Teori kesalahan Mackie apakah ada moralitas objektif?

Manusia adalah makhluk suka berteman dan sosial, yang membutuhkan kontak dengan anggota spesiesnya yang lain untuk bertahan hidup dan beradaptasi dengan sukses. Tetapi hidup bersama bukanlah hal yang sederhana: perlu untuk menetapkan serangkaian aturan yang memungkinkan kita membatasi perilaku kita dengan cara yang menghormati baik hak kita sendiri maupun orang lain, norma-norma yang umumnya didasarkan pada etika dan moral: apa yang benar dan apa yang salah, benar dan salah, apa yang adil dan tidak adil, apa yang layak atau apa yang tidak layak dan apa yang dianggap diizinkan dan apa yang tidak.

Sejak jaman dahulu, moralitas telah menjadi subjek diskusi filosofis dan dengan waktu penelitian ilmiah dari bidang-bidang seperti psikologi atau sosiologi, ada beberapa posisi, perspektif dan teori tentangnya. Salah satunya adalah teori kesalahan Mackie, yang akan kita bahas sepanjang artikel ini.

• Artikel terkait: "Perbedaan antara Psikologi dan Filsafat"

Teori kesalahan Mackie: deskripsi dasar

Yang disebut teori kesalahan Mackie adalah pendekatan yang dibuat oleh penulis sendiri yang menurutnya masing-masing penilaian moral kita salah dan salah, berdasarkan pada pertimbangan bahwa moralitas tidak ada sebagai elemen objektif, Tidak ada sifat moral dalam kenyataan seperti itu, tetapi moral dibangun atas dasar kepercayaan subyektif. Secara teknis, teori ini akan masuk ke dalam perspektif kognitif tentang apa yang disebut antirealisme subjektivis.

Teori kesalahan dielaborasi oleh John Leslie Mackie pada tahun 1977, berdasarkan pada dasar kognitivisme dan menunjukkan bahwa jika ada penilaian moral yang benar, mereka akan menjadi prinsip yang memandu perilaku langsung dari dan dari mana tidak mungkin untuk diragukan..

Ini menganggap bahwa penilaian moral adalah tindakan kognitif yang memiliki kapasitas pemalsuan, tetapi karena penilaian moral hanya ada segera setelah properti selalu selalu ada moral seperti itu, tidak berubah-ubah dan tidak ada kemungkinan interpretasi.

Namun, mengingat bahwa tidak ada properti seperti itu pada tingkat absolut tetapi bahwa apa yang moral atau tidak diputuskan oleh komunitas yang memiliki, tidak ada penilaian moral yang benar juga. Oleh karena itu, meskipun secara sosial mungkin dianggap benar bagi kelompok tertentu untuk membagikan penilaian ini sepenuhnya, penilaian moral selalu membuat kesalahan dengan meyakini bahwa dirinya itu objektif..

Tujuan penulis bukan untuk menghilangkan atau menganggap tidak berguna tindakan moral (yaitu, tidak ingin berhenti melakukan hal-hal yang dianggap adil atau baik), tetapi untuk mereformasi cara memahami etika dan moralitas sebagai sesuatu yang relatif dan bukan sebagai absolut universal. Lebih dari itu, mengusulkan bahwa etika dan moral harus terus-menerus menemukan kembali diri mereka sendiri, bukan sesuatu yang pasti untuk dipelajari tetapi itu harus dimodifikasi dalam fungsi bagaimana manusia berevolusi.

Dua argumen dasar

Dalam elaborasi teorinya John Mackie mempertimbangkan dan menggunakan dua jenis argumen. Yang pertama adalah argumen relativitas penilaian moral, berpendapat bahwa apa yang kita anggap moral mungkin bukan untuk orang lain tanpa salah.

Argumen kedua adalah singularitas. Menurut argumen ini, jika ada properti atau nilai objektif mereka harus menjadi entitas yang berbeda dari apa pun yang ada, selain membutuhkan fakultas khusus untuk dapat menangkap properti atau nilai tersebut. Dan satu properti lagi masih diperlukan, yaitu mampu menafsirkan fakta yang diamati dengan nilai objektif.

Sebaliknya, Mackie percaya bahwa apa yang sebenarnya kita alami adalah reaksi terhadap visi suatu peristiwa yang berasal dari apa yang dipelajari secara budaya atau terkait dengan pengalaman seseorang. Misalnya, bahwa seekor binatang memburu orang lain untuk memberi makan dirinya sendiri adalah perilaku yang terlihat oleh kita, dan itu akan menghasilkan kesan subyektif yang berbeda untuk masing-masing dari mereka yang terkena dampak..

• Mungkin Anda tertarik: "Relativisme moral: definisi dan prinsip-prinsip filosofis"

Moralitas sebagai persepsi subyektif: perbandingan dengan warna

Teori kesalahan Mackie menegaskan, bahwa setiap penilaian moral adalah salah atau salah karena mengasumsikan bahwa properti moral yang kita berikan pada suatu tindakan atau fenomena adalah universal.

Sebagai analogi untuk membuat teorinya lebih mudah dipahami, penulis sendiri menggunakan contoh persepsi warna dalam teorinya. Kita mungkin melihat objek merah, biru, hijau atau putih, serta sebagian besar orang melakukannya juga..

Namun,, objek yang dimaksud tidak memiliki warna itu atau warna itu sendiri, karena pada kenyataannya ketika kita melihat warna apa yang kita lihat adalah pembiasan di mata kita tentang panjang gelombang cahaya yang tidak mampu diserap oleh objek..

Warna tidak akan menjadi milik objek tetapi reaksi biologis kita terhadap pantulan cahaya: itu bukan sesuatu yang obyektif melainkan subyektif. Dengan demikian, air laut bukan biru atau daun pohon hijau, tetapi kita melihat warna itu. Dan sebenarnya, tidak semua orang akan melihat warna yang sama, karena dapat terjadi dalam kasus buta warna.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang sifat-sifat moral: tidak akan ada yang baik atau buruk, moral atau amoral dengan sendirinya tetapi kita menganggapnya demikian dalam hal penyesuaiannya dengan persepsi kita tentang dunia. Dan sama seperti orang buta warna mungkin tidak melihat warna merah (bahkan jika dia mengidentifikasi nada tertentu seperti itu), orang lain akan menilai bahwa suatu tindakan yang memiliki konotasi moral tertentu bagi kita memiliki kebalikan langsung.

Sementara fakta bahwa moralitas adalah sesuatu yang subyektif hari ini mungkin tampak logis untuk dipikirkan, kebenarannya adalah bahwa moralitas telah sepanjang sejarah dipegang oleh sejumlah besar orang sebagai sesuatu yang objektif dan tidak berubah-ubah., sering menjadi alasan diskriminasi terhadap kolektif (misalnya orang dari ras, agama atau seksualitas berbeda dari yang biasa) atau praktik yang hari ini kita anggap kebiasaan.

Referensi bibliografi:

• Mackie, J. (2000). Etika: penemuan yang baik dan buruk. Barcelona: Gedisa.
• Moreso, J.J. (2005). Ranah hak dan objektivitas moral. Cartapacio, 4. Universitas Pompeu Fabra.
• Almeida, S. (2012). Masalah semantik bahasa moral dalam diskusi metatis kontemporer. Universitas Nasional Kolombia. Departemen Filsafat.
• Villoria, M. dan Izquierdo, A. (2015). Etika publik dan pemerintahan yang baik. INAP.