Emosi Hubris, sombong, mudita dan empati

Dalam keragaman emosi, ada beberapa emosi tertentu yang mencoba mengumpulkan apa yang sedang dialami. Dengan cara ini, muncul konsep-konsep seperti keangkuhan, sombong, mudita, dll.

Untuk mulai dengan, istilah Hubris mengacu pada kebanggaan yang berlebihan. Ini muncul sebagai konsekuensi dari evaluasi positif diri yang agak narsis. Frasa suka “senang bertemu denganmu” Mereka bisa cocok dengan orang yang memiliki kasih sayang dan penghargaan yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri. Mereka biasanya disertai dengan perilaku penghinaan atau penghinaan (Etxeberria, 2002). Di kutub yang berlawanan adalah orang-orang yang menghukum diri mereka sendiri, yaitu, mereka melakukan kritik diri, mencela diri sendiri atau memiliki permintaan diri yang berlebihan terhadap diri mereka sendiri. Seperti biasa, kebajikan berada dalam keseimbangan. Dalam baris ini, Kristin Neff (2009) memiliki beban investigasi yang besar di sekitar manfaat harga diri, tetapi tanpa menjadi lebih unggul dari yang lain, karena itu mencerminkan pentingnya koneksi dengan seluruh umat manusia bersama dengan perhatian penuh atau perhatian

Gloating atau bersukacita memiliki definisi "untuk menjadi senang jahat dengan kecelakaan, terburu-buru, dll yang terjadi pada orang lain". Dalam psikologi, kata Jerman Schadenfreude digunakan, yang tidak diterjemahkan dan dipertahankan dengan nama yang tidak dapat dilanggar. Schadenfreude berarti "perasaan sukacita yang diciptakan oleh penderitaan atau ketidakbahagiaan orang lain." Singkatnya, nikmati atau nikmati rasa sakit atau ketidaknyamanan orang lain (Leach, Spears, Branscombe dan Doosje, 2003). Istilah yang berlawanan adalah kata Buddhis mudita, yang merupakan kebahagiaan bagi kekayaan orang lain. Pada baris ini, istilah Ubuntu dalam bahasa Xhosa mengacu pada ingatan manusia tentang persatuan kita, di mana “Saya karena kita” (Bhengu, 1996).

Dengan cara ini, batas-batas yang memisahkan apa yang sehat atau tidak sehat terus menyebar, karena keangkuhan dan / atau kegembiraan itu positif bagi orang itu, yaitu, jika Anda bertanya kepadanya apakah senang merasakan apa yang dirasakannya, Saya akan menjawab dengan tegas. Lalu ¿ketika emosi benar-benar positif?

Istilah kunci dalam hal ini adalah untuk apa; mencari makna, maksud, dan tujuan. Jika suatu emosi bersifat adaptif bagi masyarakat, kita berada dalam posisi untuk menentukan bahwa emosi itu positif dalam dirinya sendiri. Keangkuhan dan gloating tidak positif karena mereka tidak berkontribusi atau berkontribusi pada seluruh umat manusia dan sama-sama dalam jangka menengah dan panjang itu tidak membantu orang itu sendiri.

Ini mengarahkan kita untuk mengetahui bahwa tidak semua emosi positif adaptif dan bahkan ini dapat memiliki efek buruk (Oishi, Diener dan Lucas, 2007). Karena itu, kita harus mengklarifikasi bahwa bukan hanya yang menghasilkan kesejahteraan, tetapi juga harus melekat pada perilaku prososial terhadap kerabat kita, yaitu serangkaian perilaku sipil yang mencari kesejahteraan nyata dan manusia..

Mungkin emosi keangkuhan dan kegembiraan akan terus ada karena mereka merupakan bagian dari manusia yang tidak dapat kita abaikan. Namun, kita harus menganggapnya sebagai contoh jalan yang tidak boleh kita ikuti. Dengan demikian, psikologi harus berkontribusi sedikit dalam studi dan penelitian pengaruh, kognisi dan perilaku manusia, dalam mengejar generasi sikap positif terhadap individu dan teman-temannya..

Akhirnya, ini membawa kita untuk terhubung dengan salah satu emosi utama: Empati (De Waal, 2010). Istilah empati yang saya tinggalkan sampai akhir, karena itu adalah landasan dan garis dasar dari semua perubahan positif. Membangkitkan empati, menempatkan diri kita di tempat orang lain dan merasakannya seolah-olah kita merasakannya, bukan hanya langkah besar, tetapi juga merupakan jalan menuju pemahaman dan perasaan hubungan manusia..

@emocionplenaArtikel awalnya diterbitkan disini

Referensi bibliografi

Bhengu, M. J. (1996). Ubuntu: Inti dari demokrasi. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Zaman empati: Pelajaran alam untuk masyarakat yang lebih baik. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Emosi Sosial I. Dalam Cantero, F. P., Fernandez-Abascal, E. G., Martinez, F., dan Choliz, M. (Eds). Psikologi motivasi dan emosi. Madrid: Bukit McGraw.

Leach, C. W., Spears, R., Branscombe, N. R., dan Doosje, B. (2003). Kesenangan jahat: Schadenfreude pada penderitaan kelompok lain. Jurnal kepribadian dan psikologi sosial, 84 (5), 932-943.

Neff, K. D., dan Vonk, R. (2009). Self-Compassion vs. Global Self Esteem: Dua Cara Berelasi dengan Diri Sendiri. Jurnal kepribadian, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Tingkat kesejahteraan yang optimal: Bisakah orang terlalu bahagia? Perspektif tentang Ilmu Psikologis, 2, 346-360.

Fotografi: foreignpolicyblogs.com