Materialis menghilangkan filosofi yang mengesampingkan subjektivitas

Eliminativisme Materialis adalah posisi filosofis yang menyangkal keberadaan "kondisi mental", yang mengusulkan untuk menghilangkan alat penjelas yang telah membuat kita memahami "pikiran" seperti yang telah kita lakukan sejak abad ketujuh belas, dan menciptakan yang lain yang merebut kembali kondisi material. keberadaan.

Meskipun itu adalah proposal radikal, Eliminativisme materialistis telah memiliki dampak penting pada cara melakukan filsafat dan dampak khusus pada psikologi kontemporer. Apa sebenarnya eliminativisme itu??

• Artikel terkait: "Bagaimana Psikologi dan Filsafat sama?"

Eliminativisme: apakah kondisi mental benar-benar ada??

"Pikiran" adalah konsep yang sering kita gunakan sehingga kita hampir tidak dapat meragukan keberadaannya. Bahkan, sebagian besar, psikologi ilmiah telah mengabdikan dirinya untuk mempelajari proses-proses seperti akal sehat, keyakinan atau sensasi; berasal dari pemahaman spesifik dan cukup luas tentang "pikiran" atau "keadaan mental".

Sudah di abad ketujuh belas Descartes telah bersikeras bahwa satu-satunya hal yang tidak dapat diragukan manusia adalah kemampuan kita untuk berpikir, yang merupakan dasar untuk pengembangan konsep "pikiran", "hati nurani" kita saat ini. "The" kondisi mental "dan bahkan psikologi modern.

Apa yang dilakukan Materialim Eliminativism adalah untuk mengambil semua ini, tetapi untuk buka debat tentang apakah konsep-konsep ini merujuk pada hal-hal yang benar-benar ada, dan karena itu, patut dipertanyakan apakah bijaksana untuk terus menggunakannya.

Maka itu adalah proposal kontemporer yang mengatakan itu Pemahaman kita tentang kondisi mental memiliki serangkaian kekurangan mendasar, yang bahkan membuat konsep tertentu tidak valid, seperti kepercayaan, sensasi, akal sehat, dan lainnya yang keberadaannya hampir tidak mempertanyakan kita.

• Mungkin Anda tertarik: "Dualisme dalam Psikologi"

Beberapa proposal filosofis yang mendasar

Eliminativisme Materialis mengusulkan bahwa, di luar memodifikasi cara kita memahami pikiran, apa yang harus kita lakukan adalah menghilangkan semua alat penjelas yang telah mengarahkan kita untuk menggambarkannya (itulah sebabnya disebut "eliminativisme"). Alasannya: kondisi mental adalah hal yang tidak ada, bagaimanapun juga itu adalah fenomena otak atau neuron, dengan mana akan diperlukan untuk merumuskan perangkat penjelasan baru berdasarkan realitas material (untuk alasan itu adalah "materialis").

Dengan kata lain, Materialim Eliminativisme menganalisis beberapa konsep tentang kondisi pikiran dan mental, dan menyimpulkan bahwa mereka adalah gagasan kosong karena sering direduksi menjadi sifat disengaja atau pengalaman subjektif yang tidak merujuk pada sesuatu yang memiliki realitas fisik..

Dari sana usulan kedua diturunkan: kerangka kerja konseptual ilmu saraf haruslah yang menjelaskan keadaan mental, karena ilmu-ilmu ini dapat merujuk pada realitas material..

Seperti yang terjadi dalam semua arus filosofis, ada nuansa yang berbeda menurut penulis atau pengarang; Ada yang mengatakan bahwa masalahnya bukan karena tidak adanya kondisi mental, tetapi tidak dijelaskan dengan baik, sehingga harus diganti dengan konsep yang telah disarankan dalam studi otak. Dalam pengertian yang sama, konsep "qualia" adalah proposal lain yang telah disorot kesenjangan antara penjelasan tentang pengalaman subjektif dan sistem fisik, terutama sistem otak.

Akhirnya, Eliminativisme Materialis juga menimbulkan pertanyaan, misalnya, pertanyaan di mana batas antara eliminativisme dan reduksionisme materialistis?.

• Artikel terkait: "Bagian otak manusia (dan fungsi)"

Eliminativisme tidak hanya materialistis

Eliminativisme memiliki banyak sisi. Dalam sapuan lebar kita bisa melihat beberapa warna eliminativisme di beberapa proposal filosofis dan deterministik abad ke-18 Mereka mempertanyakan konsep yang juga berkaitan dengan psikologi, seperti "kebebasan" atau "Aku". Faktanya, materialisme itu sendiri sudah merupakan posisi eliminativis, sementara kondisi keberadaan elemen-elemen non-material ditolak.

Biasanya kita kenal sebagai Materialis Eliminativisme posisi yang secara khusus menyangkal keberadaan kondisi mental. Ini adalah proposal yang kurang lebih baru-baru ini, yang muncul dari filosofi pikiran dan yang pendahulunya adalah karya filsuf Charlie Dunbar Broad; tetapi itu muncul secara resmi di paruh kedua abad ke-20 antara karya-karya Wilfred Sellars, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul dan Patricia Churchland, dan S. Stitch. Itulah sebabnya ia juga dikenal sebagai Eliminativisme Materialis Kontemporer.

Secara resmi, istilah "Materialis Eliminativism" dikaitkan dengan publikasi tahun 1968 oleh James Cornman berjudul "Pada Penghapusan" Sensasi "dan Sensasi" (Dalam penghapusan "Sensasi" dan Sensasi).

Dampaknya pada psikologi modern

Dalam versi yang paling modern, Materialim Eliminativisme mengusulkan bahwa pemahaman kita tentang "akal sehat", "keadaan mental" atau proses psikologis seperti keinginan atau kepercayaan sangat keliru karena mereka muncul dari postulat yang tidak benar-benar dapat diamati, dengan yang nilai penjelasnya dipertanyakan.

Dengan kata lain, Materialis Eliminativisme memungkinkan perbarui diskusi tentang hubungan pikiran-tubuh (dengan formula pikiran-otak) dan menyarankan, misalnya, bahwa kepercayaan, yang tidak memiliki korelasi fisiologis, harus dihilangkan atau digantikan oleh beberapa konsep yang memang memiliki korelasi fisik; dan dalam arti yang sama adalah usulan bahwa, dalam ketelitian yang ketat, sensasi bukanlah benar-benar "sensasi" tetapi merupakan proses otak, jadi kita harus mempertimbangkan kembali penggunaannya..

Singkatnya, dari Eliminativisme Materialis psikologi akal sehat dan ilmu kognitif dipertanyakan. Tidak mengherankan bahwa dalam dekade terakhir posisi ini telah mengambil banyak kekuatan, terutama dalam perdebatan tentang ilmu kognitif, ilmu saraf dan filosofi pikiran. Selain itu, ini telah menjadi subjek diskusi tidak hanya untuk studi tentang pikiran tetapi untuk mereka yang menganalisis proses konstruksi dan transformasi kerangka teori modern.

Tidak diragukan lagi, ini adalah arus yang tidak hanya meletakkan di atas meja pertanyaan mendasar tentang cara kita memahami diri sendiri dan memahami apa yang mengelilingi kita, tetapi sejak saat itu, dia mencatat bahwa penjelasan yang paling populer sebagian besar tidak cukup serta kemungkinan akan terus diperbarui.

Referensi bibliografi:

• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2013). Materialisme Eliminatif. Diperoleh 19 April 2018. Tersedia di https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Eliminativisme filosofis dan serangannya terhadap psikologi. Orang, 11: 51-67.
• Feser, E. (2005). Filsafat pikiran: Pengantar singkat. Publikasi Oneworld: Britania Raya.