan sejarah pribadi setiap orang, adalah alasan mengapa dari sudut pandang Jungian penggunaan kamus makna mimpi tidak disarankan.

Meskipun ada alasan khas dalam mimpi, ini harus diatasi dari konteks khusus masing-masing individu. Makna skematis, bukannya memperluas tampilan pemahaman, biasanya membatasi dan melek huruf apa yang cukup beracun.

Amplifikasi

Kontekstualisasi dan identifikasi makna pribadi memberikan dasar untuk memilih bahan simbolis dari mitologi, cerita rakyat dan seni yang mungkin kondusif untuk memperkuat rasa tidur..

Amplifikasi terdiri dari buka gambar simbologi universal yang terkait dengan tidur, menyumbangkan makna yang memperluas kerangka komprehensif drama pribadi kita dan yang menyediakan jalur tindakan yang mungkin berdasarkan pengalaman manusia yang terakumulasi dalam ribuan tahun.

Sebuah sintesis

Selanjutnya, kami mencoba untuk membuat sintesis beberapa makna yang muncul selama proses. Menanggapi sifat polisemik mimpi, interpretasi mereka disediakan sebagai hipotesis sementara yang dapat lebih atau kurang dikonfirmasi melalui serangkaian mimpi.

Peran terapis

Selain menggunakan pengetahuan dalam mitologi, cerita rakyat, agama perbandingan dan psikologi desa, Jung menganggap itu untuk menafsirkan mimpi dengan benar., para analis harus menjalani analisis didaktik agar kompleksitas mereka sendiri tidak mengganggu interpretasi impian pasien Anda. Interpretasi mimpi adalah kegiatan yang dilakukan bersama antara analis dan pasien dan hanya masuk akal dalam kerangka interaksi tersebut..

Pada tahap awal analisis Jung, terapis biasanya memiliki peran yang lebih aktif dalam kegiatan ini, tetapi diharapkan bahwa keterbukaan dan permeabilitas terhadap isi yang tidak disadari adalah salah satu pembelajaran yang digunakan pasien dalam seluruh analisis. Perspektif simbolis yang memungkinkan kita untuk memahami pesan-pesan dari mimpi kita kemudian dianggap sebagai sumber daya yang dapat diandalkan oleh pasien begitu proses psikoterapi telah berakhir ...

Referensi bibliografi:

• Franz, M-L (1984). Tentang mimpi dan kematian. Barcelona: Editorial Kairós.
• Franz, M.-L ..., & Boa, F. (1997). Jalan mimpi: Dr. Marie-Louise von Franz dalam percakapan dengan Fraser Boa. Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos.
• Jung, C. G. (1982). Energi psikis dan esensi dari mimpi. Barcelona: Dibayar.
• Jung, C. G. (1990a). Hubungan antara Diri dan Tidak Sadar. Barcelona: Editorial Berbayar.
• Jung, C. G. (1991a). Pola dasar dan ketidaksadaran kolektif. Barcelona: Editorial Berbayar
• Jung, C. G. (2001). Kompleks dan tidak sadar. Barcelona: Editorial Alliance