Metafora dari tiga kera dan kehidupan yang baik

Hampir setiap orang telah melihat representasi dari tiga monyet bijak. Ini berisi tokoh-tokoh monyet yang menutupi mulutnya, yang lain menutupi telinganya dan satu yang menutupi matanya. Ini adalah patung kayu yang berasal dari abad kedelapan belas dan pada dasarnya mengacu pada kehidupan yang baik, dalam arti luas dari istilah tersebut.

Patung itu terletak di istal tempat suci Toshogu, di Jepang. Lebih tepatnya di kota yang ada di bukit, utara Tokyo. Masing-masing monyet memiliki nama: Mizaru, Kikazaru dan Iwazaru. Dalam pesanan anda, Nama-nama ini berarti: tidak melihat, tidak mendengar, tidak mengatakan. Tapi apa hubungannya dengan kehidupan yang baik?

Semuanya seolah menunjukkan bahwa patung itu terinspirasi oleh pepatah Konfusius. Pepatah ini menyatakan: "Jangan melihat yang jahat, jangan dengarkan yang jahat, jangan katakan yang jahat". Jadi pengertian dasarnya bukanlah menutup sepenuhnya pada dunia, tetapi menolak untuk berhubungan dengan kejahatan. Ini adalah bagian dari seni kehidupan yang baik.

"Ketika Anda dapat menghindari kejahatan, adalah bodoh untuk menerimanya".

-Terence-

Ajaran Konfusius dan ketiga kera

Pepatah Konfusius mengundang Anda untuk menolak melakukan kontak dengan kejahatan. Tetapi apakah ini masuk akal? Hal pertama yang terlintas dalam pikiran adalah bahwa kita dapat menolak untuk melihat, mendengar atau berbicara tentang kejahatan, tetapi itu tidak akan lenyap dari dunia. Namun, kita dapat bertanya pada diri sendiri pertanyaan lain: Apa yang diketahui atau dibicarakan tentang kejahatan berkontribusi pada kehidupan??

Ada area paranoid diri kita yang menikmati kontak itu dengan kejahatan. Kita dapat mengatakan bahwa sadar akan kejahatan dunia melindungi kita dari ancaman yang jahat itu sendiri. Misalnya, jika Anda tahu bahwa di jalan tertentu ada banyak serangan, ini akan memungkinkan Anda untuk menghindarinya, sehingga mengurangi risiko jatuh.

Tampaknya logis, tetapi jauh di lubuk hati, tidak terlalu banyak. Pertama, karena kejahatan adalah pengecualian dan bukan norma di dunia. Memang benar bahwa kita semua memiliki sisi yang merusak, tetapi hal yang biasa adalah bahwa ini tidak mencapai diklasifikasikan sebagai kejahatan. Ada banyak lagi yang hidup dengan jujur ​​dan konstruktif.

Kedua, terbukti gelisah dan tegang adalah salah satu faktor yang dievaluasi perampok sebelum menyerang seseorang. Hal yang sama dapat dikatakan untuk contoh serupa lainnya. Dengan kata lain, pelaku dan korban berbagi kode umum.

Menyukai yang buruk dan yang baik

Jika kita bisa hidup tanpa mengetahui apa kemajuan terbaru dalam fisika kuantum, mengapa kita tidak bisa hidup tanpa mengetahui tentang tindakan jahat di dunia? Di sini perlu dicatat juga Ada alasan untuk berpikir bahwa menyaksikan tindakan kejam, secara pribadi atau di televisi, meningkatkan daya rusak kita atau potensi menjadi korban kita.

Ini ada hubungannya dengan neuron cermin. Otak tidak selalu mampu membedakan kenyataan dari fantasi. Itu sebabnya kami takut dengan film-film horor. Kita tahu betul bahwa itu adalah fiksi dan, meski begitu, melepaskan emosi konkret dalam diri kita.

Karena itu, melihat, mendengar atau berbicara tentang kejahatan dapat memiliki efek yang sangat beracun pada diri kita sendiri. Mungkin saja hal ini memberi makan monster ketakutan atau monster jahat di dalam diri kita. Mereka ada di sana dan dapat tumbuh jika kita memelihara mereka. Jadi Konfusius mungkin dia benar.

Kebersihan mental

Patung tiga monyet adalah panduan untuk kehidupan yang baik dan prinsip dasar kebersihan mental. Menyaksikan, mendengar, atau berbicara tentang kejahatan adalah sesuatu yang dapat menyebabkan penderitaan. Tiba-tiba kita lupa bahwa secara statistik dan matematis ada lebih banyak orang baik daripada orang jahat di dunia. Alih-alih ini, kami percaya sebaliknya: kami merasa bahwa kami berada dalam kenyataan di mana sesuatu yang sangat buruk dapat terjadi pada kami, setiap saat.

Banyak orang akan bertanya pada diri mereka sendiri: bagaimana jika kita benar-benar korban kejahatan nyata? Dalam hal ini, pendekatan Konfusius tetap valid. Apa? kondusif ada untuk bekerja pada pengalaman itu untuk mencairkannya dan menghapusnya dari kami. Cegah agar tidak menjadi poros yang membuat kehidupan kita tertarik.

Skandal, sesat dan kejam adalah subyek yang menjual. Semua ini adalah bagian dari semacam pornografi yang menyakitkan, yang menakutkan dan memesona manusia pada saat yang bersamaan. Teror dan ketertarikan itu neurotik. Seni hidup yang baik berkaitan dengan bekerja pada perspektif dari mana kita mendekati dunia. Dan dalam hal itu, keputusan untuk menolak menjadi saksi atau penyebar tindakan kejahatan memiliki validitas yang besar..

Seni menjadi baik dengan diri sendiri adalah hal yang tak ternilai Menjadi baik dengan diri sendiri adalah seni yang tidak memiliki harga dan kita tidak boleh menyerah. Kelezatan seperti itu membutuhkan rekonsiliasi kita dengan masa lalu untuk memadamkan kekecewaan tertentu. Baca lebih lanjut "