Teori bahasa Sapir-Whorf

Secara tradisional, manusia telah memahami bahasa sebagai alat komunikasi yang melaluinya dimungkinkan untuk menjalin hubungan dengan dunia dan memungkinkan kita untuk mengekspresikan apa yang kita pikirkan atau rasakan..

Konsepsi ini melihat bahasa sebagai alat untuk mengekspresikan apa yang sudah ada di dalam. Namun,, bagi teori bahasa Sapir-Whorf, ini memiliki kepentingan yang jauh lebih besar, memiliki peran yang jauh lebih penting dalam mengatur, berpikir, atau bahkan memahami dunia.

Dan sementara hubungan antara pemikiran dan bahasa telah menjadi bidang studi yang telah menerima banyak minat dari psikolog dan ahli bahasa, beberapa teori sejauh ini telah menghubungkan dua dunia ini..

• Artikel terkait: "16 jenis bahasa (dan karakteristiknya)"

Ketika bahasa mengkonfigurasi pikiran

Menurut teori bahasa Sapir-Whorf, komunikasi manusia pada tingkat verbal, penggunaan bahasa pada manusia, Tidak terbatas untuk mengekspresikan isi mental kita. Untuk teori ini, bahasa memainkan peran yang sangat penting dalam membentuk cara berpikir kita dan bahkan persepsi kita tentang realitas, menentukan atau memengaruhi visi kita tentang dunia..

Dengan cara ini, kategori tata bahasa di mana bahasa mengklasifikasikan dunia di sekitar kita berarti bahwa kita mematuhi cara berpikir, berpikir dan memahami secara konkret, terkait dengan budaya dan konteks komunikatif di mana kita tenggelam. masa kecil yang panjang Dengan kata lain, struktur bahasa kita membuat kita cenderung menggunakan struktur dan strategi interpretif yang konkret.

Demikian juga, teori bahasa Sapir-Whorf menetapkan bahwa setiap bahasa memiliki istilah dan konseptualisasi sendiri yang tidak dapat dijelaskan dalam bahasa lain. Teori ini menekankan peran konteks budaya ketika datang untuk menawarkan kerangka kerja di mana untuk menguraikan persepsi kita, sehingga kita mampu amati dunia dalam batas yang diberlakukan secara sosial.

Beberapa contoh

Sebagai contoh, orang Eskimo terbiasa hidup di lingkungan yang dingin dengan banyak salju dan es, yang memiliki kemampuan bahasa mereka untuk membedakan berbagai jenis salju. Dibandingkan dengan orang lain, ini membantu mereka untuk lebih menyadari sifat dan konteks di mana mereka hidup, mampu merasakan nuansa kenyataan bahwa orang Barat dapat melarikan diri.

Contoh lain dapat dilihat di beberapa suku yang bahasanya tidak ada referensi waktu. Orang-orang ini menderita parah kesulitan untuk membuat konsep satuan waktu. Orang lain tidak memiliki kata-kata untuk mengekspresikan warna tertentu, seperti oranye.

Contoh terakhir, jauh lebih baru dapat diberikan dengan istilah umami, konsep Jepang yang mengacu pada rasa yang berasal dari konsentrasi glutamat dan bahwa untuk bahasa lain tidak memiliki terjemahan spesifik, sulit untuk dijelaskan untuk orang Barat.

• Mungkin Anda tertarik: "Teori perkembangan bahasa Noam Chomsky"

Dua versi teori Sapir-Whorf

Dengan berlalunya waktu dan kritik serta demonstrasi yang seolah-olah menunjukkan bahwa pengaruh bahasa pada pemikiran tidak memodulasi persepsi seperti yang awalnya ditetapkan oleh teori, teori bahasa Sapir-Whorf telah mengalami beberapa modifikasi berikutnya. Itulah sebabnya kita dapat berbicara tentang dua versi dari teori ini.

1. Hipotesa yang kuat: determinisme linguistik

Visi awal teori bahasa Sapir-Whorf memiliki visi yang sangat deterministik dan radikal mengenai peran bahasa. Untuk hipotesis Whorfian yang kuat, bahasa sepenuhnya menentukan penilaian kita, kapasitas pemikiran dan persepsi, memberi mereka bentuk dan mampu mempertimbangkan bahkan bahwa pemikiran dan bahasa pada dasarnya sama.

Di bawah premis ini, seseorang yang bahasanya tidak merenungkan konsep tertentu tidak akan dapat memahaminya atau membedakannya. Sebagai contoh, sebuah kota yang tidak memiliki kata untuk warna oranye tidak akan dapat membedakan satu rangsangan dari yang lain yang hanya memiliki perbedaan warna. Dalam kasus mereka yang tidak memasukkan pengertian temporal dalam pidatonya, mereka tidak akan dapat membedakan antara apa yang terjadi sebulan yang lalu dan apa yang terjadi dua puluh tahun yang lalu, atau antara saat ini, masa lalu atau masa depan.

Bukti

Beberapa penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa teori bahasa Sapir-Whorf tidak benar, setidaknya dalam konsepsi deterministiknya, melakukan eksperimen dan penyelidikan yang mencerminkan kepalsuan mereka setidaknya sebagian.

Ketidaktahuan konsep tidak menyiratkan bahwa itu tidak dapat dibuat dalam bahasa tertentu, sesuatu yang di bawah premis hipotesis yang kuat tidak akan mungkin. Meskipun dimungkinkan bahwa suatu konsep tidak memiliki korelasi spesifik dalam bahasa lain, adalah mungkin untuk menghasilkan alternatif.

Mengikuti dengan contoh poin sebelumnya, jika hipotesis kuat benar kota-kota yang tidak memiliki kata untuk mendefinisikan warna mereka tidak akan bisa membedakan antara dua rangsangan yang sama kecuali dalam aspek itu, karena mereka tidak dapat merasakan perbedaan. Namun, studi eksperimental telah menunjukkan bahwa mereka sepenuhnya mampu membedakan rangsangan tersebut dari yang lain dengan warna berbeda..

Demikian pula, kita mungkin tidak memiliki terjemahan untuk istilah umami, tetapi jika kita dapat mendeteksi bahwa itu adalah rasa yang meninggalkan sensasi beludru di mulut, meninggalkan aftertaste yang berkepanjangan dan halus.

Demikian juga, teori linguistik lainnya, seperti Chomsky, telah mempelajari dan menunjukkan bahwa meskipun bahasa diperoleh melalui proses pembelajaran yang panjang, ada sebagian mekanisme bawaan yang sebelum bahasa muncul sehingga memungkinkan untuk mengamati aspek komunikatif dan bahkan keberadaan konsep pada bayi, menjadi hal biasa bagi sebagian besar orang yang dikenal.

• Mungkin Anda tertarik: "Kecerdasan Linguistik: ¿apa itu dan bagaimana bisa diperbaiki? "

2. Lemahnya hipotesis: relativisme linguistik

Hipotesis deterministik awal, dari waktu ke waktu, dimodifikasi oleh bukti bahwa contoh-contoh yang digunakan untuk mempertahankannya tidak sepenuhnya valid atau menunjukkan penentuan total pemikiran oleh bahasa..

Namun, teori bahasa Sapir-Whorf telah dikembangkan dalam versi kedua, yang menurutnya, meskipun bahasa tidak menentukan per se pemikiran dan persepsi, tetapi ya adalah elemen yang membantu membentuk dan mempengaruhi dalam jenis konten yang paling banyak mendapat perhatian.

Misalnya, diusulkan bahwa karakteristik bahasa lisan dapat memengaruhi cara konsep tertentu dipahami atau dalam perhatian yang menerima nuansa konsep tertentu sehingga merugikan orang lain..

Bukti

Versi kedua ini telah menemukan beberapa demonstrasi empiris, karena mencerminkan fakta bahwa sulit bagi seseorang untuk mengonseptualisasikan aspek realitas tertentu karena bahasanya tidak merenungkannya tidak fokus pada aspek-aspek tersebut..

Misalnya, sementara penutur bahasa Spanyol cenderung memperhatikan tegang verbal, yang lain seperti Turki cenderung fokus pada siapa yang melakukan tindakan, atau bahasa Inggris di posisi spasial. Dengan cara ini, setiap bahasa lebih menyukai menyoroti aspek tertentu, bahwa ketika bertindak di dunia nyata dapat menyebabkan reaksi dan respons yang sedikit berbeda. Misalnya, akan lebih mudah bagi penutur bahasa Spanyol untuk mengingat kapan sesuatu telah terjadi daripada di mana, ya, Anda diminta untuk mengingatnya.

Itu juga bisa diamati ketika mengklasifikasikan objek. Sementara beberapa orang akan menggunakan formulir ini untuk membuat katalog objek, yang lain akan cenderung mengaitkan sesuatu dengan bahan atau warna mereka.

Fakta bahwa tidak ada konsep tertentu dalam bahasa berarti bahwa meskipun kita dapat melihatnya, kita cenderung tidak memperhatikannya. Jika bagi kita dan budaya kita tidak penting jika apa yang terjadi terjadi sehari atau sebulan yang lalu, jika kita ditanya langsung kapan itu terjadi, akan sulit untuk memberikan jawaban karena itu adalah sesuatu yang tidak pernah kita pikirkan. Atau jika mereka memberi kita sesuatu dengan karakteristik aneh, seperti warna yang belum pernah kita lihat sebelumnya, ini mungkin dirasakan tetapi itu tidak akan menentukan ketika membuat perbedaan kecuali pewarnaan merupakan elemen penting dalam pemikiran kita.

Referensi bibliografi:

• Parra, M. (s.f.). Hipotesis Sapir-Whorf. Departemen Linguistik, Universitas Nasional Kolombia.

• Sapir, E. (1931). Kategori konseptual dalam bahasa primitif. Sains.

• Schaff, A. (1967). Bahasa dan Pengetahuan Editorial Grijalbo: Meksiko.

• Whorf, B.L. (1956). Bahasa, Pikiran dan Realita. M.I.T. Tekan, Massachussetts.